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玉苒廈摘錄52. 從自發性的自律談神的律法與意志(2) 8-25-2019

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 167

發表發表於: 星期一 八月 26, 2019 8:24 am    文章主題: 玉苒廈摘錄52. 從自發性的自律談神的律法與意志(2) 8-25-2019 引言回覆

玉苒廈摘錄52. 從自發性的自律談神的律法與意志(2) 8-25-2019

恒芬:
我跟一瑄說,她暑假回臺灣的時間不多,被抓差幫鳳媽打字,整理文檔,著實令人羡慕這對母女檔。只是讓她犧牲了跟同學出去玩樂的時間,有點過意不去。但鳳媽的《玉苒廈之書》心得,事關華文讀者心靈層次的進展,不僅重要,也是關鍵性的,只有麻煩她了!

她回復我說:
我也挺樂意幫媽媽打字的!雖然有時候很難溝通,但是相信這個結果會給很多人提供很多幫助的!也謝謝阿姨還有各個叔叔阿姨們的努力~一瑄敬上

恒芬:
看到一個生活在優渥中的現代年輕女孩,依然會在信的後面用敬語,不禁讚歎在中華文化中所培育出來的一下代,儘管有著獨立的思想,卻依然體現著中華文明的謙和及「自發性的自律」,難怪五千年來,多少民族的文化不是滅亡就是變質,而中華民族的文明與文化,無論其它民族如何起落,雖也有衰微的時候,卻能一再掘起,屹立在玉苒廈上。這讓我為自己流著華人的血液而倍感驕傲。前兩天,在健身中心一位看上去完全是老美的女人,很驕傲地跟我她,她有六分之一的蒙族血統。要不是我們強大起來了,她大概不會去挖掘自己的蒙族血統吧。


美鳳:
我們也可從賽斯書來瞭解「自發性的自律」。

«靈界的信息»第十三章P.196 「蜜蜂在花間自發地飛繞,其紀律超越了你所知的任何紀律,其法則追尋它們自己的知識,其快樂是不受控制的。你要明白,因為真正的紀律只存在於自發之中,自發知道它自己的規則...... ,在你們神經系統自發的運作之中...... ,都倚賴內我的自動運作,以及鮮為人知的神經系統...... 。

季節以莊嚴的自發性降臨,它飽滿的創造力爆裂在世界上,但它們也以高度儀式化與紀律化的姿態來臨,因為春天不會在十二月來臨。在季節的變化中,我們看到一種真正奇異的自發與紀律的合一...... ,所有的自然界都是自動自發的運作。如果我們不把錯誤的概念投射到我們的身體上,我們的身體自然會健康。」

美鳳:
銀河系裡太陽、月亮、地球等行星,都是有規律地公轉與自轉,都在自發的秩序中,都在遵行著一些規律和法則,倘若個體行星肆意偏離自己的軌道勢必一片亂象啊,更何況我們這些由原子、分子和電子繞行組成的身體,又怎能置身於內在宇宙法則之外,而不受其內在律法之影響。反觀我們自己及社團組織,乃至民族與國家,如果一昧地強調自己的主張,聲稱自己優先於別人,不尊重別人的權力與利益,以及自由意志選擇權,這些自私又無自律的自我意識,必造成相互之間的衝突與矛盾,甚至引發戰爭。


恒芬:
我才在為我們的優越而驕傲,美鳳老師就提醒我不能聲稱自己優先於別人,好在我只是自傲於我們是優越的,而不是優先於別人的。

認同自由意志必須建立在自律上,也認同:「如果我們不把錯誤的概念投射到我們的身體上,我們的身體自然會健康。」



賽斯書«早期課一»: 「其實,內在實相裡的秩序,比你們的偽裝世界還多,而且對紀律的要求更多,而不是更少。」(P.468)

美鳳:
我們從《玉苒廈》4:4.3可以看到,連造物主都自願施加對自我的限制,他的自由意志行為,受他神聖品質和完美屬性的制約。這就是我們進化世界凡人必須學習以自發性的自律來規範和運用我們的能力,不斷地完整完善自我,以臻至完美。我們的相對自由意志從屬於造物主絕對意志之下。


恒芬:
看來越是進展的受造物,紀律的要求越高,只是紀律對高等受造物來說,不是限制,而是像遵守交通規則一樣,是自發性的,自然的。


美鳳:
線性引力(Linear Gravity)是宏觀宇宙的短程內聚力(Short-range cohesive force),原子、分子、電子間的內聚力是微觀世界的短程凝聚力,無法與宇宙中心的萬有引力比擬,個人意識的思想、情感、慾望、期待等起心動念,帶有電磁(electromagnetic)、情緒能量(EE—Emotional Energies),最終受原始能量中心的意圖、目的、計畫等強度與脈衝速率所控制,整個宇宙包括我們目前視線所及與不及的太陽系、銀河系和未知星系領域,都是在造物主有計劃、有目的地掌握下。(關於“自由意志”與“萬有引力”的相關敘述,請大家參閱之前玉苒廈摘錄43.「萬有引力與自由意志」。


賽斯書«早期課一» (P.470) 「紀律在內在感官的運用中,甚至比你們認為的還重要。要聚焦在內在實相中,有時候必須暫時減少外在的聚焦,這時候偶爾會出現放下的樣子,但內在的專注需要紀律與意圖。讓你內在感官與外在感官同時運作是非常有可能的。只要多練習就可以。」

美鳳:
我們要有意識、有覺知地的運用我們的心智連接內住思想調整者,即神的神性片段體。我們知道屬靈(spirit)是建築師,心智(mind)是建設者,身體(body)是建築材料,唯有如此我們才能讀懂內在生命藍圖的目的、規劃及設計,以便我們心智這一宇宙織布機(靈性纖維)照圖施工,發揮天賦與創意,盡自己的本分、扮演好自己的角色,共同為編織絢麗多彩、令人神往的宇宙巨幅宏景圖,貢獻自己獨特的技能與才華。


賽斯書«早期課一» 「沒有一連串的片刻,也可以有秩序。信不信由你,沒有你們的因果關係,一樣也可以有秩序,在自發性裡,在廣闊的現在的同時性裡,也可以有秩序,而且的確也有秩序。秩序是所有實相基本的屬性之一,秩序也是所有事物固有的一項屬性。沒有開始,也沒有結束; 只有你們偽裝概念結構給了這種幻覺。所有存在的層面,有它們的生物在廣闊的現在裡,而所有片段的夢也都在同一時間上演。」(P.561)

美鳳:
此篇我們將在以後另闢篇章:「廣闊的現在同時性有別於傳統宗教的線性因果關係」來討論。


《玉苒厦之書》

180:1.6 (1945.3) Keep in mind: It is loyalty, not sacrifice, that Jesus demands. The consciousness of sacrifice implies the absence of that wholehearted affection which would have made such a loving service a supreme joy. The idea of duty signifies that you are servant-minded and hence are missing the mighty thrill of doing your service as a friend and for a friend. The impulse of friendship trans-cends all convictions of duty, and the service of a friend for a friend can never be called a sacrifice. The Master has taught the apostles that they are the sons of God. He has called them brethren, and now, before he leaves, he calls them his friends.

180:1.6 請記住:耶穌要求的是忠誠,而不是犧牲。 犧牲意識暗示缺乏那種全心全意的感情,這種感情會使這種愛心服務成為一種至高無上的快樂。責任的概念意味著你是有僕人心智的,因此錯過了作為朋友或為你朋友服務的強大興奮。友誼的衝動超越了所有的責任信念,朋友為朋友服務永遠不能稱之為犧牲。主教導使徒說他們是神的子民。他稱他們為弟兄,此時,在他離開之前,他稱他們為他的朋友。

美鳳:
同樣的,當你畏懼造物主的時候,內心是有距離感的,缺乏一種想要親近的情愫,而變成了一種責任和僕人的意識,導致了束縛和恐懼的壓力,因而無法心甘情願地親近造物主。自然難以輕鬆、喜悅、快樂地施展造物主賦予我們獨特的天賦。

《玉苒廈之書》中多次提到,耶穌來到地球是為了帶領大家從恐懼、痛苦、束縛中釋放出來,並認識、欣賞、帶著愛自發地崇拜這位仁慈、完美、永恆的父親。耶穌說:「過去的人是通過恐懼才有對上帝的尊敬,而他的到來是揭示天父的愛。」

我們時常因為神無所不能的能力而感到畏懼,也因為他個性的高貴產生敬畏之心。「神的良善導致悔改;神的恩惠導致服務;神的憐憫導致救恩;而神的愛導致了智慧和自由的崇拜」。

我們與神的關係宛如兒女,在我們生命裡,肉身父母會因為我們年輕而魯莽的衝動給予告誡。當他們年邁時,我們也會通過理解,尊重並增加感情去愛父母,提升至一種因為他們是他所是的而愛他們。神對我們亦是如此。

耶穌提到:「我來到這個世界上,是用愛代替恐懼,用快樂代替悲傷,在畏懼的地方充滿信心,用熱愛服務和讚美敬拜代替僕人的束縛和毫無意義的儀式......你們被教導說你們應該「畏懼神並遵守他的誡命,因為這是人的全部責任。但我來給你一個新的更高的誡命。我會教你『愛神,學會遵循他的旨意,因為這是神解放的兒子的最高特權。』

你們的祖父輩們被教導要『畏懼上帝—全能的君主』。我教你們『愛上帝—仁慈的父』」「對天上父神的錯誤概念容易產生虛偽的謙卑觀念,虛情假意的敬愛就像許多口中親近但心裡遠離上帝的人一樣,這正是許多凡人的縮影。」



118:8.11 (1303.1) An automatic universe reaction is stable and, in some form, continuing in the cosmos. A personality who knows God and desires to do his will, who has spirit insight, is divinely stable and eternally existent. Man’s great universe adventure consists in the transit of his mortal mind from the stability of mechanical statics to the divinity of spiritual dynamics, and he achieves this transformation by the force and constancy of his own personality decisions, in each of life’s situations declaring, “It is my will that your will be done.”

118:8.11 一種自動性宇宙回應是穩定的,並以某種形式在宇宙中持續下去。一個知曉神並渴望履行他意志、擁有屬靈洞見的人格體在神性上是穩定的,且是永恆長存的。人的偉大宇宙冒險,在於將他的凡人心智從機械靜態所具有的穩定性,過渡到靈性動態所具有的神性,他會通過他自身人格決定的力量和恒久實現這一轉變,在每一個生活境況中宣稱:「履行我的意志你的意志也將完成。」

141:5.1~141:5.3 I have come into the world to proclaim spiritual liberty to the end that mortals may be empowered to live individual lives of originality and freedom before God. I do not desire that social harmony and fraternal peace shall be purchased by the sacrifice of free personality and spiritual originality. What I require of you, my apostles, is spirit unity—and that you can experi-ence in the joy of your united dedication to the wholehearted doing of the will of my Father in heaven. You do not have to see alike or feel alike or even think alike in order spiritually to be alike. Spiritual unity is derived from the consciousness that each of you is in dwelt, and increasingly dom-inated, by the spirit gift of the heavenly Father. Your apostolic harmony must grow out of the fact that the spirit hope of each of you is identical in origin, nature, and destiny.

141:5.1~141:5.3 我來到這個世界宣揚靈性自由,為的是凡人可被授權在神面前過富有獨創性和自由性的個人生活。我不希望以犧牲自由人格和靈性獨創來換取社會和諧、友愛和平。我的使徒們,我所要求你們的是靈性統一 -- 即你們能體驗到你們在聯合獻身于全心履行我天上之父意志上的喜悅。你們不必為了在靈性上變得相似而以同樣方式看問題,或是以同樣方式感受,甚或是以同樣方式思考。靈性統一源自於以下意識,即你們每個人都被天父的屬靈贈與所內駐並漸趨主導。你們使徒的和諧必定出自於以下事實,即你們每個人的屬靈希望在起源、本質和天命上是相同的。

141:5.3 (1592.1) “Your spirit unity implies two things, which always will be found to harmonize in the lives of individual believers: First, you are possessed with a common motive for life service; you all desire above everything to do the will of the Father in heaven. Second, you all have a com-mon goal of existence; you all purpose to find the Father in heaven, thereby proving to the universe that you have become like him.”

141:5.3 「你們的屬靈統一意味著兩件事,它們總能被發現協調個體信奉者的生活:首先,你們都擁有共同的生活服務動機;你們都渴望盡已所能地履行天上之父的意志。其次,你們都擁有共同的生存目標;你們都找到天上之父的意圖,藉此向宇宙證明你們已變得像他一樣。」

141:5.4 (1592.1) Again and again he warned his apostles against the formulation of creeds and the establishment of traditions as a means of guiding and controlling believers in the gospel of the kingdom.

141:5.4 他再三警告他的使徒們,反對制定教條、創建傳統,作為引導和控制王國福音信奉者的一種方式。

54:1.5 (613.7) Unbridled self-will and unregulated self-expression equal unmitigated selfishness, the acme of ungodliness. Liberty without the associated and ever-increasing conquest of self is a figment of egoistic mortal imagination. Self-motivated liberty is a conceptual illusion, a cruel de-ception. License masquerading in the garments of liberty is the forerunner of abject bondage.

54:1.5 不受約束的固執己見和不受規則管制的自我表現,無異於十足的自私,亦即極端的不敬虔。若無相關的不斷增長的自我克制,自由便會成為一種以自我為中心的凡間空想之臆造物。自我激發式的自由是一種概念上的幻覺,一種殘酷的欺騙。偽裝在自由外衣下的放縱,是導向可悲禁錮的前兆。

54:1.6 (614.1) True liberty is the associate of genuine self-respect; false liberty is the consort of self-admiration. True liberty is the fruit of self-control; false liberty, the assumption of self-assertion. Self-control leads to altruistic service; self-admiration tends towards the exploitation of others for the selfish aggrandizement of such a mistaken individual as is willing to sacrifice right-eous attainment for the sake of possessing unjust power over his fellow beings.

54:1.6 真實的自由是真正自尊的關聯物;虛假的自由則是自負的陪伴物。真實的自由是自我控制的結果;虛假的自由則是自作主張之假設。自我控制引向利他性服務;自作主張則傾向於為了這樣一個判斷出錯之個體的自私性膨脹而剝削他人,並照這樣下去,為了攫取淩駕於其同類之上的不公平權能而願意去犧牲正義的實現。

54:1.7 (614.2) Even wisdom is divine and safe only when it is cosmic in scope and spiritual in mo-tivation.

54:1.7 即使是智慧,也僅在其具有宇宙性視野及靈性動機時,才是神聖而可靠的。

54:1.8 (614.3) There is no error greater than that species of self-deception which leads intelligent beings to crave the exercise of power over other beings for the purpose of depriving these persons of their natural liberties. The golden rule of human fairness cries out against all such fraud, unfair-ness, selfishness, and unrighteousness. Only true and genuine liberty is compatible with the reign of love and the ministry of mercy.

54:1.8 沒有什麼比一個自我欺騙的物種的錯誤更大了,這種錯誤會導致智慧存有們渴望行使淩駕於其他存有之上的權能,為的是剝奪這些個體的天賦自由。人性公正的黃金法則呼籲反對所有這類的欺騙、不公、自私及不義。只有真實而真正的自由才會與愛心的支配和仁慈的照料相匹配。

美鳳:
以上我們得知,在不瞭解宇宙計畫、目的以及法則的情況下,一些打雞血及義和團式激勵的成功學,期望運用個人的意志力和限制性的信念來實施與內在宇宙實相不相符的私慾是不可行的。正如孔子說的:從心所欲,而不踰矩。我們要在遵循宇宙律法的情況下來表達我們的慾望和天賦。


54:2.2(614.7) Every creature of every evolving universe who aspires to do the Father’s will is destined to become the partner of the time-space Creators in this magnificent adventure of experien-tial perfection attainment. Were this not true, the Father would have hardly endowed such creatures with creative free will, neither would he indwell them, actually go into partnership with them by means of his own spirit.

54:2.2 每一個進化宇宙的每一個渴望遵守上父意志的受造物,都註定要成為時-空造物者在這經驗性完美成就的宏偉冒險中的夥伴。如果這不是真的,上父便不會賦予這些受造物創造性的自由意志,也不會內駐在他們之內,實際地以他自身的靈成為他們的合夥人。

美鳳:
從《玉苒廈之書》我們知道,路西法試圖破壞時間的限制,過早地想達到某些自由,因而使不自律、不自控的進化凡人所處的地方系統出現了混亂。主宇宙設置時間和空間聯合機制這一絕緣介質,有效隔離了我們進化類凡人的範圍是有其必要性的。
未來當我們真正懂得自發性的自律,能遵循天父的旨意,將是我們開始突破個人生命能量的機械運作,參與宇宙的共同創作之時。


117:4.14 (1285.3) God’s gifts—his bestowal of reality—are not divorcements from himself; he does not alienate creation from himself, but he has set up tensions in the creations circling Paradise. God first loves man and confers upon him the potential of immortality—eternal reality. And as man loves God, so does man become eternal in actuality. And here is mystery: The more closely man approaches God through love, the greater the reality—actuality—of that man. The more man with-draws from God, the more nearly he approaches nonreality—cessation of existence. When man con-secrates his will to the doing of the Father’s will, when man gives God all that he has, then does God make that man more than he is.

117:4.14 神的禮物 -- 他的實相贈與 – 並非是與他片面身分享之物;他並未使造物遠離自身,但他已在環繞天堂的諸造物中設置了張力。神首先愛人,並賦予他永生的潛力-永恆的實相。隨著人愛神,人在現實中也成為永恆。這就是奧秘:人通過愛與神的關係越緊密,那個人的實相—即實在性便會越大。人越是遠離神,他越是接近非實相—即停止存在。當人將其意志奉獻給履行神的意志,當人給予神他所擁有的一切,那麼神便會令那個人遠超他所是。

(死後倖存的人格 survival personality 如何繼續生存,揚升跳脫物質次元的能量場,以後另闢篇章詳述)

小蕙:
「當人將自己的意志奉獻給父的旨意時,當人將所有的一切都獻給神時,神就會使那個人比他原有的更多。」這句的意義其實很深奧,可以說明一下,讓大家更清楚明白嗎?



美鳳:
《玉苒廈之書》114篇提到天命後備團隊,這團隊是當一個人全心全意致力於一些特殊的社會,經濟,靈性或其他事物的服務,同時願意在沒有任何人類認可及獎勵的情況下服務,不計名利,不計個人得失的行動,當達到這樣的高度時,就上升到一個天命後備團隊的位置,並被賦予某些職責去服務。

當你自願如此服務的時候,這時一些高靈就會在你身邊守護你,你的起心動念,強烈的情感帶有電性電磁實相,你就與祂們通電連接了。「行動是最有力的冥想」,當你的意圖及行動利人利己,利於眾生又符合造物主的旨意時,你的意識頻率就與宇宙更高的意識能量和諧共振了,賽斯書說:「行動會帶出更多的行動」,宇宙更高的能量就會源源不絕地流經你,你會無形中得到更多的協助,賽斯書提到:「越實際越專注物質實相的人反而越不實際的、越得不到你想要的,你的內我也會有機制避免你的自我意識聚焦在外在的偽裝實相從而過度糾纏於物質次元。」俗話說:「無所得的心,才能無所不得。」道德經說:「不以其無私與?故能成其私。」《金剛經》:「應無所住而生其心。」

牢記這些經典語句並落實在實踐生活中,確實可以在物質世界發揮良好的作用。

相信宇宙的安排,相信一切事物皆在完美的神聖秩序中,帶著心悅誠服、信任喜悅的心,遵循上帝的旨意、遵行宇宙的律法,時時聆聽內在神性的聲音,時常運用反思性的崇拜和有效的禱告以及帶著自發性的自律發揮自己的獨特性從而成為命運的共同創造者。


99:7.4 (1093.2) Man can never wisely decide temporal issues or transcend the selfishness of person-al interests unless he meditates in the presence of the sovereignty of God and reckons with the reali-ties of divine meanings and spiritual values.

99:7.4 人永遠無法明智地決定世俗問題或超越充滿個人利益的自私,除非他會在神至高無上的臨在中沉思,並思忖神聖意涵和靈性價值的實相。

美鳳:
《玉苒廈之書》中提到:除非人們自願視所有人皆平等,相互承認自己受在某些超主權的約束下,否則喜好權力的人,遲早會試圖獲得權力,並對他人及團體施以威脅;除非人類真正承認天父的超主權和超控制能力,否則單憑平等的概念在人類世界也永遠不會得到真正的和平。

由此而知,承認天父這唯一真神的絕對主權是何等的重要啊!
(關於此點未來再與大家分享)


恒芬:
美鳳老師這一篇是如此精闢,有些地方只能靠每個人自己去思忖。如能耐心細細體會,我們的身心與生命將能展開不可思議的轉化。

述鑫為一些新加入的朋友們做了一個閱讀前面已發表之摘錄的連鍵,如有興趣的朋友請點:
http://forum.courseinlight.info/viewforum.php?f=25&sid=93295081b7349e55ea51424bcf7c46cb
即可直接進入摘錄。

美鳳老師在這篇中開了幾張支票,我們給她一些時間整理,但如果太久沒有兌現,而想看的朋友,請以此向她及小蕙請求兌現。哈哈!


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«感想»

Oulee:
感恩今天的內容!

一面閱讀也一面簡略的 review 自己的人生!也再次更深刻的從內在深深了解生命之本然!更明白累世修行的重要,點滴學習,也許在當下覺得沒什麼,但是每天的點滴日積月累,卻會全然改變一生之生命!更何況累世之累積!
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