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我是誰?(摘自:《事事本無礙》)
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liuwi



註冊時間: 2008-07-20
文章: 500
來自(可填): Taipei

發表發表於: 星期一 十月 21, 2013 12:59 pm    文章主題: 我是誰?(摘自:《事事本無礙》) 引言回覆


我是誰?

摘自:《事事本無礙》/Ken Wilber著/若水譯/光啟出版

這類經驗,常會無緣無由,無聲無息地,在任何時空內出現:

突然,我發現自己被裹在火焰一般的彩雲裏。最初我以為失火了,熊熊火焰好像就在附近的大城裏;轉瞬間,我會過意來,那火焰原來在自己內。刹時,我沉浸在一陣強烈的喜悅中,緊接著,是一大股難以言語的覺悟。我不止開始相信,我簡直可以說是親眼看到了,這個宇宙絕不是死的物質所拼湊的;相反的,它是一種活生生的臨在。

我漸漸意識到自我內的永恆生命,在那一刻,我意識到自己已經擁有永恆的生命,而且所有的人都是永恆不朽的。我認識了宇宙的原則:原來一切萬物都義無反顧地共同為每一個個體以及全人類的福祉而努力。我還看見,這個世界以及所有世界的基礎原來建築在我們所謂的愛上。我知道,世上每一個人以及全人類遲早都會尋到他們渴求的幸福。
──巴克(R.M.Bucke)

這番醒悟,多麼莊嚴偉大。如果我們武斷地將這類經驗認定為幻想和精神錯亂,實是極大的錯誤,因為這些經驗完全沒有精神錯亂者所顯示的焦慮與痛苦。

街道上的塵土及石塊,都如黃金一般可貴。乍看之下,每一座門就好像立於世界的盡頭,我一望見那一片綠樹,立刻神魂恍惚地被引渡到一座門的另一邊去 ……,一群男孩女孩在街上嬉戲打滾,就好像流動的珍珠一般,絲毫看不出他們是有生有死的生命。所有眾生都適得其所地活于永恆中,永恆就在眼前 ……
──特拉亨(Traherne)

美國首屈一指的心理學家,威廉.詹姆斯,也不斷強調,我們平常醒時的意識,只不過是一環而已;
在它的四周環衛著的,乃是意識的潛在原型,籠罩在一層薄膜之下,那是個完全不同的境地。

我們的日常覺識好比一個平凡的島嶼,被一個浩翰無際,玄秘難測的意識海洋所環繞著。他的潮汐日以繼夜地拍打著我們日常覺識的礁岸,直到某一刻,它順其自然地越過了礁岸的阻隔而流入內地,我們那小小的意識島嶼,頓時淹沒在一股廣大而玄奧的(真知)之中。這嶄新的意識,雖玄密難測,卻極其真實。

此刻,我被強烈的喜悅所攫獲。宇宙都靜止下來,好似被那無可言喻的莊嚴景象所懾服。無限的宇宙只是一個,如此慈愛而圓滿……就在一股超然的喜悅及莊嚴裏,一切盡在光明中。我以心眼看到,整個宇宙永恆不止地從一種次序發展成另一種次序:於是構成宇宙的原子,分子(我不知道它們究竟是物質,還是精神),也跟著不斷重新組合。面對眼前這完美無缺的連鎖,一切都各具其時,各得其所,多麼快樂阿!重重世界都交融為一個和諧的整體。
──巴克(R.M.Bucke)

人們能一掃疑雲,清楚地意識到自己基本上是與整個宇宙一體的,
不論它是聖是凡,層次或高或底,這種莊嚴的覺悟境界,真令人歎為觀止。
本書所要強調的即在於此:人的自我意識原本超過狹義的身心範疇,可涵括整個宇宙。
巴克稱這覺識為宇宙意識,回教徒稱此為〔大我意識〕,正因它能與一切萬物認同,所以為大。

本書則泛稱這種以愛與宇宙整體相容的境界為〔一體意識〕。

這是我的街道,這是我的廟宇,這是我的人民,連天空,日月星辰,整個世界都是我的,唯有我正在瞻仰它,享有它。我不懂得世界的繁文縟節,也不懂階級界限,然而所有的界限,所有的財富,連同它的主人都屬於我的。我曾費盡心機去學世界齷齪的伎倆而迷失墮落了;現在我已捨棄一切所學,回復昔日的兒童心態,才能進入天主的國。
──特拉亨(Traherne)

這種〔大我意識〕,在基督教、佛教、道教、印度教、回教、猶太教中,都屢見不鮮。
各宗教又各自發展出一套詮釋或神學,統稱為〔長青哲學〕,成為宗教的精髓所在。
根據他們的教誨,我們不難找出所有宗教的〔超然一體性〕,以及殊途同歸的終極真理。

本書的主旨即在於此:〔一體意識〕或是〔大我意識〕,原是一切眾生的本性及生存基礎。

我們卻逐步地限制自我,捨棄我們的真理本性,為自己劃出各種界限。
原本單純一體的意識,漸漸發展出不同層次的功能,各具不同的自我意識以及不同的界限。
我們平素乃是透過這些層次,來探討〔我是誰〕的問題。

〔我是誰〕的問題,從人類文明破曉之際,就開始騷擾人心,直到今日,它仍是人類最難作答的問題之一。從宗教觀點到一般俗見,從複雜到單純的,從理性的到感性的,從政治的到個人的,眾說紛紜。在我們評論各種答案之先,不妨先反問一下,當人們開始追問:〔我是誰?什麼才是真我?什麼才是我的本來面目?〕時,究竟內心在想什麼?

如果有人問你:〔我是誰?〕而你誠心願意給予一詳細的答復時,你會作何反映?你的腦子裏起何變化?你大概會據實陳述一番你的特質,不論好與壞,有價值或無價值,理性或詩意的,哲學性或宗教性的。例如:你也許會想:〔我是個很特殊的人,具有某些潛能:我相當仁慈,可是有時很兇暴;我有愛心,可是有時也蠻不友善的:我是個父親以及律師,我喜歡釣魚及籃球……〕你可以滔滔不絕地列出一大串你的想法及感覺。

在認識自我的過程中,潛伏著某種相當原始的心理作用。也就是說,當你面對〔你是誰〕的問題時,某種想法會不由自主地跑出來。就在你形容、解釋、或者只是體會到自我時,你正在自己的經驗領域中劃分心理的界限,不論你意識到與否。在界限內的,你感到是〔我〕,或稱之為〔自我〕,界限以外的,你便感到那是〔非我〕。換句話說,你的自我認識完全根據自己所設的界限。

你知道,你是個人,而不是一張椅子。因為你已經有意識或無意識地在人類與椅子之間劃出一道界限,且與人類認同。你也許很高,而不是個矮子,於是你的心理又在高與矮之間劃了一道界限,且將自己與高認同。你不斷覺出我是這,不是那,於是你又在這與那之間劃分界限,將自己與這認同,而與那分開。

當你說〔我自己〕時,你是在〔你〕與〔非你〕之間劃分界限。你答復〔我是誰〕的問題時,你只是在描述界限以內的東西而已。如果你感到這界限曖昧不明,便產生了所謂的身份不明的危機。總之,〔你是誰?〕不過是在問:〔你的界限在何處?〕而已。

〔我是誰〕的所有答案,可以說都基於你如何在〔自我〕與〔非我〕之間劃分界限。你所劃分的界限,可能是科學性的、神學性或經濟方面的,這問題可以答復的很單純,也可以變得很複雜,或模模糊糊。不論那一種答復,都必須基於你所劃分的界限。

有趣的是,這界限常浮游不定,你可不斷重劃。也就是說:個人可以重創內心的疆域,不斷發現他以前想都沒想過的新世界。前文所提到的〔大我意識〕便是重劃內心界限最獨特的例子,因為這人的自我擴展到足以與整個宇宙認同的地步,不惜捨棄任何界限,因為他既自認為是〔一個和諧的整體〕,已無內外之分,則界限便無立足之地了!

本書的主旨就是反省這種〔大我意識〕或〔無限界〕的大覺。(待續)

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liuwi



註冊時間: 2008-07-20
文章: 500
來自(可填): Taipei

發表發表於: 星期一 十月 28, 2013 2:06 pm    文章主題: 引言回覆


我是誰?(PART 2)

摘自:《事事本無礙》/Ken Wilber著/若水譯/光啟出版

此刻我們不妨先探討一下一般人在自己心內劃分界線的方式。

人們最常認定的界限,即是以自己的有機生命體外的那層皮膚為界,這種自我與非我的界限,可算是放之四海皆准了。凡在這層皮膚內的,就是〔我〕;外面的,則是〔非我〕。皮膚外的東西,可以成為〔我的〕,卻不是〔我〕。例如〔我的〕車子,〔我的〕職業,〔我的〕房子,〔我的〕家庭;但他們決不是〔我〕,至少無法和我皮膚內的東西相提並論,所以皮膚界限可以算是人們所公認的我與非我的分界。

皮膚的界限對我們來講,大概最真實、普遍而理所當然的了。人們大概不會有其他界限了吧?事實不然。除了極少數已有一體經驗的人或無藥可救的精神病患以外,大多數人還有另一種界限。除了接受皮膚為自我及非我的界限以外,他們還會在自己有機生命整體內劃定一種更重要的界限。

如果你對這種界限,尚有存疑,讓我問你一下:〔你覺得你就是這個身體嗎?還是你覺得你有一個身體?〕大部分的人覺得他們有一個身體,和擁有一部車、一棟房子,沒什麼差別。於是,身體好像不是〔我〕,只是〔我的〕。一說是〔我的〕,它便被列入〔我〕與〔非我〕的界限之外了。人們通常只具體認同自己的有機生命的某一部分而已,他所認定為〔真〕的〔我〕的那一面,我們有時稱為心識、心理,有時稱為自我、人格、

從生理學的角度來看,上述的界限好像不能算是構成身心分離的主要原因;但若由心理學的角度來看,這種劃界的傾向具有極大的感染作用,從身心分立發展到二元思想,終於匯為西方文明基本的思想模式。即使在本書中,我還是不得不用〔心理──學〕來稱這研究人的整體行為的學問。

此名詞充分顯示出西方視人基本上只是心理而非身體的偏見,連聖方濟都稱他的身體為〔可憐的驢子兄弟〕。
我們大多數人確作此想:我們只是駕馭著我們的身體,就好像駕馭一匹驢子一般。

人竟然會在身體與心理上劃分界限,真是匪夷所思,這決不是與生俱來的本能。隨著年歲的成長,一個人的自我與非我的界限也愈來愈明顯,他對自己的身體有種奇怪的感覺,不知應把它納入自我的範疇,還是視它為陌生的外境才對。何處才是它們的界限?

一方面,身體乃是快感的泉源:性愛和佳餚的快感以及日落美景所帶來的賞心悅目,都是透過身體而來。另一方面,身體又是痛苦、折磨、疾病、絕症的溫床。在一個小孩子的眼裏,身體是快感的唯一來源,卻又是與父母衝突,產生痛苦的導火線。此外,身體好似專會製造廢物、尿床、排便、噴嚏,搞得父母緊張不已。小孩子實在不懂大人這麼愛小題大做。這一切都和身體有關,我們實在很難和它劃清界限。

直到這孩子長大成人,他便開始與自己的驢子兄弟分手,尤其是在自我於非我的界限劃定後,驢子兄弟自然被踢出外界,身體成了一座異域。我們雖然不能說它和身外的世界一樣生疏,但也親切不到那去。身心分立後,人們便一面倒地與心理認同。他有時真的覺得自己活在腦袋裏,腦殼下好似有個小人兒,在那發號施令。可是,身體卻未必服從。

總之,個人對自我的認識,通常都不把整個身體直接包括在內,只取有機生命整體中的一部分為自我。他所認同的乃是腦子中的自我形象,以及與這形象相關的理性與情感活動,那才是他的〔自我〕,身體好似成了拖油瓶而已。由此我們找到了另一條人們常有的基本分界線。當此人能跟自我或自我形象認同時,他便覺得找到了自己。

我們不難看出,這種自我與非我的界限伸縮性很大,即使在自我的心理內,我們還可以找到另一種界限。個人常為了某種理由,否定心理上的某一面,視它為非我,詳細原因,我們留待後文討論。這種現象,套句心理學的術語,他疏離了那一部分,或壓抑它,或投射出去。總之,它有意將自我與非我的界限縮小到自我的某一種習性傾向。

我們稱這更加狹隘的自我形象為〔角色〕(Persona)。它的內涵,我們留待後文詳述。當個人只與心理的某種傾向認同時,其餘的心理活動便被視為〔非我〕,成為生疏且令人生畏的異域。他重新為自己的心靈劃分界限,企圖否定他不想要的那一部分,並且踢出意識之外。

我們通常稱這不想要的部分為陰影(Shadow)。這是另一種顯而易見的分界線。

至此,我們只是客觀之處自我與非我之間的種種界限,並無意判定那一種界線較對或較真。基於我們的相容並蓄的立場,還有一種頗受當代人重視的界限,也是不可忽略的,即〔超人格〕(Transpersonal)的境界。

所謂超人格,是指個人內心所產生的超乎個人界限的某種認識,例如:第六感這類知覺。超心理學早已接受各種超感覺活動,如心理感應、預知未來、推算前世等,我們還可以把靈魂出竅、超人格經驗、高峰經驗等也一併列入。它們有一共同點,就是自我與非我的界限已超越了有機生命的皮膚界限以外了。

雖然超人格經驗與一體意識有許多類似的地方,兩者仍不可混為一談。
在一體意識內,個人是於無所不包的絕對整體認同,
而超人格經驗,雖已突破自己生命的皮膚界限,卻未必能與絕對的整體認同。

也許有些人會對超人格經驗持有某種成見,然而當前已搜羅的種種證據已不容我們否認它的存在。因此我們也應肯定地將它列入另一種自我界限。

從自我與非我的界限來看,一個人的自我意識,可能有許多不同的層次。
這不止是理論上的假設而已,我們可以由自身內觀察到事實。
我們統稱這些層次為意識界。它是如此熟悉,卻又極端奧妙。
不同層次的自我意識,如彩虹一般,構成一幅意識層次圖。
這五種主要的層次在每個人身上雖有枝節上的出入,然而人類最基本的意識層次,大概盡括於此了。

我們不妨將這主要的意識層次,排出一個次序來。(見圖一)

圖一:意識層次圖





圖一列出自我與非我的主要界限以及相關的意識層次,
不同的層次各具不同性質的界限,這些界限向下延伸,
直到〔一體意識〕界,便消失了,因為在那終極境界,自我與非我已經變成了一個和諧的整體。

意識層次圖標示出人們對〔我是誰〕的不同認識,愈往表層上推,限定愈加狹隘。

在層次圖的底部,人們體驗到他與宇宙本是一體,他的自我不只是這個有機生命,而是整個宇宙造化。

在往上一層,個人雖未感到與萬物同體,至少已能與自己的有機生命整合為一,他的自我意識便由宇宙整體縮小為宇宙的一部分,也就是他自己的生命體。

再往表格上推,他的自我意識更加狹窄了,只肯與他的有機生命的一部分,即心識(mind)或自我(ego)認同。
到了最上端,他只能與心識的某一部分認同,而否定他所不想面對的心理活動,將他們掩埋在「陰影」中。他所認同的那部分心識活動,我們稱之為〔角色〕(persona)

因此,從宇宙整體到部分宇宙,我們稱之為〔有機生命體〕的層次;
由有機生命整體到部分生命體,我們稱之為〔自我〕層次;從自我到部分的自我,稱之為〔角色〕層次。

這是我們的意識界的主要層次,層次愈浮淺便有愈多面的存在領域被個人推拒到自我之外,於是,在有機生命整體的層次上,外界環境成了異域,變成非我;在角色層次上,不只是周遭環境,連他自身的某類心理活動,也都成了異域,變成非我。(待續)

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liuwi



註冊時間: 2008-07-20
文章: 500
來自(可填): Taipei

發表發表於: 星期一 十一月 04, 2013 3:23 pm    文章主題: 引言回覆


我是誰?(PART 3)

摘自:《事事本無礙》/Ken Wilber著/若水譯/光啟出版

每一層次,不止代表不同的自我意識,還產生了某類特性。就以自我矛盾這最普通的心理現象為例,不同層次的自我,便構成了不同層次的自我衝突。任何軍事家都會告訴你分界線就是導火線,因為它立於兩個敵對的領域之間。

例如,對有機生命層次的人而言,外界環境便成了他的潛在敵人,陌生的異域會威脅到他的生命及福祉:至於處在自我層次中的人,不只是外界,連他自己的身體都成了陌生的異域,於是他的煩惱及衝突的性質便有所不同了。自我的界限一改變,衝突的導火線也隨之轉移,甚至連他的身體最後也加入了敵人的陣容。

這導火線對角色層次的影響最明顯而強烈了。由於他在自己多元的心理活動間劃分了界限,於是個人為了維繫角色面子,不惜和他的環境、身體以及心理陰影交戰,內憂外患使得生活永無寧日。

我們的問題便在於此:每個人都在心靈內劃定界限,就好像在心靈內開闢戰場。個人的自我界限視宇宙的某一部分為自我,另一部分為非我,於是每個層次內都有不同部分的世界變成了敵對的非我,宇宙內多元化的生命現象成了陌路。

佛洛依德曾說:陌生人就是敵人。每個人都在不同的層次上與不同的敵人暗暗交戰,因為每個分界線都是戰爭的導火線。套句心理學術語:每個層次都引發出不同的心理病症。

我們既已看到了意識中的每一層都各具特色、癥結以及潛能,現在便可話入正題了。當然已有不少學派致力於調整各種層次的意識活動,人們一窩蜂地湧向心理治療、榮格心理分析、神秘學、綜合心理學、禪道、溝通分析法、印度教、心理分析、瑜伽等等。它們全都有意改造人們的意識,然而他們的共同處,也僅止於此而已。

當一個人開始想加深自我認識時,面對這些五花八門、無奇不有的心理學派及宗教組織,必然會如墮五里霧中,不知從何下手,更不知該相信誰才好。即使他下定決心研究各派的理論,仍然很難理出一個頭緒來,因為這些學派大體上確是相互抵觸的。

例如:佛教的禪,要人超越、放下或看破自我;心理分析學卻教人強化、鞏固自我,誰對誰錯?連心理學家都難以分辨、更何況一般人士了。這些針鋒相對的學派,究竟是不是針對同樣的一個人說的?

這是問題的癥結:它們是否針對同一層次的人而講的?也許各種不同的方法,乃是針對個人不同層次的自我而已。那些方法可能不僅沒有衝突,反而顯出一個事實:即是不同的意識層次所反映出來的問題,也大異其趣,若能將上述方法應用在相稱的層次上,它們都能自圓其說各成一家之言。

如果上述的假設正確,我們便能由錯綜複雜的學說中,整理出一個頭緒來。既然不同的心理學派以及宗教組織只是針對每個人的不同層次。提出不同的對治方法而已,我們便不難將那些方法歸納為五大類或六大類,讓每一類各有所司。

在此,我只能簡要地舉幾個範例。心理分析學以及大部分的傳統心理療法,都是為了癒合意識與潛意識的過度分裂,幫助人們正視自己全面的心理活動。這種治療法企圖重新結合角色以及陰影,重建一個堅強健康的自我以及比較正確易於接受的個人形象。總之它們企圖重新組合一個人的心靈,幫助他在角色層次活出一個自我來。

再進一步,還有所謂的人本論心理治療(HUMANISTIC THERAPIES)。它是為了癒合自我及身體的分裂,重新組合身體與心理,成為一個有機生命整體。

有些人也採用人本論心理學來開發人類的潛能。此派心理學已逐漸在傳統心理學的兩大主流──心理分析與行為心理學──之外,蔚然匯為〔第三勢力〕。當一個人從〔自我〕局限的心理活動,擴展為一個有機生命整體時,此人才能自由運用被釋放出來的充沛的生命潛力。

再往深處看,我們發現佛教之禪或印度的吠陀哲學,
是為了癒合有機生命整體與外界塵寰的分裂,
開展出一個能與整個宇宙認同的大我意識,邁向一體意識。

可是我們也不可忘了,在一體意識與有機生命整體意識之間,還有溝距,尚有待於〔超人格〕層次的重重超越,這一層次的對治法門,主要是為了促成〔超乎個人〕或〔集體性的〕,或〔超人格〕的意識。有的甚至提到所謂的〔超人格的自我〕。

這雖與一體意識不盡相同,至少已超越了個人有機生命體的範疇。
屬此層次的對治法門有;綜合心理學、榮格學派的心理分析、瑜伽及超覺靜坐等。

上述的分類雖有過簡之嫌,至少能顯示出一個事實:當今的心理學派及宗教玄學都是針對不同的層次而設的。
我們將兩者對照,列表如下(見圖二):

圖二:意識層次與心理治療對照表





在此,我必須註明一點:任何分析圖表裏所劃分的層次,多多少少都會互相重疊滲透,它們的類別以及相稱的治療法不可能絕對的涇渭分明。而且當我按照它們所對治的層次,予以分類時,是根據那方法在學理上或無形中可能達到的最深層次而定的。我發現,每種層次的治療法,大抵都能認可、接受比它浮淺的層次,卻常否定比它更深邃的層次。

不論是學者專家還是一般人士,若瞭解了這個層次圖,便不難為自己或他人找出認識自我及成長突破的途徑。他較易分辨目前的問題是由那一層次出來的,且知道應用相稱治療法來解決,同時還能不斷發掘自己的潛能,找到相稱的成長方式。

所謂成長,通常是指個人的眼界在內在的深度或外在的廣度上的擴展。
這正是意識層次圖向下取向的意義,向下深入一層,便表示他的心靈領域又擴大了一層。
成長就是重新分配、重新劃界、重新組合。是自我邁向更深、更廣、更豐富之境的心路歷程。

我們將隨後三章裏,管窺蠡測一體意識的奧秘。我們只能旁敲側擊地揣測一下,一體意識究竟是怎麼回事,探討一下,一個沒有界限的世界是怎麼一回事,一種沒有過去與未來界限的現在是怎麼一回事,沒有內外之隔的大覺又是怎麼一回事。

然後,我們將闢一章來解釋意識層次圖中各層的成長方向。
有了全盤的認識後,我們便能深入意識的領域,瞭解各層次以及相關的對治法。
最後我們再度回到一體意識的主體上,
那才是最真切的,因為唯有在那境界中,我們能擁有一切的真理。(完)

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發表發表於: 星期二 十一月 26, 2013 10:38 am    文章主題: 引言回覆


>〔一體意識〕或是〔大我意識〕,是一切眾生的本性及生存基礎。
>人們體驗到他與宇宙本是一體,他的自我不只是這個有機生命,而是整個宇宙造化。
>最後我們再度回到一體意識的主體上,
>那才是最真切的,因為唯有在那境界中,我們能擁有一切的真理。

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合一的原始意識

摘自:《2027:來自巴夏的生命訊息》

問:可我只是一個個人,如何能造成任何差別呢?

要明白你選擇在這個時候活在地球上是有使命的。
請明白如果你不能創造差別,你就不會出現在這裏。

當你開始明白:你的社會中每一件事的聯繫,都與你有關,
當你與事物相關時,你會開始瞭解:每一個個體都會使整體的社會有所不同。

這份明白會使社會認識到每個個人,都有能力與社會有特定的相關,而每個人也有能力去認識自己內在有社會的整體性。如此就形成了由個人的人格到大眾意識之間的橋樑、連系及環扣,讓你們明白,由於你們與一切都是相連接的,你所進行的一舉一動,你的每一個支持,你所創造的每件事,都會成為其他事件的槓桿,很細微地把觀念由一個方向轉到另一個方向。

你們將會知道,透過你們在地球上所建立的心智慧場,
透過操控地球本身的能場,以及生理場,你們以種種方式銜接在一起。
你們稱呼自己文明的所有理念--生理,心智、情緒及靈性,
全部是由同一基本均質的能場即原始意識所延生出來的,一切都是由原始意識所分化出來。

而且一切都是,正如我們所常說的,是你們的世界的洋蔥的層層結構。
你們由均質合一的能場中創造許多不同的層次,而均質合一的能場是你們所稱的物質的根本創造基礎。

當你們區分這些層次時,要明白是因為自己在創造這些分化,人仍然與每一層是連接的。
人與內外之所有的層次也都是相接通的。
所有的層次都在你內在,因此你在內在所作的每一舉動,都會在外在物質的覺知裏有所互動。

因為外在的物理世界,只是反映著你在內在所探索的每一個理念。

旅行,在物理實相中移動--不論你運動的模式為何:不論是走路、跑步、開車、或是乘飛機,甚至坐太空船──任何在空間中的移動,都是你內在理念的移動,被放大並以一個象徵反映回來給你。

因此要明白,每個人的每個細小行為都對社會整體有影響。因為每個行動──每一舉一動──都對其他行動有意義。所有的行動都是平等的,會進入你們所創造的社會的整體裏面。因此現在你們開始認識到,介於個人及社會之間是沒有隔閡的,你可以開始認識到,當你開始行動時,全社會也會以整體跟著你動,你是浸在液體之內。

每一個他人,每一個其他的存在,在液體內每一個自我創造的觀點,永遠都會感受到你在液體中的一舉一動,所造成的暗流或潮起潮落。他們永遠都能夠知覺到你的流向、你運用的方向、你所給出的力量,以及你所加給液體的能量。你們每一個人,不論你們是否在意識有覺知,都對此一活動很敏感,對你的意願十分地敏銳,而去成為你所想成為的狀態,你在這輩子中所選擇要成為的樣子。

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發表發表於: 星期二 十二月 10, 2013 12:21 pm    文章主題: 活出神聖關係 引言回覆


>因為外在的物理世界,只是反映著你在內在所探索的每一個理念。

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活出神聖關係

資料來源:奇蹟資訊中心

根據我自己的經驗,神聖關係只需要一方的願心。

我再婚後,在2004年和尼克搬到澳洲住了一陣子。
尼克既非奇蹟學員,對覺醒也毫無興趣,可說是老天派來挫敗我的小我的完美明師。

他從小在新墨西哥州長大,深信人活著就該努力工作,偏偏澳洲那時沒有適合他的工作。沒有工作,他什麼也不是,這讓他難受極了。而我那時正被女兒的疾病折騰,兩個人不吵才怪。我徹底掉入受害心態,覺得他的問題全是我的錯,還有一個生病的娃兒要照顧,只有我一個人苦苦撐著。

接下來,我很快落入了修行人的一大陷阱──我要改變尼克。他不想覺醒,但我可清醒得很。要是我能讓他更靈性一點,我倆的關係就有救了!我後來稱這種心態為「靈性優越症候群」,小我為了自保而假扮靈性,這與覺醒和愛根本是兩回事。

我們常吵到不可開交,我愈想改變他,他的反彈就愈大,最後我只好屈服。
讀了十四年的《奇蹟課程》,我覺得自己一敗塗地,絲毫活不出耶穌所教的神聖關係。

心情跌落谷底時,我跪下來向聖靈哭訴,請祂療癒我看待世界的眼光,
在那一刻,腦海響起一個充滿威嚴的聲音:「根本沒有尼克這個人!」,
一時我楞住了,幾秒後才回過神來反問:「什麼意思?」

瞬間我明白了,彷彿上天所有的訊息在那神聖的一刻流入我的心中,
它說的一點也沒錯:「根本沒有尼克這個人!」。

這是我十四年來一直沒有讀通的道理!
我的知見在那一剎那終於發生了轉變。
從此我確信不疑,不光是我和尼克的關係有救了,
我和全世界的關係都有救了!怎麼說?

因為我已認清並接受「療癒必須先發生於我心中」這一事實,
無論外界什麼事或什麼人煩擾了我,療癒必須出自「我的心靈」這一樞紐,「我的心靈」才是療癒的主宰。

從「表相形式」來說,我和尼克再也沒吵過架。
我從沒跟尼克談起這段心路歷程,只要我改變了心態,讓寬恕進入我心中,我和他的關係就全盤轉變了。

我看清所有的衝突都出自我潛意識罪咎的投射,
我也明白了,我利用尼克勾出潛意識的自我憎恨(罪咎)來攻擊自己。
表面上看來是他在攻擊我,那其實是我的投射,我才是那個需要被寬恕的人!

從此之後,我明白了,只需一方有此願心,就能活出神聖關係。

※ 本文摘自/奇蹟資訊中心出版《奇蹟半生緣》

《奇蹟半生緣》書中引用奇蹟圈內相當受歡迎的講師和工作坊帶領人諾可.桑傑斯(Nouk Sanchez)對轉化「特殊關係」為「神聖關係」的現身說法。本文為其中的一段摘錄。

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發表發表於: 星期三 十二月 18, 2013 12:57 pm    文章主題: 引言回覆


>你們稱呼自己文明的所有理念--生理,心智、情緒及靈性,
>全部是由同一基本均質的能場即原始意識所延生出來的,一切都是由原始意識所分化出來。

>因為我已認清並接受「療癒必須先發生於我心中)」這一事實
>療癒必須出自「我的心靈」這一樞紐,「我的心靈」(原始意識)才是療癒的主宰。

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神無所不是

摘自:RAMTHA(藍慕沙)《白寶書》第四章

天父在此刻或你生存過的任何時刻都未曾審判過你。
他一直是你和你所表達的自我神性與真己意義的生命舞臺。
他給予你真我的獨特和意志的自由,成為凡是你喜歡成為的,
並按任何你所選擇的方式瞭解他所是的生命。──藍慕沙


我親愛的兄弟,長期以來有人告訴你:那稱為神的精髓是一個陰沉、可怕、憤怒和批判的角色。但神與這些都無關。這些訓斥、批判和迫害的神只存在於人的心裏。是人創造了那個批評某些人但又抬高另一批人的神。那是屬於人的神,是人和他意志的創作物。

我所認識的神,我所愛的神,從我和我的王國發出力量的神,是一個不審判和博愛的神。它既不是其他任何東西,但又什麼都是。神以比你可領會到的更多的愛愛你,因為它就是你的生命,就是你行走的大地,你呼吸的空氣。它是你肌膚的顏色、你眼睛的神采、你觸摸的溫柔。它是你所在的每時每刻,你所想的每個念頭和你所做的每個舉動,甚至在你靈魂的影子裏。

神是一個全消耗的力量,它是一切。它是吹過水面的風,葉子的變化,玫瑰色彩和色調深處的淳樸。神是擁抱中的情人、笑聲裏的孩子、蜜色頭髮的光彩。它是早晨初升的太陽、夜裏閃爍的星星、橫過午夜空中的月圓月缺。神是美麗的昆蟲、飛行中謙卑的鳥、又髒又醜的蠕蟲。神是姿和色,聲和光。神是激情,神是博愛,神是喜悅,神是悲哀。那就是——所有那些都是——你稱之為神和天父的生命整體以及萬事萬物的愛人。

神不是一個坐在寶座上審判生命整體的單一角色。神正是生命的整體和每一跳動的時刻。它是萬事萬物的延續和永遠。

你覺得自己被生命審判過嗎?根本沒有,因為如果神——也就是你自己——會去審判你,它就審判了自己。所以,那最高的才智會那麼做嗎?

你稱為天父的生命力甚至沒有能力審判你或其他一切事物,因為生命並不具有一個自我的人格個性能把自己分割成善與惡、對與錯、完美與不完美的各方面。如果神具有一個自我,它也將具有在自己之內覺察出修改狀態的能力。那麼,如果神能在它的生命之內沉思修改狀態,哪怕只是片刻,則那神所是的生命就將在下一刻停止並永遠不會再繼續。

神本身是沒有善和惡的整體,它是沒有正和負的整體。
神並不完美,因為完美對於前進中、不斷改變和充滿活力的生命是一種局限。神只是簡單地存在。
你敬愛的天父會做的唯一事情就是存在,因此每一件事——也就是他——都能表現出它所是的生命。

神是無限和至高無上的存在,一個不可分割的存在整體。
那個存在對你懷有大愛,它允許你創造出完美與不完美、善與惡、正與負的幻像。
它透過你的感性認識而成為你所感受的。
於是神作為一切存在的整體既是對也是錯,既是美也是醜,既是君子也是小人。


天父在此刻和你生存過的任何時刻都從未審判過你。他一直是你和你所表達的自我神性與真己意義的生命平臺。他給予你真我的獨特和意志的自由,成為你凡是你喜歡成為的,並按任何你所選擇的方式瞭解他所是的生命。你所做的任何事,你所有的任何想法,不管它是多麼污穢、卑鄙或美妙,對神而言都只是存在。

我所認識的這個神對你懷有比你所能瞭解的更深更大的愛,因為它允許你創造你所渴望的任何人生。天父一直愛著你。他不知道用其他什麼方法來感受你,因為你就是他。

天父看不到錯,他只看到自己。天父看不到失敗,他只看到他的存在延續進入永遠。你創造了生命的繁榮和污穢,天父就成為這個繁榮和污穢,可是他不會認為這兩個其中哪個偉大些或哪個渺小些。他只是存在。他允許你按你任何的選擇去表達他的存在。他那麼做是一件好事,因為如果他真的是人創造出的神,你們沒有人能看到所謂鑲著珍珠的大門——一個都不能——因為你們當中沒有任何一個人能夠達到這個被人所創造出來的神的期望。

只有你,以自己的心態和對他人心態的接受審判了你自己。只有你令自己感到失望。以能夠從你天父來創造任何你所渴望的真理與現實的能力,你是你自己人生的唯一審判者。只有你才決定什麼是好什麼是壞,什麼是對什麼是錯。但在稱為生命的存在中沒有任何這些東西。一切都只是被稱為全能之神存在的一部分。你的判斷只是你在這個創造現實的層次製造出的幻像。

在你狹隘的思維裏你以為一些事是錯的,是邪惡的。但那是你所選擇的真理,而且天父允許你這麼想。他的真理叫做存在。無論你做什麼,神都愛你,因為你做的和想的一切,透過你從中所獲得的智慧擴大了他所是的生命。神知道你的永存,也知道你做什麼都不能奪走你的生命力。因此當你離開這個層次和深思在人生中你所做過的一切時——你將會這麼做——神依然會在那裏,和愛你未來的一切,因為那是用來所創造幻像、想像和美夢的平臺。

神的最高形式是什麼?思想。

天父——這個你創造人生的平臺和所有事物的實質和生命力——在一個更深層的瞭解中,就是思想,因為思想是一切曾經存在、現在存在和將來存在的締造者。思想是一切被創造事物由來的實質。每件事的存在都首先來自思想,也就是被稱為神的心智的無上才智。

你是否考慮過什麼把一切事物以他們獨特的模式和形式保存完整呢?是思想,也就是被稱為愛的宇宙之膠。它令所有物質保持完整。那是最大的愛,因為那就是天父。一切事物——包括你的身體——都由思想保持完整,因為一切事物都透過思想,也就是神來展望,天父對自己的愛使一切保持得恰到好處。

神使你保持完整。使你身體所有分子和細胞結構凝聚在一起的是愛,神真正所是的偉大崇高思想的愛。
沒有思想你的身體不會存在,物質不會存在,沒有東西會存在,因為思想是所有生命創造者和支撐元素。


你以為神——那個把所有凝聚和黏合在一起的思想——是一個陰沉和可怕的存在體嗎?它不是的。天父是全然的喜悅,因為他不知有其他任何的存在方式。他是振盪在相互和鳴聲中的所有生命形式,他發出的音調聽來像是高聲的狂笑。如果你仔細聽,你會聽到天父的樂曲,神的歡笑。它是最大的快樂。我從來都沒聽過他哭泣。

神是什麼,它是不是你寶貴存在的起因、在你們所有人之中流動興衰的奇異生命力、把你連接和黏合在一起,那個對此後及永恆未來生命的承諾呢?它是存在也就是思想,它是延續生命的存在,它是愛那一切的存在的存在,它是允許以愛維生的存在,它是完全和絕對歡喜的存在。那是你與生俱來的權利和命運。

學 員:你教我們神是簡單的存在。除了神以外你還用了很多其他的詞形容這一生命力的才智。但是為什麼你經常用“他”和“天父”這樣的詞?那是似乎使神不僅是我們之外的定義,而且還加深了它是一個男性的概念,那會冒犯一部分女人。

藍慕沙:要教所有的人就要用不同的詞來形容神,就要用所有人都能與之產生反應的方法去談論存在。雖然我們以天父和男性談到存在,但天父並不是一個男人。男人在他的性別裏男人是天父。但女人也是。因為天父既是男性也是女性的。

神這個詞沒有性別。它的意思是最高的才智。那些不瞭解存在這個詞的人需要用天父這個詞。那些不瞭解最高才智的人需要用神這個詞。

大師,如果一個人堅持神是一個天父,那是他的真理。如果有女人因為有人用男性的性別稱呼神而激怒,那是她們的真理。但是神永遠是一個對神是什麼的感性認識,它對每個個體都是獨一無二的。

神不是一個字。它是活在我們每個人內心的感覺。你對神的感性認識越無拘束,那個感覺就會越完美和越快樂,因為它將包羅更多的被稱為全能的神的情緒。

藍慕沙:(對一個坐在輪椅上的老年婦女)坐在銀色輪椅上的親愛的女士,你在說什麼?
學 員:我愛神,但是我怕死。
藍慕沙:為什麼?
學 員:我也不知道。我摸不到它的底線。我想了又想,一想再想。

藍慕沙:你信有地獄嗎?
學 員:我信。
藍慕沙:那就是你不想死的原因,因為你覺得你會去那裏。
學 員:不,我不覺得我會去那裏,我不信神會讓我去那裏,因為我已請求它原諒我所有的過錯。

藍慕沙:我的女士,你相信天父對你的愛比你對你子女的愛少嗎?
學 員:不,只是有時我並不覺得他愛我。可能我覺得也許他並沒原諒我。但我知道他原諒了我。
藍慕沙:你犯過什麼大錯呢?
學 員:是,有那麼幾件。

藍慕沙:那些事停止了你的生命嗎?
學 員:沒有。我嘗試活下去,我想活下去,我想正當的活。
藍慕沙:那時什麼意思?
學 員:那意味著我不會落在魔鬼的掌上。

藍慕沙:真的嗎?
學 員:請你告訴我,它是什麼。
藍慕沙:如果我告訴你,你會信我嗎?
學 員:我會。

藍慕沙:如果我告訴你沒有地獄呢?
學 員:但從來都說有地獄。
藍慕沙:但是我正在教你,沒有地獄。你能像信有地獄一樣堅定地信我嗎?
學 員:我信你。

藍慕沙:那就接受它,因為沒有地獄。

你知道地獄是什麼嗎?它是在裘蒂亞王國用的一個名詞,形容一個用來給不深和敞開的墓穴,因為出不起建造墳墓用的德拉克馬幣或錫克爾錢的人擺放屍體。因為晚上鬣狗會挖出屍體並吃掉它,所以被葬在一個淺的墓穴就是遭到詛咒。人們相信因為身體被吃掉了他們將永遠也去不了他們的烏托邦。那一直以來就是這個詞的意思,直到後來當傳教士,牧師和教會決定把它解釋成一個遭苦刑的地方。(待續)

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發表發表於: 星期二 十二月 24, 2013 12:35 pm    文章主題: 引言回覆


神無所不是(PART 2)

摘自:RAMTHA(藍慕沙)《白寶書》第四章

學 員:我曾經閱讀《聖經》,地獄在它裏面很突出。
藍慕沙:《聖經》是誰寫的?
學 員:很多人。
藍慕沙:他們是誰?他們是人嗎?
學 員:我不知道。

藍慕沙:他們是人。我窺視進你們世界的深處,進入它的中心,去找一個燃燒著的湖,而那裏沒有。我到了你們宇宙的最遠之處,去找一個受苦的地方,也沒找到。我在同樣的地方尋找魔鬼,但哪里也找不到他。回來時我卻發現他在那些相信他和相信有地獄的人的心裏。但是沒有這樣的地方。

學 員:我很高興你這麼想。
藍慕沙:我不是這麼想,而是這麼知道。
學 員:看來會這麼愛我們的神不像是會為了我們做的一點小事,就把我們送進地獄和讓我們生活在燃燒的火焰中。
藍慕沙:對極了,天父沒有創造任何這樣的地方用來折磨任何人。難道你不是神創造的嗎?
學 員:是。

藍慕沙:既然你是神創造的,在你之內沒有神嗎?
學 員:在我之中有神,我敬愛神。
藍慕沙:難道你不是神的一部分嗎?
學 員:我是嗎?
藍慕沙:當然了。
學 員:噢,這點對我很重要。

藍慕沙:
我的女士,因為神無所不是,如果他不從他自己創造出你,那麼他又是用什麼創造出你呢?你是神。
所以,他怎會因為做了一件原本他生命一部分但被稱為錯的事而把自己扔進一個深坑裏,而不愛自己呢?

我要告訴你一個偉大的真理:人為了控制他的兄弟而創造了神的形像。宗教是為了在軍隊失靈的情況下控制人民和民族而創造的,恐懼是他們維持這一控制的工具。如果你把神性從任何人那裏奪走——那就等於把神從他那裏奪走——那麼你就能很容易地統治和控制他。

神並沒有創造一個地獄或一個魔鬼。那些是人用來折磨他們兄弟的醜陋的創造物。他們由宗教的教義創造出來,為的是恫嚇民眾使他們成為一個可被操控的組織。那是一個偉大的真理。

神,天父無所不是,
它是大海中每一粒細沙、春天裏的每一隻蝴蝶、浩瀚無際的天空中每一顆大大小小的星星。
所有的一切都是神。

因此如果他有一個像地獄那樣的地方,那就像在他身上長的癌,會把他吃光。

沒有東西能把你與天堂分開,因為沒有東西比神和生命更偉大。
神,天父永遠愛你,因為他是你轉入的每一個方向和你欣然接受的每一個想法。

學 員:神愛我們大家,我知道這點。
藍慕沙:當然。當然。因為他就是我們大家。那麼你所有的錯又怎樣呢?我不可思議的女士,你沒有犯任何錯,沒有。
學 員:謝謝你,但是為什麼呢?

藍慕沙:因為生命並沒有因為你所做的任何事而更改。你的所作所為,無論多麼惡劣或多麼卑鄙,都因你這麼做所獲取的智慧而擴大了生命。

我希望你明白這點:長期以來你的宗教和你的信仰是文明毀滅的原因。你的瑪雅人和阿滋特克人因為不信教會的所作所為被教會的統治謀殺而消聲滅跡了。在你的黑暗年代裏,所有的聖戰都是為促進宗教信仰而戰。在一個叫法蘭西的地方,嬰兒從他們母親的懷裏被奪走,因為她們不信教會。就因為一個信仰,女人被用燒熱了的鐵烙她們的眼睛,在她們的胸部打上烙印,滿街是血。

後來新教徒用稱為地獄之火、硫磺烈火和魔鬼的東西在他們的後代心裏製造恐懼來保持他們宗教集會的完整。新教徒告訴他們,如果他們沒有做某些事,不遵守教會的教規,就將在地獄裏被永遠焚燒。

學 員:那正是我成長的背景。
藍慕沙:我的女士,你在暴行中長大,你有沒有想知道對那些生存在有《聖經》之前的人都發生了什麼事嗎?
學 員:沒有。我想也許地獄摧毀了他們。噢,對不起。

藍慕沙:完全不用對不起。那是一個信仰的產物。現在你已至此,一個老婦。你不再年輕和熱情,而且你擔憂死亡。多少世紀以來被編程進你的所有不吉祥的教導漸漸使你感到沉重:“有地獄嗎?我會去那嗎?我犯了那麼多的錯嗎?”

我告訴你,你不會去地獄,因為並無這個地方可去。你離開你的身體只是一眨眼之間。你將在它之上,你將再次成為一個純光的個體。之後偉大的導師們會帶你到一個進一步學習的地方,在那裏你也許可以自己看到我正告訴你的真理。

耶穌華.本.約瑟夫,你們叫拿撒倫的耶穌是一個偉大的神,就如同你是一個偉大的神一樣。他是神的兒子但不是神唯一的兒子。他是一個成為神的人,就如同你將成為神。

學 員:你相信耶穌是神的兒子嗎?
藍慕沙:我不用相信,我知道,就像知道你是神的兒子一樣。
學 員:但我從來沒聽過這個說法。

藍慕沙:女士,耶穌華教過了什麼?他是神的兒子,他的確是。但他公開宣稱每個人都是神的兒子。這正是他所教的。每個人都是神以人的形式表達其盡善盡美。要天父有那麼多低能的兒子,而只有一個完美的兒子有什麼好處?這並不是對天父種子的一個好的反映。

耶穌華是你的兄弟,而不是你的拯救者。他是一個內裏有神的人,就如同你的內裏有神一樣。

我希望你明白這點。耶穌華活在這個層次時正當一個人不愛人、人奴役人、愛得不到尊重的時期。但耶穌華向每個人示範愛。也是這同樣的愛促進了他被擁戴成世界的救星,因為他把愛帶到這個很少人表達愛的層次,並公開地給予每個人愛。他還帶來了一個天父不是一個審判和報應之神,而是一個寬容、仁厚、憐憫的博愛之神的教導。不幸的是,遍及整個歷史,和通過那些沒有弄明白這個純潔靈魂的簡單教誨的人所留下的文字,那個瞭解完全被篡改了。

耶穌華愛過。那是他給予人類最偉大和最崇高的禮物。他公開宣稱這個愛來自活在他內心的天父,那活在所有人內心中的同一天父。耶穌華知道天父和他是一體和同樣的,這給了他擁抱全人類的自由和力量。他剝開了所有使他活在虛偽之中的幻像,這麼做他徹底地表現了活在他之內的天父。由此,耶穌華變成了一個基督:人全然地表達為神,神徹底地在人之中體現。那就是基督這個詞的含義:神/人,人/神。一個基督是任何一個覺悟到他是神,然後活在那個真理的人。

親愛的女士,耶穌華與你之間唯一不同的是耶穌華瞭解人內在的神的準則,而且他完全活在那個準則之中。所以他的確是一個高尚的個體。但是你也擁有同樣的崇高和同樣的愛並將成為他所成為的高尚的個體。

耶穌華不是你或任何人的拯救者。透過他是活在地球上的神的領悟,他成為自己的拯救者,然後他告訴別人如何透過他們自己內在的神成為他們自己的拯救者。他告訴所有人:“我已經做到的所有的人都可以做到,因為天父和你是一體的。你的王國不在這個地方,天國在你的內部。”他沒講過地獄,而只講過生命和它的美麗。

親愛的女士,愛你所是的這個美麗的個體和你所是的神,不要再讀那些陰險的書。要知道天父活在你之內和你將永遠地活下去,因為你會。那是簡單的和原本就是的方法。除此之外,就算落到魔鬼手上,他又能拿你怎樣呢?

學 員:我不想知道,但謝謝你。

藍慕沙:我的女士,到底是哪種天父為創造這樣一個個體,這樣一個地方和這樣的恐懼,令你如此無助?他不是我所是的神,我也不認可他。我所認識的是生命,是所有的存在。

神無所不是,因此如果有一個東西不是神,你應當問自己誰創造了那個東西。
每件事都是天父,因為每件事都是生命。天父只知道愛。
他從未審判過你或任何人——從未。他沒有把自己變得少於愛或者少於生命的能力。

學 員:神是愛,我知道這點。
藍慕沙:那他是恨嗎?
學 員:不。我不認為他恨。
藍慕沙:誰是恨呢?
學 員:如果有的話,我猜是一個壞人。
藍慕沙:沒有。
學 員:那我們為什麼被懲罰呢?

藍慕沙:女士,為什麼需要有懲罰呢?在你的人生中你一直對自己這樣做。相信你犯過錯和相信你將被懲罰已經促使你活在自己的地獄裏了,這是你自己創造的。在神的王國裏沒有獄卒。在他的王國裏沒有私刑者、沒有折磨者。如果神是愛,他顯然就是並且毫不含糊。

學 員:在那麼長時間有人教你有魔鬼後,你怎樣才能覺得沒有呢?

藍慕沙:你知道怎樣嗎?用教你有的同樣的過程,去懂得那裏沒有。我親愛的個體,我非常愛你。沉思我對你的話。愛自己,與在你之內的天父相遇,與自己和平相處。我的女士,當你離開這個層次你將再次歡快地生活。
學 員:阿門。

藍慕沙:心誠所願。

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發表發表於: 星期二 十二月 31, 2013 10:33 am    文章主題: 引言回覆


>因為神無所不是,
>如果他不從他自己創造出你,那麼他又是用什麼創造出你呢?
>你是神。
>所有的一切都是神。

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神是什麼?

摘自:賽斯書《意識的探險》

我們對神的概念又如何呢?它們在所有這一切裡處於什麼地位?

我們對於人格與個人性的概念,使得我們很難去思考多重次元的神。甚至我們的族類取向和忠誠在這方面也阻礙了我們。
我們確知人是比貓或昆蟲更有靈性的;通常我們堅持,只有人擁有靈魂。神變成了超人(我們的宗教如此緊密追隨著我們社會的、文化的和生物上的傲慢,舉例來說,神甚至不是「超女人」)。

神通常被認為住在大自然之外,而非在其內的,是與其創造物分開的。我們的宗教一直在試著解釋,出現在人類經驗的相反面。他們鮮少搜尋這些相反面底下,找找所有表象的來源。然而,從事件的內在秩序,所有的物質經驗躍入經驗。此地是存在的源頭,這非常難讓我們理解。

因為神顯然不是我們說法的「人」。
如果「祂」的存在可以以我們的觀念來解釋的話,「多重人」的概念應當是最接近的。
不過,即使在此,我們也被自身關於意識本質的觀念所局限。

神會是個超級意識,但如果這沒被賦予愛、智慧或理解或與此對等的東西,
那麼,至少對我們而言,那是無意義的。我確信,我們存在的理由「就是」我們的存在。

這對我們也說不通,如果在「存在」之前或之後都是摧毀,或接著是涅槃式的融合及失去個別性,不管那有多喜悅。我覺得很難相信,個別性的存在只是為了被消滅,而我堅持,在我們對個別身分的信仰裡,我們可能比我們知道的更接近神。

因為神必然是尊重個別性的,既然在我們的實相裡,所有的東西,甚至雪花,都是獨特的。
如果神創造了宇宙,那麼創造者的一部分必然在祂的創造物之內:在你和我、星星、動物、昆蟲和岩石裡。

作為一個事件,神必然仍在發生中。
祂現在就如過往一樣,可被觀察或不可被觀察的,
因為在某方面,這世界本身是祂的創造力的具體化,那創造力不斷在繼續。

我們存在於神的「新」與「當下」裡,不論我們如何定義。不論是什麼,祂都不是靜止或不變的。

相反的,對神這樣一個觀念,甚至否定了祂,祂的生靈所享有的自然的、有限的生長。那是多麼狹窄的存在向度啊──完美到再也不能改變或完成;幾乎像一位衰老的神,除了衰敗以外,無處可去,只能透過祂的孩子們及他們的成就活著。

有時候,我們是如此渴切、如此專注和下決心要「知道」,使我們把自己與我們的內在知曉切斷了。我們永遠預期神祕經驗是莊嚴的、令人震撼的、令人敬畏的──首要的是,要符合我們私下對善與惡與道德的觀念。

我們許多人也有個觀念:認識神就是先失去我們自己,不管願不願意,都落入一缸壓倒性的宇宙愛的溶液裡,在其中,所有的個別性都被溶掉了。對於那些急於失去他們個別性的人,我說:「祝你好運。」如果神給予我們個別的自己,祂發現這麼多人願意將這禮物當祂的面丟回去,連一聲「謝謝」也不說,只說:「主啊,把我拿回去吧,我厭倦了做我自己。」祂必會大吃一驚的。

所以我從未有過那種那麼多人稱頌的神祕經驗,在其中,珍溶入了神。
但我的確相信,神溶入祂所有的生靈裡,
以及由於我們的個人性本身是任何神格的一部分,我們升入意識及歌。

將個別性扔棄就像將嬰兒和洗澡水一齊倒掉一樣。
但不要扔棄個別性,甚至我們自己經驗的多元和新鮮,
也暗示了不斷變化的能量和表達的來源。

PS.

本書《意識的探險》雖非賽斯親自口授的「賽斯書」,卻是賽斯書的傳遞者魯柏(編按:賽斯稱呼他的傳遞者珍‧羅伯茲為魯柏。)的精心力作。魯柏以一個既是參與者,又是觀察者、評論者的姿態,更加上些許質疑及不輕信的理性心態,寫了這本書。

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發表發表於: 星期三 一月 08, 2014 11:36 am    文章主題: 引言回覆


>因為神無所不是,
>如果他不從他自己創造出你,那麼他又是用什麼創造出你呢?
>你是神。

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你是可辨認其身份的神

摘自:RAMTHA (藍慕沙)《白寶書》第十章

你永遠不能在你奇妙的存在之外辨認天父的身份。
企圖在自己的外部去形容從你內部發出的東西對自己也不公平。
你可辨認神的唯一途徑是在自身觀察天父是什麼。——藍慕沙

你們每一個人都為很多理由來到這個層次,但是所有理由中最大和最重要的是去瞭解去愛一切事物中被稱為自己的這點最深奧的謎。我特別指的那點是神,你內部的天父,在你最初給你信用,讓你透過他創造和演進,並且你將再一次成為他。

既然你將變得與神一樣——全面地表達你內部的神——那到底你將成為什麼呢?什麼是給了你一個參考點,使你將因此而變成的神的身份呢?那麼,讓我們看看。

我所愛和所追隨的這個神,是所有奇跡得以完成的生命整體的延續發展。在生命王國的前進中,也就是在永恆的前進中,當下就是迄今為止所有的一切。在這個當下,這一特殊的時刻,神無所不是。因此在這個當下,神就是所有萬物的存在。在即將來臨的當下,神也是所有生命與自己並肩向前的脈動——生氣勃勃地生活、感受、擴展、演進——表達它自己的存在。

神是萬事萬物的最終結果,但它沒有界限,既無起始,也無終止。
它是無與匹敵的無限。神的存在是現實上的現實,維度裏的維度,宇宙中的宇宙。

這裏你有一個小小的銀河系。如果你以為你是它裏面存在的唯一生命就太自大了。只在你的銀河裏就有一百億個太陽,每一個太陽下都有可維持生命的行星。

沒有可計算的數字能告訴你有多少個太陽系。沒有。沒有可計算的數字能告訴你有多少大大小小的行星和居住在那裏的生命。不計其數。如果你希望能充分領會無窮大,最好重新編寫自己的思想程式,以便領會超越時間、距離和尺寸之外。因為在一個更偉大的現實裏,這些都不存在。

神是(is)。什麼時候是初始?從來就沒有初始。
神始終都是思想,空間和支撐並給與電訊星生命的“空”。

你知道電訊星是什麼嗎?它把光轉化為物質並把它噴吐到宇宙去形成星球系統。電訊星來自何方?思想、神、空間、巨大的“空”、你向外望時看到的恒星和永恆的地方。如果你想使神的無暇和無限存在形象化,想像稱為空間的開放式永恆,因為空間是環繞著你可見的一切,支撐並使萬物有信用的思想之河。

人人都好像空間什麼都不是那樣地談論它。然而什麼力量使一切穩定他們自己進入軌道運行系統呢?是什麼在“空”裏承托著你的地球呢?是什麼支撐著你有一百億個太陽的銀河呢?是什麼令你的太陽保持在它的位置上呢?是什麼允許所有物質的變遷呢?什麼又是傳播光的真正幹線呢?你說沒有東西嗎?

向我展示可以支撐一百億個太陽和它們太陽系的一個沒有東西。

在某一水準,神是形成萬物本質的物質。在另一水準它是不同維度的時光流,造成平行宇宙的時光彎曲。在又另一水準它是給予物質支撐力的光譜。而在最高的水準它是令你保持在位置上的無:思想和空間的永久。

神是生命的整體——跳動,擴展,演進——前進到永遠。

它是允許過去、充滿現在和許諾將來的存在。它是賦予生命的韻律,無目標或設想,只是不斷從思想到光到物質創造生命的無拘無束的思想過程。神是萬事萬物的精髓,一股被激發的不斷變化、不斷創造、不斷擴展和永遠存在的動力。

你如何可以辨認出包含一切、力量無窮、不斷演進、始終發展、總是容許和永遠存在的東西呢?當此刻的神與下一刻的不同時你又怎能說這就是神呢?你又是怎樣想像一個開放的宇宙呢?

以一個有限思維的心智,你無法辨認那些超時間、距離、空間和物質的東西。因為以一個有限的心智,你無法描述到那麼遠。雖然你使用神和天父的措辭,但它們只不過是涉及現在的一切、過往的一切和未來的一切的文字,從過去的存在到現在的存在,到永無止境的永遠的存在。

因此你在哪一個參考點成為神呢?
在你這個參考點,因為你就是神的形像,天父的副本。
你所是的本質就是前進、演化、不斷變化,總是創新,永遠存在。
你是思想,你是光,你是金銀合金,你是形體。
你是純能量、可敬可畏的力量、波動興奮的情感、至高無上的想法。

你是誰?你是可辨認其身份的神。
你所領會的是最高水準的——力量、尊敬、神聖、和恩賜——的才智,那就是你。

你永遠不能在你奇妙的存在之外辨認聖父的身份。企圖在自己的外部去形容從你內部發出的東西對自己也不公平。你可辨認神的唯一途徑是在自身觀察天父是什麼。難道這不更好嗎?它帶你走出試圖理解無限創造的複雜性並把你帶回到你自己人生,自己思想過程和自己存在的此地和此刻。

你能想像、瞭解和在情感上認識天父的唯一途徑就是了解和在情感上去認識自己;因此你會認識神。然後你可以說:“我知道天父是誰,因為天父和我是合一的,我知道自己是誰。”

要成為神就是要做回你自己。
當你單純地是自己的存在時,你是開放、無束縛、有創意和有多種選擇的。

你是容許,你是變化,你是安靜,你是快樂。
你是純能量、強有力的方向、所有感受、所有思想。
以你存在的一切,你生命的一切,成為自己和愛自己,
允許你的力量進入生命,就是以神存在。

簡單地允許自己成為一個存在。
活在其中,你無所不是。要成為神就是說:“我是。”

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發表發表於: 星期二 三月 18, 2014 2:08 pm    文章主題: 引言回覆


>神是生命的整體——跳動,擴展,演進——前進到永遠。
>神是萬事萬物的最終結果,但它沒有界限,既無起始,也無終止。

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神是一個演化的生命過程

摘自:《體驗全相》/作者:尼爾‧唐納‧沃許/方智出版

首先,我要說,我真的很喜歡閱讀這三本書(註:與神對話),這些書很神奇。我的問題是有關靈魂的想法,它是一段演化的旅程;而相對的想法是,如果靈魂全然融入了究竟,那麼就不再有演化了。你所談的似乎是那旅程的拓展會變得更豐富、更有活力,視野會更寬廣。你所談的想法………超越那個的可能性以及超越存在,或是走出那個我們稱為演化的過程………因此我想請你談談那件事。

你不可能走出那個演化的過程,事實上是不可能的。
你一旦完全走出了演化的過程,你就完全地走出了神,
因為神就是一個過程。

神不是個存在,神是一個過程。
神就是那個我們稱為演化的生命過程。

因為你不可能完全地走出神,
你也不可能完全地走出演化。
所以,我們的演化,
也就是說我們全體的演化,也就是神,
那神聖的總體,永遠不會終止。
它曾經是,現在也是,而且將來也是,
這是一個沒有終結的世界。

阿門。

我要告訴在座的人,
與你們共同分享這些時刻,是多麼喜悅、快樂的事。
能與你們在此時此地相會,是多麼美好。
我邀請並鼓勵每一個人,從 此刻此地 開始,
以你內在最深刻的真理來觸及這個世界,
而且讓每一個人知道他們真實的自我,把他們交回給自己,
而且讓我們共同以我們最宏偉的視野來創造這世界。

祝福你們。

* * * * * * * * * * * *

>我邀請並鼓勵每一個人,從 此刻此地 開始,

在《與神對話》中是這麼說:
你們所謂的天堂是烏有之鄉(nowhere)。
讓我們在w與h這兩個字之間留一點空間,
你就會明白 天堂就是 此時…此地(now…here)。


奇蹟課程是這麼說:
“當下”是這世界所能提供給你們的最接近永恆之處。
以歡喜之心來看當下,因它是永恆的真理。一切治癒就在它之內。


課程中是這麼說:
活在當下,永恆存在於身體與靈魂中。
當你們掌握了活在當下的關鍵時,
當你們完全接受自己的存在即是永恆的時刻時,
你們將找到內在的和平與安寧。
(行星七藍色之光)

>這是一個沒有終結的世界。
>那神聖的總體,永遠不會終止。

課程中是這麼說:

密碼#3是“螺旋”



它無止境地環繞、擴展、移動著,
但移動擴展始終在一種向上的運行之中,
直至它成為一種覺知,將你們與「全在」連接。
這是時空之旅的密碼。
象徵著經由不同次元的旅行,你們來到內在心靈意識的光中。
這是心識的象徵,也被看作心識的擴展,
它以螺旋的方式擴展著。
(行星七藍色之光)

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發表發表於: 星期一 四月 07, 2014 4:58 pm    文章主題: 引言回覆


>神不是個存在,神是一個過程。
>神就是那個我們稱為演化的生命過程。

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“神”與“或然世界”

摘自:賽斯書《時空之外》第十六章 人、神及或然系統

靈魂不是一個已經完成的作品。
它根本就不是一件有形、有狀、可以被捉摸得到、想像得到的“東西”,
靈魂是一種“蛻變的過程”。“神”也者,也不是一個已完成的作品。

就如同有或然的“人”一樣,當然也有“或然的神”的存在,
同樣的,所有“或然的神”,全都是那“萬能的神”──
不管你叫祂什麼名字的那個大靈──的一部分,
每一個“或然的神”都是祂,正如同每一個“或然的你”都是你一樣。

“神”所用以自我圓滿的世界,比起“人”來自然要廣大得太多太多。
簡單的講好了,
你的每一個欲望、每一個思想,所造出的世界裏,都有一個“或然的神”存在。
而每一個“神”都自有祂自己的天地,也同樣的有祂原來那通天徹地之能。

“神”不但知道自己是什麼,還完全能知道所有的意識的一切。
除此以外,祂對自己所分化出來的無量化身也無一不清清楚楚。
說到這裏,我已詞窮,
在這個題目上再說下去,所有的說都會變得毫無意義了。就此打住。

“神”究竟是個啥子東西,
這個問題只能用“悟”或是所謂的“內在感官”才能有所直接的感受。
再次一層,“靈感”或“直覺”也多少能為你帶來少許對祂的認識。
祂的不可思議處實在不是言語所能形容於萬一的。

所有的事件及每一個行為根本上都是心靈的活動,真理本來如是,
但是這句話尚未道盡一切,
因為反過來說,一切的心靈活動也是真實不虛,確有其事,也抹殺不了的。
  
若以活動來形容靈魂,
我們可說靈魂的本身就是一種多重空間性無量行動的組合。
它的每一個微小的可能都已實現,也都已存在,
由於這種無量無邊的行動,
它為自己造出了無盡的空間以完成它“自我圓滿”的追求。
  
在你有生之年的任何時刻裏,
你隨時都會與其他的或然世界有著各種程度的接觸,
同時還能感覺到在自己實際行動背後的各種“可能性”的暗潮。

這種事情發生在很多人身上,但這通常都在睡覺做夢的時候。
人在睡夢中的時候,他那種固執的人間意識通常都會消淡下去,
而在這個時候,你往往會發現自己正在走著原來已被自己排除了的路。

可是,問題是你永遠不會想到,
其實你所看到的正是自己某一個或然的部分。
  
在這短短的一剎那中,他經歷了這整個的過程,
他的感受就跟真的親身體會沒有什麼兩樣。

他的這種想像為他打開了一扇通往“或然世界”的門,
也解脫了他原有的拘束,以助他一探“或然世界”的門徑。
  
你的每一個思想,不管小到什麽程度,
都幾乎可以說是開創了一個新世界的新紀元。
  
生命絕不可能是一片瘠土,只要有存在就一定有生機。
由此,思想與觀念能得到 滋養以實現,能力也由此得以發揮而趨向圓滿。
  
所有的世界都是活的,
世界與世界間並沒有任何時空的界限。
我們說此世界、彼世界只是一種為了方便而作的界分,
實際上它們全都“同時”存在,也都彼此造就。

註:
賽斯書《時空之外》/胡英音、王育盛合譯/法爾出版社,已經絕版。
本書亦可參考同一原著的翻譯本《靈魂永生》/王季慶翻譯/方智出版社。

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發表發表於: 星期二 五月 06, 2014 2:38 pm    文章主題: 引言回覆


>要成為神就是要做回你自己。
>當你單純地是自己的存在時,你是開放、無束縛、有創意和有多種選擇的。
>簡單地允許自己成為一個存在。
>活在其中,你無所不是。要成為神就是說:“我是。”

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源頭自己是具體存在的根源

摘自《意識的探險》第十章

源頭自己是我們現在具體存在的根源,但它存在於那參考架構的外面。
我們是自己的地球版本,美妙地調準到肉體的經驗裡。
我們已知的意識是由感知機制過濾過,那機制也是它們所感知的一部分。
我們即是透過它認識地球的工具。

換言之,我們是能量的粒子,由源頭自己流入具體的物質化裡。

每個源頭自己形成許多這種粒子或「面向自己」(aspect self),
侵入三度空間的實相,擊中我們的時空連續。其他的則根本不是物質性的,卻存在於全然不同的實相系統裡。
不過每個面向自己都透過源頭自己的共同經驗與別的面向相連,某種程度能汲取其他「面向」的知識、能力及感知。

心理上,這些其他「面向」出現在已知自己之內,為我們獨有的人格特質、特徵及才能。

個人是粒子或焦點人格、由未知自己與時空的交會所形成。
我們可以隨著任何特質或情緒回到源頭自己,或至少感知其存在。
我相信我們也可以運用在我們內的源頭自己的「面向」,擴展我們有意識的知識與經驗。

人類人格並不是靜定的,也不是個死衖堂。
相反的,它是不斷在改變、在心靈上充電的個別化能量,化身在生物裡。
它也擁有源頭自己感知的自由,那意味著某種程度,它是不受時空局限的。


未知的自己或源頭自己被認作是一個存有(entity),
一個人格化之能量完形(energy gestalt) ──認識它自己的能量──創造它自己。


在它不斷送出它自己之「波」進入次元性的活動時,透過經驗感知它自己。
這些能量波擊中我們的系統,形成個別的「粒子」,有它的焦點人格。
那能量波從源頭自己來回跳躍,因此經常有互動。

個別的焦點人格──你與我──也藉我們的經驗補充能量源頭。

我們的活動創造新鮮的能量波,在它與我們之間一直在造出一條通路;
那是習慣性的,以及也許數學上可預測的交流,在我們這輩子是活動的,卻是潛在的;
在這輩子前後都是不明顯,卻是在的。

這流入一直在發生,但我們能有意識的加速、引導它,
而有意地實現更多的未知自己及其「面向」,不只打開我們自己的意識,也擴展一般生物意識的可能性。

只有藉由認識我們多重次元的根源,我們才能開始瞭解在時空裡的生命。
只有以這方式,我們才能開始瞭解自己的心靈經驗,那些宗教與科學至今仍無適當答案的經驗。


那些有著未知特質的事件正是源頭自己存在最大的線索,
它們也是能闡明我們生物性的同樣事件,並且使我們的生物性成為燦爛的意識焦點,侵入能量場,並且給它生命。
這些場是潛在的、沒用到的、未知的,並且休耕的,直到它們被我們這種意識施了肥,帶它們到被感知的實相。

源頭能量擊中三度空間的場,
散播出去成為「現在」的池塘,是最大的焦點,以地球的用語,就是我們的「生活領域」(見圖一)。





這「現在」發生在某一「點」,我們的經驗事實上從那兒向所有方向散開。
不過,作為生物,我們只覺察到「從這兒到那兒」的水平散布,那顯現為時間。


但在每一端接近出生或死亡的地方,由於交會的角度焦點多少模糊了;
我相信我們的現在引起了我們的未來,也引起了我們的過去;
我們的經驗永遠由現在這個交會點向外散出,形成我們對過去與未來的感知(在現在交會點的兩端)。
由於我們肉體的實相,我們先經驗生,最後經驗死,但這與所涉及的基本現象也許沒什麼關係。

了悟此點,且想像我們自己在那個交會點,
我們可以感受到即刻的能量、脫出糾纏,
並且感知我們活生生的現實就像現在才新鮮地融入我們。


PS.

本書《意識的探險》雖非賽斯親自口授的「賽斯書」,卻是賽斯書的傳遞者魯柏(編按:賽斯稱呼他的傳遞者珍‧羅伯茲為魯柏。)的精心力作。魯柏以一個既是參與者,又是觀察者、評論者的姿態,更加上些許質疑及不輕信的理性心態,寫了這本書。

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發表發表於: 星期三 五月 14, 2014 10:38 am    文章主題: 引言回覆


>每個源頭自己形成許多這種粒子或「面向自己」(aspect self),
>只有藉由認識我們多重次元的根源,我們才能開始瞭解在時空裡的生命。
>我們才能開始瞭解自己的心靈經驗,那些宗教與科學至今仍無適當答案的經驗。

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人的多重空間性

摘自:賽斯書《時空之外》第二十二章
資料來源:《時空之外》精要 Highlights from "Seth Speaks"
http://www.lxy888.com/ns_detail.php?id=79470&nowmenuid=274783&cpath=&catid=0

我過去世的經歷

我曾經多次當過男人,也多次當過女人;我也經歷過許多種行業,但是在所有這些學習過程裡,我真正的目的是要學習如何做一個老師,所以我在物質界生存的經驗極為豐富,這是我目前這個"工作"的必要條件。

在歷史上我從未飾演過名留青史的人物,但是我卻對生活中的細節、對成就感的掙扎、對愛的需求全都瞭若指掌。我完全知道一個父親對兒子所無法以言語表達出來的切望,或是兒子對父親的、夫對妻的、妻對夫的、以及所有人際關係間的相互渴望。

我在山頂洞人時代就當過說法者。我一直都是一個說法者的身分,不論我在人間飾演的角色及職業如何。我曾在丹麥做過香料商人,我與魯柏及約瑟的相識就是在那一生。此外,我還做過幾次黑人,其中一世在你們今天叫做依索匹亞的地方,另一次在土耳其。

我在西元第三世紀中做了一次不足掛齒的教皇,在有了當教皇的經歷之後,我曾多次轉生為傳教士,其中有一次還做了西班牙宗教法庭下的犧牲者。至於我生為女身的經歷則從荷蘭的一個平凡老處女到大衛王時代的高級交際花都做過,有幾次做的還是低聲下氣的老媽,帶著一群孩子。

"胖"一直和我結了不解之緣,我通常都是大塊頭。有兩生我是餓死的。我發現"死亡"對我來說總是具有極高的教育意味,而這種發現都是在"死後"才發生的。在兩世之間的階段裡,當我追溯起我的"死亡"究竟是因何種思想或是因何種事件而起的時候,我發現我從"死亡"中學到了極多的東西。

我的死沒有一次是意料之外的事,也從來沒有一次讓我措手不及過。
我在"死亡"的過程中瞭解了"死亡"的不可避免,從而認識了"死亡",
甚至還對"死亡"有一種以下的熟悉感:"這種『死法』當然是『我的』,別人休想。"
於是即使是最奇怪的死法,我都坦然予以接受,同時還有一種"完美"的感覺。

生命若不是有"死亡"的存在,根本就無法解脫。
"內我"在死亡來臨而自己得到解脫的那一剎那,總是會有一種既謙卑而又欣喜的感覺。
我的每一次死亡都可以說是對我那些生命的禮讚,
對我來說,沒有什麼能比"死亡"更能表達對生命的讚頌。


在一個主觀的層次上,我世世都在扮演著一個老師及傳法者的角色。而在少數幾個大有悟境的轉世生涯中,我也完全知道這個事實。你們現在還瞭解不到那個在表層之下的意識的高度重要性。

要知道,除了你們在轉世中所扮演的表面角色之外,轉世為你們所帶來的挑戰還涉及了你們所做的夢,以及在你們日常生活層面之下"創造力" 的起落節奏。在我那幾生當老師的生涯中我對這些全都知道,所以就成為這方面的專家。這幾生和其他的轉世生命相對照起來,在外表上看來相當平淡無奇。

在幾生中,我的影響力、我所做的事、以及我所關切的事物,
遠比那些我為了自己的目標與追求而活的生命來得廣大與深遠得多。

我告訴諸位這些資料,目的在於希望你們能因這些資料而瞭解到你們自己的生命的真相。
我的那些轉世生涯並不就代表今天的"我",同樣的,你們的這一生也並不就是"你"。


靈魂對它自己一清二楚,絕不會為名稱或是定義所迷惑。
我希望你們能從我自己的現身說法中瞭解到你們自己的本來面目是什麼?。

你們完全不受任何形態、類別的限制,也沒有任何不可跨越的藩籬,
你們的世界就和我的一樣,無邊無盡,誰也不比誰的大。
我寫這本書的目的就是為了對"意識"以及"人性"的各種功能做一個清楚的交代,進而擴展你們的觀念。
(待續)

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發表發表於: 星期二 五月 20, 2014 5:57 pm    文章主題: 引言回覆


人的多重空間性 (PART 2)

摘自:賽斯書《時空之外》第二十二章
資料來源:《時空之外》精要 Highlights from "Seth Speaks"
http://www.lxy888.com/ns_detail.php?id=79470&nowmenuid=274783&cpath=&catid=0

賽斯第二的話

我們所說的話完全不經過我們的口,我們就是那些"話"。
我們即是你們所因之而生的能量之源。
我們是創造者,但我們又同時是被創造出來的東西。

我們是你們這個宇宙的播種者,就如同你們也是其他世界的播種者一樣。

我們既不存在於你們的歷史之中,也不知道物質性的生存。
我們的欣慰創造了、也生出了你們這個世界的生機。
我們的存在必須經過第三者的傳達才能使你們有所明白。

文字、符號對我們來說沒有絲毫意義,
我們的境界完全無法解釋得清楚,但是我們卻希望藉這個機會表達我們的意向。
若以一個廣大無量的意識角度來說,沒有什麼是"不可能"的事情。
每一思惟皆有意義;我們透過一些光的形式而曉得你們的思想,你們的思想造成了各種特殊的光的形態。

靈魂絕對是開放的,完全不是一個封閉式的精神或心靈系統。
我所一直在用盡辦法想讓各位明白的事就是:靈魂並不是一個和你各走各路、互不相干的東西,
它從來就不會與你分開過,就如同"原始無名"也從未須臾離開過你一樣。

所以你們根本就不需要去創造一個外在的、存在於你們宇宙之外的、高高在上的 "神",
也完全不必去認為"靈魂"是一個遙不可及的東西。

"神"或"原始無名" 就是你自己最親密的一部分,
你這個人就是因他的能量而來,而你的靈魂與你之間的關係也完全一樣,你的靈魂就是你的一部分。

靈魂的每一個" 部分",不論大小,都包含了"全部"的靈魂--

這個觀念無疑的又要叫你們為之瞠目咋舌。
但是在你對自己主觀的世界知道得更多之後,你自然的就會對自己靈魂的更大的其他部分漸漸有所熟悉。
如果你把靈魂當作是一個封閉的結構,那麼你所能見的也就是封閉的,
在這種情形下,你會因而喪失了去瞭解靈魂那更大的創造力及特性的機會。

對你們而言,轉世的一生經歷似乎是一種或是"過去"、或是"未來"的事情,
但是實際上,這些轉世生涯正存在於與你們目前的生命與意識"相平行或相鄰的地方" ;
相對而論,你們自己那更大的其他生存面,則存在於你們目前生命及意識的"上下四周"。

宇宙萬物之真相如何?那個你所追尋的"真理"又是個怎麼樣的境界?
答案"當下即是",全都在你的行住坐臥及經驗體會中,完全不假外求。
外求是永遠找不到的,要找就要往"裡"去找,
只有從你自己的內心,從你自己對世界的感受中才可以找到真正的答案。

我並不是要告訴你"貧乏"可以使人接近真理,
也不是在說苦難有益於靈魂,因為同樣在苦難中而學得很少的人多得是。
我的意思是你們每一個人都在來人間以前,在自知自己的優缺點的情況下,選擇了自己的命運。

一個單位所有的存在,以及每一個存在所具有的意識全都是交互摻雜在一起的。

只有當你們把靈魂當做是一種與你們不一樣的、存在於你們之外的、甚至是封閉住的東西的時候,
你們才會認為"神"是一種超乎萬物之上、而又在你們及萬物之"外" 的東西。

其實,“神”(ALL THAT IS)就是萬物的一部分,卻又比開天闢地的“創造”還要大、還要多。

在宇宙中,有許多無以名之,而僅可以"金字塔形態"來形容的存在情況,那些情況實在無法以語言來描述,
在這種情況中的"人"能知覺的範圍,包括了各種對你們而言只能以"無量無邊"來形容的知識與體驗。

若以本人一貫深入淺出的說法為你們做稍進一步的解釋的話,
那就是:在他們來說是"即時"的剎那,就包括了你們這個星球的"成、住、壞、空",從初成至死亡之間的無量歲月。

你們並不會漸漸溶化而最後完全消失於"原始無名"中,
你們自己個人中所有的面貌全都會完整的保留下來。

"神"或"原始無名"既是萬物又是個別性的創造者,而不是一種消滅"個別性"的東西。

我的前生並不會因我而融化、消失、或被我吸收掉,
就如同你們"早年"的個性並不會被融化而消失掉一樣。
所有的這些"過去"部分現在全都活得好好的,也全都在走著自己要走的路。
而你們的"未來"部分也都像你們的"過去"部分一樣活得好好的。

要不了多久,你們將不會為這些事所困擾,因為在輪迴之外根本就沒有你們想像中的"死亡"那種事。

所有的分離感全都是心理作用,
因為生命全都存在於同一瞬間,而所有的事情也都發生在同時。
我現在明明白白的存在,而所有我的轉世生命也全都在活著。
再以你們人間語來說,他們不僅活著,同時還"存在"著,

只不過我的重點已經不再放在他們身上,而轉移到其他活動的範圍中去了。(待續)

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發表發表於: 星期二 五月 27, 2014 4:56 pm    文章主題: 引言回覆


>靈魂的每一個"部分",不論大小,都包含了"全部"的靈魂--
>一個單位所有的存在,以及每一個存在所具有的意識全都是交互摻雜在一起的。

再次分享這一篇:

互即互入(Interbeing)

摘自:一行禪師〔般若之心〕講演錄/明潔 明堯 譯

如果你是一位詩人,你將會清楚地看到,這張紙裏有一朵雲在飄飛。
沒有雲就沒有雨;沒有雨樹木就不能生長;而沒有樹木我們就不能夠造紙。
雲對紙的存在來說是必要的。如果沒有雲,也就不可能有這張紙了。

所以我們可以說,雲和紙是互即互入的。

“Interbeing"(互即互入)這個詞,字典裏找不到,
但是如果我們把“inter" 這個首碼與“to be" 這個動詞連接起來,
我們就可以得到一個新的動詞“inter-be"。

沒有雲,我們就不可能有紙,所以我們可以說,雲和紙是互即互入的。
  
如果我們再深入地觀察這張紙,我們還可以從中看到陽光。
如果沒有陽光,森林就不可能生長,事實上,沒有任何東西能夠生長。
沒有陽光,就連我們也不能生存。
這樣,我們就知道,這張紙裏也有陽光。

紙和陽光是互即互入的。

如果我們再繼續觀察,我們還會看到伐木工人,
是他們把樹砍倒,並送到造紙廠去,使它變成紙的。
我們還可以看到小麥。我們知道,如果每天沒有麵包吃,伐木工人就沒辦法活下去,
因此製成麵包的小麥,也存在于這張紙中。

同樣地,伐木工人的父母也在這裏。
當我們用這種方式去觀察的時候,我們看到,
沒有所有這些事物,這張紙就不可能存在。

再深入地觀察,我們可以看到我們也在這張紙中。

這是不難明白的,因為當我們看一張紙的時候,
這張紙就成為我們的想(perception)的一部分。
你的心在這張紙中,我的心也在其中。

所以我們可以說,一切事物都在這張紙中。

你無法指出一樣東西不在這張紙中:
時間、空間、泥土、雨水、土壤中的礦物質、陽光、雲彩、河流、熱量。

每一件事物都與這張紙共存在。

這就是為什麼我認為字典裏應該有"inter-be"這個詞的原因。

存在(to be)是互即互入的存在(inter-be)。
你不可能獨自存在,你不得不與其他每一件事物互即互入地存在。
這張紙之所以存在,是因為其他每一件事物存在。

  
假設我們試著把每一個因素還原到它的本源。
假設我們把陽光還給太陽,你認為這張紙還有可能存在嗎?

不,沒有陽光,任何事物都不能夠存在。

如果我們再把伐木工人還給他的母親,那麼我們也同樣不可能有這張紙。
事實是,這張紙完全是由非紙的因素構成的。
如果我們把這些非紙的因素還源到它們的本源,那麼紙就根本不可能存在了。

沒有非紙的因素,如心、伐木工人、陽光等等,就沒有紙。
不管這張紙有多麼薄,它的裏面卻包含了宇宙中的每一件事物。

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