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分享專輯53. 《玉苒廈之書》研習會Q/A 6-18-2021~~~麥子#1翻譯整理

麥子#1：
我覺得Gard的回答很精彩，所以我將幾個問題的問答盡可能全文寫下來。

亞南實在厲害能在這麼短的時間內記住Gard說的話又翻出重點，真的佩服。

Q：地球有來自金星、火星、木星、土星的移民嗎？中國人是哪個星球的移民嗎？

Gard：
我有時覺得我的一個朋友來自火星，他是一個非常憤怒的人。

《玉苒廈之書》認為，地球上的所有生命都起源於這顆行星，因此我們都彼此相連。月球或木星上可能有生命，我們不知道，但是你在這個星球上看到的所有人類，我們都是從這裡開始我們的旅程的。

五十萬年前，地球上有許多不同的種族。現在生物學說我們在基因上是如此的結合，很難區分出種族。但是《玉苒廈之書》表明曾經有許多種族。漢族，漢代文明來自這些種族中的一個。三萬五千年前，所有不同的種族本是註定要合而為一的。如果那時這真的發生，我們本應將只有一個種族、一個宗教，我們都將生活在沒有戰爭的情況下。這是在說三萬五千年前。《玉苒廈之書》說如果事情按照三萬五千年前的計劃進行，我們就會有代議制政府而不是獨裁者政府。

Q：請問教授對中國易經有研究嗎？

Gard：
每次我教中國哲學時，我們都會扔錢幣。當911事件發生的時候，我們得到了一「全陰」的卦(坤卦)。在這次卜卦之前或之後我從未有過「全陰」的卦！這卦在這意味著不要開戰。但美國做了什麼？我們開戰！所以我們學到了什麼？根據這卦象，我們應該退一步並傾聽。並問問自己這事件是要告訴我們什麼？這事件背後的智慧是什麼？但因為我們的原始的動機，我們傾向於認為最好的做法是動用航母艦、導彈和飛機。愚蠢、愚蠢、愚蠢。

我讓我的學生在每次課堂上用易經卜卦來問問題，那是我唯一一次沒由他們提問的一堂課，因為那是9/11之後的一周，我說我們需要問有關911事件是關於什麼，我們就在那時得到「全陰」的卦。

我讓我的學生問問題，每年問問題並從易經中得到答案的人都說，這是對我問題的完美回答。每年都是如此。

Q：人格，屬靈，心靈（心智），他們的定義和差異是什麼呢？人格和性格/個性之間的異同是什麽？謝謝。

Gard：
很好的問題。人格(personality)就是Eric，人格就是Richard，整個宇宙中沒有其他的Richard，整個宇宙中也沒有其他的Eric。你得到了一份禮物，Eric，所以你是獨一無二的，只有你才能發現你的生命計劃。那麼你如何做到這一點？你通過靈性的成就(spiritual attainment)來做到這一點，通過屬靈(spirit)。你通過道德成就(moral attainment)，通過廣度維度，通過關係來做到這一點。你在無私的服務中來達成。

我們被賦予了一種具有三個屬性的人格：

第一個屬性是獨特性(unique)。整個宇宙中沒有其他的Eric，沒有其他的Richard，也沒有其他Vicki，你就是「那一個」(the one)。

其次，人格具有通過心智(mind)來反思自己的經歷的能力。因此，人格通過心智(mind)賦予我們能力。人格協調心智(mind)、屬靈(spirit)和身體，人格使用心智、屬靈和身體。所以心智使我們有能力反思自己的經驗並從我們的經驗中學習以累積智慧。

最後一個屬性是屬靈(spirit)，它讓我們瞭解真與美、善與愛是真實的，它們是宇宙中最真實的價值，最真實的事物。它們比我們在螢幕上看到的東西更真實。它們是最真實的東西，屬靈價值(spirit values)。當我們瞭解真善美時，我們就瞭解了上帝或「道」。

人格是神給予的獨特禮物，性格(character)或靈魂（soul）是後天獲得的東西。因此，性格或靈魂取決於我們所做的決定。因此，再一次的說到，心智具有自我意識或自我反省的能力。 因此，當我們聽到這個演講時，我們說也許我應該敬拜，也許我應該服務，所以當我們出去服務以及我們敬拜，我們變得更像「道」，更像神。同時我們的靈魂在成長，我們的靈魂在成長，但人格不會成長。對每個人來說，人格都是絕對獨一無二的。人格也是一個奧秘。我給你這三個維度，但正如老子所說，這是一個包裹在奧秘中的奧秘，我們可以開始理解的唯一方法是去體驗縱向、橫向和長向。

再補充一點。在現代心理學中。對人格有不同的理解。在現代心理學中，狗、牛或馬都有人格。在《玉苒廈之書》和當代哲學中，教宗若望保祿二世和馬丁•路德•金恩都是一所叫做20世紀哲學人格主義(personalism)的學校的學生，人格主義理解這三個維度。馬丁路德金恩的人格力量在於他瞭解這三個維度。他瞭解統一性、多樣性和正在進行的靈性之旅。

馬、牛、狗和貓，它們有身份。 我養了一隻狗，它很棒。它教會了我很多關於愛的事。它有身份，但它有點像中國的爆竹。一些爆竹可以在天空中傳播10英尺。有的能走100多英尺。但是航天器可以進入宇宙。我們人類的人格就是能夠進入宇宙的航天器。

Q：美國大學教師有多少瞭解《玉苒廈之書》或其他屬靈著作？他們的靈性意識與對真理的認知在什麽層面上？提出這個問題是源於對中國高校普遍存在的物質主義功利主義至上的擔憂和思考。

Gard：
我教哲學史。

在16和17世紀初，我們發生了科學革命。它被稱為啟蒙(enlightenment)。但這事實是靈性和宗教的更替。所以教會不再是文化的中心，中心是英國、巴黎、義大利、北京或無論在地球任何地方的這些皇家科學家協會。

科學家是文化領袖，即使在今天的科學家仍然是文化領袖。科學家在那時開始瞭解到他們領域的局限性，科學是關於事實的，宗教是關於價值觀的，而科學或科學家是沒有能力的去說神或宗教是否存在，除非他們本身是靈性的。

有一本很棒的書，「神是存在的」(There is a God)，是一位無神論領導者Antony Flew所寫。Antony flew是所有哲學系東方和西方的文化思想領袖，在那本書裡他說：根據他對遺傳學和DNA的研究，他再也不能說沒有上帝了。

所以我的兩個孩子將自己認定為靈性的(spiritual)而非宗教的。他們不認同宗教。對許多人來說，宗教是一種排斥的力量。耶穌和《玉苒廈之書》說，並不該如此，宗教應是在多樣性中的一種合一的力量。 如果宗教造成排斥，那麼它就違背了宗教的宗旨。

宗教一直以來是各種形式的種族主義排斥仇外心理的來源，在許多下一代中，我認為你們許多人就是那一代，都對宗教本身不抱幻想。但靈性(spirituality)是事情的核心(the meat of the sandwich)。

我對我的學生說，你們記住這一點，宗教就像河床，但它是河床，不是水。就像黃河，要有黃河，就得有水。水是靈性。是水使土地肥沃，不是河床。所以我們在理解宗教和宗教機構時犯了一個很大的錯誤，就是認為宗教機構或宗教是肥料（或者我們在西方說狗屎）。

如果你要擁有黃河，你需要一個河床。所以宗教或宗教機構是有價值的，但宗教需要理解的是它的價值只有在河床有水的情況下。

Q：如何轉化憤怒為喜悅？

Gard：
這是一個很好的問題，所以在神經科學中，我們知道我們有爬行動物大腦，我們有哺乳動物的大腦，我們有新皮質，也就是人類的大腦。

我們的政治領導力在很大程度上只在爬蟲類大腦中發揮作用。也就是戰鬥還是逃跑。所以我們甚至還沒有學會如何正確使用哺乳動物的大腦。我們在神經科學中知道的是，當我生氣時，它會關閉我的思考能力。它關閉前額葉皮層。

所以憤怒對我們沒有幫助。除非在極度危險的情況下。那麼有什麼選擇呢？憤怒可以化為和平。焦慮可以變成喜悅。恐懼可以變成愛。我曾在斯坦福大學的董事會任職。柏克萊(Berkeley)和史丹佛(Stanford)大學的神經科學家告訴我們，這是真的。

你可以把焦慮變成喜悅，把恐懼變成愛，把憤怒變成和平。二號門。

（註：Gard常提到兩個門：一號門內是焦慮、恐懼、憤怒。二號門是喜悅、愛、和平。）

Q：教授提到的人格三維度(長、橫、縱)，三維度中間有一個彼此相接的中心點，來到這個一，就是神性圓滿？(我的問題是：走三個維度會帶我們回到中心點？對嗎？)

Gard：
是的，中心是無限和永恆。 當你將這三個維度帶入關係，當超越、道德行為、服務，與靈性道路同時存在時，它就是視窗。這同時也回答Sofia的問題，透過這窗口，我們得到我們人生計劃是什麼的答案。所以當我花時間在冥想，在服務，在反思。在覺察中，答案開始出現。

Ｑ：老子/孔子一輩子也才走一個維度…所以我們怎麼辦呢？真要走三維度？

Gard：
中國文化的美妙之處在於，你可以同時信奉道教、儒教和佛教。

這是中國偉大哲學家所說的最高境界（道）。當你把這三個部分放在一起時，你便擁有《玉苒廈之書》啟示的核心。你擁有對它的欣賞與理解。但再一次，問題是我們所創建的這些機構。現在台灣的道教你們有各種儀式和道士，你們有各種各樣的行為，老子可能不會對這些機構表示同意。

Q：佛教也有所謂三維度實相嗎？

Gard：
是的，在佛教中有佛、法、僧三寶。僧伽是水準的維度。佛是垂直維度次元，超越。佛陀不是個歷史肖像，佛陀是意味著我們可以覺醒。因此，超越創造了覺醒的能力。僧伽創造了與四海之內所有人建立聯繫的能力。而法代表靈性準則，藉此，長向維度的旅程得以成功。

我們知道，在道教、儒教和佛教中，我們有黃金法則。黃金法則是宇宙法則。孔子稱之為互惠(reciprocity)。意思是萬事萬物都有價值，每個人都有價值。所以成功人生的秘訣就是如果我想要贏，Richard必須贏，Eric必須贏，Cynthia、Karen、Vicki、Sofia與所有的人都必須贏。

Q：如何看待《玉苒廈之書》中神學觀與中國佛學問題？怎樣促進兩者溝通交流？

Gard：
當我在大學教書時，我不教導《玉苒廈之書》的啟示。因為它不是公認被接受的學術文本。但我是藉由教導佛教、道家和儒家思想來傳授《玉苒廈之書》的啟示。禪宗是中國佛教。禪的意思是冥想，來自梵文中的Dhyana這個詞，日文是禪(Zen)，它是冥想佛教。

佛教給了我們垂直的靈性超越維度，但佛陀也教導僧伽道德維度、廣度，是一種入世佛教(Engaged Buddism)。入世佛教說除非其他人贏，我不會贏，我不會成佛。因此，觀世音菩薩(Bodhisattva Kwan Yugen)就是在那裡創造與佛性的超然聯接，同時創造出僧伽，不僅僅是在修道院裡、不僅僅是在家庭中、也不僅僅是在社區中，它是在整個世界上。

在禪宗裏有心印/公案(Koan)。心印告訴我們光有邏輯是不夠的。心印教導我們的邏輯自我心智(logical ego mind)是無法超越的。只有通過冥想、通過崇拜。我們能超越自我的局限。耶穌有所謂心印。穆罕默德有所謂心印。佛教有所謂心印。心印再次告訴我們，我們的有限的視野是無法瞭解無限。只有當我們帶來這三個維度並且我們找到這三個維度的中心時才可以，因為視窗打開了。

Q：我想問一下教授。如何看到我的真實人格。我曾經認為自己是一個不好的人。不夠好到能生活下去。如何看到我好的一面？如何知道我是夠好的？

Gard：
這是一個很好的問題。 我們都在為這個問題而掙札。我年輕的時候也有同樣的問題。我很看輕自己。有一個關於染色的美麗畫面：我們拿一塊棉花，把它放在藍色染料裡， 當我們把它拿出來時，它有點藍；你再把它放進去，它會更藍一點，我們一直把它放進去。我們要持續每天冥想，每天都遵守與神的約定，我們保持微笑。即使你不想微笑，也要假裝微笑，直到演久成真。我們保持微笑，把對他人善良的欣賞帶入世界。當你這樣做時，你將開始體驗你自己的「仁」，你自己的內在善良，你自己的獨特性。 這是個美麗的問題。

Gard：
大家問了許多好問題。這些仍然是哲學幾個世紀以來一直在探討的問題，這就是為什麼我研究過許多東方和西方的哲學，中國、印度與西方。《玉苒廈之書》是一本答案之書，這並不意味著我不再學習孔子、老子、《薄伽梵歌》或奧義書。但《玉苒廈之書》有助於將一切整合在一起。

恒芬：
關於“老子/孔子一輩子也才走一個維度…所以我們怎麼辦呢？真要走三維度？”的問題，我覺得目前是我們人類文明進展有記錄以來第一次進入光子帶。較高次元的能量不斷地大量進入地球，促使人類較之以往的任何時代都能更快速地進展。因此在這時代，有進展意願的人，自然會獲得進展的法門，快速進化。光的課程及《玉苒廈之書》的啟示都在幫助我們快速進展。

隨著寶瓶紀元的能量的增加，人們的進展越來越快速。三十年前，我們在美國的人，在光中的轉化是極其緩慢的。幾年後當我把光的課程帶到臺灣時，很訝異第一代教師的成長之快。而他們也往往訝異於他們的學生的成長與生命的轉化之快。現在看再下一代的學生的轉化速度，更是驚歎不已。同一個課程，同一份資料，但每代人的成長與蛻變之速度都在不斷地加速中。

因此，你們年輕的一代，只要有進展之意願，成就的可能性是無可限量的。

同時提醒一下，正因為我們進入光子帶，不願意走出黑暗的人，將陷入在更大的痛苦與折磨中。我在美國看到精神疾病之普遍，除了心痛便是歎息。

良蕙：
這真的太珍貴了，透過課後翻譯，把更多的細節披露出來，真的感謝我們這麼的幸運，英文不好就有英文好的同學的照顧，讓大家都能學到。我也把他們分享到光的課程天地去…我們真是太有福氣了。