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摘錄64. Paper 20 神之眾子(2) 12-29-2019

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 167

發表發表於: 星期一 十二月 30, 2019 6:54 pm    文章主題: 摘錄64. Paper 20 神之眾子(2) 12-29-2019 引言回覆

摘錄64. Paper 20 神之眾子(2) 12-29-2019

20:6.1 (228.5) The method whereby a Paradise Son becomes ready for mortal incarnation as a bestowal Son, becomes enmothered on the bestowal planet, is a universal mystery; and any effort to detect the working of this Sonarington technique is doomed to meet with certain failure. Let the sublime knowledge of the mortal life of Jesus of Nazareth sink into your souls, but waste no thought in useless speculation as to how this mysterious incarnation of Michael of Nebadon was effected. Let us all rejoice in the knowledge and assurance that such achievements are possible to the divine nature and waste no time on futile conjectures about the technique employed by divine wisdom to effect such phenomena.

20:6.1 有關天堂聖子以何種方式作為贈與聖子為凡人化身做好準備,以何種方式在被贈與的行星上進入母體,是一個宇宙之謎;任何試圖查明上子之都技術操作的努力,都註定會失敗。讓拿撒勒耶穌凡間生活的崇高知識滲入你們的靈魂中吧,而不要就內巴頓的邁克爾這次神秘化身是如何引發浪費任何心思在無用的猜測上。讓我們都因這份知識和確信而喜悅吧,即對於神性本質來說,此類成就都是可能的,而不要浪費時間,對神性智慧引發此類現象所採用的技術作無益之猜測。

恒芬:
這一段對我們來說很有啟發性。二十多年前當我剛把「光的課程」介紹到臺灣時,有朋友問這光是什麽光?這光是怎麼來的?我從沒探究過這個問題,因對我來說,無論它是什麽光,是來自較高次元的光,或來自我靈魂的自性之光,只要能照亮我的人生,我就啟動它。就像住家有電,用就是了,我不需要知道電的原理再開燈,或使用電氣產品。同樣地,在這時刻我享受啟示者們的啟示所帶給我的提升的喜悅即是。只是我印象中啟示者好像在第四部中有稍提到一點?


亞南:
在第四部中,有提到邁克爾在化身之前接受他天堂兄長以馬內利的一些指導,沒有具體提及化身的技術。


20:6.3 (229.2) As Jesus worked on your world as the carpenter’s son, so do other Paradise Sons labor in various capacities on their bestowal planets. You could hardly think of a vocation that has not been followed by some Paradise Son in the course of his bestowal on some one of the evolutionary planets of time.

20:6.3 正如耶穌作為木匠之子在你們的世界上工作一樣,其他天堂聖子在他們所贈與的行星上也從事各種職業。你們很難設想有什麼行業,尚未被某個天堂聖子在某個時間性進化性星球上的贈與生涯中所從事過。

恒芬:
我們不能看低任何行業的人。我常在勞動階層的人身上看到純淨的思想意識。他們或許無法用語言表達他們思想源自什麽樣的道理,但他們只是單純地活出較高思想與意識。他們的特點是安分守己,克勤克儉,不怨天尤人。這樣的人總是讓我看到自己的缺失而油然地謙卑。


20:6.4 (229.3) When a bestowal Son has mastered the experience of living the mortal life, when he has achieved perfection of attunement with his indwelling Adjuster, thereupon he begins that part of his planetary mission designed to illuminate the minds and to inspire the souls of his brethren in the flesh. As teachers, these Sons are exclusively devoted to the spiritual enlightenment of the mortal races on the worlds of their sojourn.

20:6.4 當一個贈與聖子掌握了過凡間生活的經驗,當他與他的內駐調整者達到完美融合時,他自此就開始他行星使命中那旨在照亮啟迪他凡胎兄弟心靈的那一部分。作為導師,這些聖子全力獻身於他們旅居世界各凡人族類的靈性啟蒙工作。

恒芬:
當年子耶穌一直對他的門徒說他的時間未到,是否在等待他與自己內駐的調整者達到完美融合的時機呢?


亞南:
耶穌在約旦河中接受施洗者約翰的洗禮時,他的思想調整者離開他而返回神之聖都,接著作為一個人格化的調整者回到他的身上,這個思想調整者在瑪可文塔•麥基洗德降世時曾在他身上,因此這個調整者只是人格化但卻並未與耶穌融合,而是成為了整個內巴頓宇宙思想調整者的首領,在聖經中曾出現了這樣的話:“這是我的愛子,我所喜悅的。”這就是這個人格化的思想調整者所說的。至於耶穌說他的時間還未到,是由於他還在等待外界條件的成熟來宣揚天國福音。


恒芬:
即使是聖子降世,也一樣要等外界的機緣與條件成熟時才能行事。中國人說做事要天時、地利、人和三要件俱足,但即使俱足了,因人心思的複雜,最後的結果是什麽,就只能求無愧於天了。


20:6.6 (229.5) When the bestowal Sons, Creator or Magisterial, enter the portals of death, they reappear on the third day. But you should not entertain the idea that they always meet with the tragic end encountered by the Creator Son who sojourned on your world nineteen hundred years ago. The extraordinary and unusually cruel experience through which Jesus of Nazareth passed has caused Urantia to become locally known as “the world of the cross.” It is not necessary that such inhuman treatment be accorded a Son of God, and the vast majority of planets have afforded them a more considerate reception, allowing them to finish their mortal careers, terminate the age, adjudicate the sleeping survivors, and inaugurate a new dispensation, without imposing a violent death. A bestowal Son must encounter death, must pass through the whole of the actual experience of mortals of the realms, but it is not a requirement of the divine plan that this death be either violent or unusual.

20:6.6 當贈與聖子們,無論是造物之子或執法之子,進入死亡門戶後,他們會在第三天重現。但你們不應抱有這樣的想法,即他們總是會碰到像一千九百年前居於你們世界的造物之子所遭受的悲慘結局。。拿撒勒的耶穌所經受的不尋常而又異常殘酷的經歷,已使玉苒廈以「十字架的世界」而遠近聞名。但神之聖子未必都要忍受這種非人道的待遇,絕大多數的行星給予他們一種更體貼的接待,使他們得以完成他們的凡間生涯,終其天年,去仲裁沉睡的續存者,開創一個新的天命時代,而不致橫死。一個贈與聖子必須面對死亡,必須歷經各域凡人的全部實際體驗,但暴力性或異常性的死亡卻不是神聖計畫的要求。

恒芬:
雖然「暴力性或異常性的死亡不是神聖計畫的要求」。但像耶穌在玉苒廈上遇到他未預期的暴力性的死亡之時,寧願接受暴力的死亡,也不受撒旦的誘惑,不是一件容易的事。所以說他是勝利的君王。

一舟前幾天跟我分享說:“最近讀第四部(耶穌的生平與教導),有種被淨化的感覺,太震撼了。”

我也恨不得現在就能帶著大家進入第四部,但這樣往往會遺漏一些前因,將影響大家對整個事件的全面理解,一舟也是成為玉苒廈書友多年後,直到最近才最近讀第四部的。因此這本書這樣的安排有它的道理。


20:6.7 (229.6) When bestowal Sons are not put to death by violence, they voluntarily relinquish their lives and pass through the portals of death, not to satisfy the demands of “stern justice” or “divine wrath,” but rather to complete the bestowal, “to drink the cup” of the career of incarnation and personal experience in all that constitutes a creature’s life as it is lived on the planets of mortal existence. Bestowal is a planetary and a universe necessity, and physical death is nothing more than a necessary part of a bestowal mission.

20:6.7 當贈與聖子們非因暴力致死時,他們將自動放棄他們的生命,穿越各死亡門戶(portals of death),這不是為了需要滿足「苛罰」或「天譴」,而是為了完成贈與,去飽嘗化身生涯及個人體驗中的“酸甜苦辣”,這一切構成了一個受造物在擁有凡間存在的星球上所度過的一生。贈與是一個行星和一個宇宙的必然之事,而身體的死亡不過是組成贈與使命中一個必要的部分。

20:7.1 (230.3) These highly personal and highly spiritual Paradise Sons are brought into being by the Paradise Trinity. They are known in Havona as the order of Daynals. In Orvonton they are of record as Trinity Teacher Sons, so named because of their parentage. On Salvington they are sometimes denominated the Paradise Spiritual Sons.

20:7.1 這些具有高度人格性和高度靈性的天堂聖子們,是由天堂三位一體創生的。在哈沃納,他們被稱為迪諾爾(Daynal)聖子類。在奧溫頓,他們被記載為三一性教導之子,這是因他們的出身而得名。在薩爾文頓(Salvington),他們時常被稱為天堂靈性聖子。

恒芬:
簡言之,三一性教導之子是天堂三位一體為了協助時空凡人的靈性教導而創生的。


20:7.3 (230.5) The Daynal order of sonship is not an organic part of the local or superuniverse administrations. Its members are neither creators nor retrievers, neither judges nor rulers. They are not so much concerned with universe administration as with moral enlightenment and spiritual development. They are the universal educators, being dedicated to the spiritual awakening and moral guidance of all realms. Their ministry is intimately interrelated with that of the personalities of the Infinite Spirit and is closely associated with the Paradise ascension of creature beings.

20:7.3 迪諾爾聖子們不是地方宇宙或超級宇宙管理機構的一個有機組成部分。它的成員既不是造物者,也不是挽回者,既不是司法者,也不是支配者。他們與宇宙管理機構的相關程度,並不像與道德啟蒙和靈性發展的聯繫那麼豐富。他們是萬有的教育者,致力於所有領域的靈性覺醒和道德引導。他們的職責與無限之靈所屬的人格體密切相關,並與受造存有的天堂揚升密切相關。

恒芬:
迪諾爾聖子們是宇宙教育者,致力於所有領域的靈性覺醒和道德引導。但他們還不曾到達過地球,那麽目前地球的道德啟蒙和靈性發展是誰在運作的呢?是不是神之地方宇宙眾子如麥基洗德聖子?


亞南:
的確是麥基洗德聖子在監管我們星球的道德啟蒙和靈性發展,他們總共有12位,瑪可文塔•麥基洗德就是其中的一員。


恒芬:
2020年三月的研習會中,Georges將為我們講述有關瑪可文塔•麥基洗德在玉苒廈上為人類啟蒙所做的工作,以及中華文明如何因這些啟蒙而大放光彩,做一個更詳細的陳述。

20:8.3 (231.3) The Teacher Sons compose the faculties who administer all examinations and conduct all tests for the qualification and certification of all subordinate phases of universe service, from the duties of outpost sentinels to those of star students. They conduct an agelong course of training, ranging from the planetary courses up to the high College of Wisdom located on Salvington. Recognition indicative of effort and attainment is granted to all, ascending mortal or ambitious cherubim, who complete these adventures in wisdom and truth.

20:8.3 教導之子們組成了師資隊伍,他們管理一切的考核,並對宇宙服務一切從屬階層的資格與認證,從前沿崗哨職責到星象研究者職責,實施所有的檢驗。他們實施一種長久的培訓課程,從眾多行星課程直到薩爾文頓高等智慧學院的課程。所有完成這些智慧和真理探險的存有,無論是揚升凡人還是熱切的小天使們(cherubim),都會被授予表明努力和成就的認可。

恒芬:
cherubim何以譯成小天使呢?


亞南:
cherubim在聖經中音譯為基路伯,在玉苒廈之書中譯為小天使,這類天使屬於陽性能量,還有另一類陰性能量的天使sanobim,對應譯成小天女。


恒芬:
大家可能會發現這本書有許多名詞不同於傳統的譯法,這是因這本書除了舊有的名詞之外,還有許多新名詞,為了能完整地相互對應,亞南經過慎思之後。除了定新名詞之外,也重新定原本為大家所用的舊名詞。當我們繁體修訂團隊對名詞的翻譯有疑問時,往往經他一解釋,也就理解並接受了。


20:8.4 (231.4) In all universes all the Sons of God are beholden to these ever-faithful and universally efficient Trinity Teacher Sons. They are the exalted teachers of all spirit personalities, even the tried and true teachers of the Sons of God themselves. But of the endless details of the duties and functions of the Teacher Sons I can hardly instruct you. The vast domain of Daynal-sonship activities will be better understood on Urantia when you are more advanced in intelligence, and after the spiritual isolation of your planet has been terminated.

20:8.4 在所有宇宙中,所有神之聖子都會感謝這些永遠忠誠、普遍高效的三一性教導之子。他們是所有靈性人格體的高尚導師,乃至是神之聖子們自身真實可靠的導師。但是,有關教導之子的職責和職能的無盡細節,我難以告訴你們。迪諾爾聖子所涉及的龐大活動領域,要待你們在智能上更為提升,並待你們行星的靈性隔離被終止之後,才能在玉苒廈上得到更好的理解。

恒芬:
我們行星的神性管理層出現了反叛,行星君王及其大部分肉身屬員參與了路西法反叛,這種反叛也導致了世間的人類靈性發展出現了嚴重的混亂。為了其它星球的安全,我們的星球被靈性隔離了。這就像感染了病毒的患者需要被隔離一樣,思想行為的傳染有時比身體病毒的傳播還快。地球至今還遭受隔離,是因為大部分的地球人類,仍處在動物性的狀態中,仍未全然恢復對神性的認知。地球靈性的高低是以人類整體的平均質來衡量的,而目前地球的靈性頻率仍在相當低頻中。在路西法反叛被徹底審判之後,依然得等待人類的靈性水平恢復到一定層次之後,這種靈性隔離才得以解除。

人類靈性什麽時候能達到臨界量的問題,諸多的教導不斷地傾注給我們,美鳳老師一再跟我說,玉苒廈之書是她目前為止所看到的,最為全面性的教導。啟發性的教導很多,但能接受的人可謂少之又少。這使得地球遲遲無法有更大的揚升。這也是我之所以會由衷感謝尋求真理,表達內在神性的人。我們並非一定要完成某種豐功偉業,只要我們真正地尋求自身的進展,便是在協助地球的進化。


20:9.1 (231.5) When the progress of events on an evolutionary world indicates that the time is ripe to initiate a spiritual age, the Trinity Teacher Sons always volunteer for this service. You are not familiar with this order of sonship because Urantia has never experienced a spiritual age, a millennium of cosmic enlightenment. But the Teacher Sons even now visit your world for the purpose of formulating plans concerning their projected sojourn on your sphere. They will be due to appear on Urantia after its inhabitants have gained comparative deliverance from the shackles of animalism and from the fetters of materialism.

20:9.1 在一個進化的世界上,當諸多事件的進展表明開啟一個靈性時代的時機已經成熟時,三一性教導之子總是自願投入這項服務。你們不熟悉這一類聖子,因為玉苒廈從未經歷過一個靈性時代,一個宇宙啟蒙的黃金時代。但是,即使是現在,教導聖子們也會造訪你們的世界,為的是制定他們預計在你們星球上居留的計畫。他們將會在玉苒廈居民從動物性的束縛和唯物論的羈絆中獲得相對的解脫之後適時地出現。

恒芬:
這一段便是我前面感想的總結,只有當我們從動物性的、唯物的功利性的羈絆中獲得相對的解脫之後,迪諾爾聖子才有可能出現在地球上,那麽耶穌基督是否會等到地球上有迪諾爾聖子們居住之後才二次降臨呢?


亞南:
這二者次序的先後啟示者們未有明確的介紹,不過按照之前提到的行星天命時代來看,基督再臨和執法之子的出現應該在教導之子到來之前。


20:9.2 (231.6) Trinity Teacher Sons have nothing to do with terminating planetary dispensations. They neither judge the dead nor translate the living, but on each planetary mission they are accompanied by a Magisterial Son who performs these services. Teacher Sons are wholly concerned with the initiation of a spiritual age, with the dawn of the era of spiritual realities on an evolutionary planet. They make real the spiritual counterparts of material knowledge and temporal wisdom.

20:9.2 三一性教導之子與各行星天命時代之終結無關。他們既不審判死者,也不轉變生者,但在每次行星使命中,他們總是由一位負責執行這些服務的執法之子陪同。教導之子們完全專注於一個靈性時代的開始,於一個進化行星上靈性實相之紀元的曙光。他們使物質知識與世間智慧的靈性對應物成為現實。

恒芬:
三一性教導之子們使「物質知識與世間智慧的靈性對應物成為現實。」這句話不是很容易理解。基本上,我想它是在說,教導之子們的工作專注在為一個進化的行星展開靈性實相。據前面所說的迪諾爾聖子們尚未降臨玉苒廈,難道說即使歷經邁克爾聖子的降臨,以及地球上已有許多人在探索真理,許多人已將「物質知識與世間智慧的靈性對應物」展現在他們的生活與工作上,卻仍屬於未尚未進入展開靈性實相之紀元的星球?


亞南:
這裡提到的靈性實相之紀元,就是行星進展的最高階段—光與生命時代,我們目前來說所經歷的這兩千多年的真理探索,只是在為將來的光與生命時代做鋪墊。


20:9.4 (232.2) The Daynals may return many times to an inhabited world, and following their final mission the planet will be ushered into the settled status of a sphere of light and life, the evolutionary goal of all the mortal-inhabited worlds of the present universe age. The Mortal Corps of the Finality has much to do with the spheres settled in light and life, and their planetary activities touch upon those of the Teacher Sons. Indeed, the whole order of Daynal sonship is intimately connected with all phases of finaliter activities in the evolutionary creations of time and space.

20:9.4 迪諾爾聖子可以多次返回一個居住世界,在完成他們最後一次使命之後,這個星球將被引導進入光與生命星球的穏定狀態,這是當今宇宙時代所有凡人居住世界的進化目標。凡人終局性團隊與安住於光與生命中的星球密切相關,他們眾多行星活動也涉及到教導之子們的相應活動。事實上,在時空進化造物中,迪諾爾聖子與終局者活動的所有方面密切相關。

恒芬:
進入光與生命星球的穏定狀態,是當今宇宙時代所有凡人居住世界的進化目標。進入光的穏定狀態我們可以理解,進入「生命星球」指的是一個永續存在,不被銷亡的星球嗎?啟示者們有將凡人終局性團隊揭示給我們了嗎?

亞南:
先談一下光與生命時代凡人的狀態,在第55篇第2節第1段有提到:自然的肉體死亡並非是凡人的一種必然性。大多數高級的進化性存有 -- 即存在於光與生命之最終時代的各世界居民並不會死亡;他們會從肉身生命直接轉化為靈質性存在。

凡人終局性團隊是指那些已經揚升到天堂的揚升凡人所形成的團隊,他們已被大量派回去參與地方宇宙的運作及協助超級宇宙事務的管理。

20:10.2 (232.5) The Paradise Sons are the divine presentation of the acting natures of the three persons of Deity to the domains of time and space. The Creator, Magisterial, and Teacher Sons are the gifts of the eternal Deities to the children of men and to all other universe creatures of ascension potential. These Sons of God are the divine ministers who are unceasingly devoted to the work of helping the creatures of time attain the high spiritual goal of eternity.

20:10.2 天堂眾子是三個神靈位格之行動本質在各時空領域的神性呈現。造物之子、執法之子和教導之子們,是永恆神靈們對人類兒女和所有其他具有揚升潛勢的宇宙受造物之贈與。這些神之聖子是神性照管者,他們不斷投身於幫助時間性受造物達到高等靈性永恆目標的工作中。


恒芬:
我們複習一下,三個神靈位格指的是上父、上子、上靈。天堂眾子直接源自他們,因此是神之聖子。他們的工作就是幫助時間性凡人從低等靈性受造物提升成為具有高等靈性本質的受造物。


20:10.4 (233.1) In the local universes these orders of sonship collaborate to effect the revelation of the Deities of Paradise to the creatures of space: As the Father of a local universe, a Creator Son portrays the infinite character of the Universal Father. As the bestowal Sons of mercy, the Avonals reveal the matchless nature of the Eternal Son of infinite compassion. As the true teachers of ascending personalities, the Trinity Daynal Sons disclose the teacher personality of the Infinite Spirit. In their divinely perfect co-operation, Michaels, Avonals, and Daynals are contributing to the actualization and revelation of the personality and sovereignty of God the Supreme in and to the time-space universes. In the harmony of their triune activities these Paradise Sons of God ever function in the vanguard of the personalities of Deity as they follow the never-ending expansion of the divinity of the First Great Source and Center from the everlasting Isle of Paradise into the unknown depths of space.

20:10.4 在各地方宇宙中,這些類別的聖子通力合作,向空間受造物們做出關於天堂各神靈的啟示:作為地方宇宙之父,造物之子描繪了萬有之父的無限特性。作為仁慈的贈與聖子,艾沃諾聖子揭示了無限慈悲的永恆之子的無比本性。作為揚升人格體的真正導師,三一性迪諾爾聖子展示了無限之靈的導師人格。在他們神聖完美的合作中,邁克爾、艾沃諾和迪諾爾聖子們,正在促成神之至高者的人格體和主權在各時空宇宙中的實現和揭示。在他們三聯性活動的協調合作中,這些神之天堂聖子永遠以各神靈人格體之先驅者的身份運作,他們緊隨第一偉大本源與中心之神性永無止境地從天堂的永恆島至未知的空間深處擴展。

20:10.5 (233.2) [Presented by a Perfector of Wisdom from Uversa.]

20:10.5 (233.2) [由一位来自尤沃薩的智慧完美者所呈獻.]

恒芬:
被稱為神之地方宇宙眾子的四類沉降之子如下:

麥基洗德/默基瑟德(Melchizedek)聖子。
沃朗達德(Vorondadek)聖子。
拉那南德(Lanonandek)聖子。
生命載運者(The Life Carriers)。

在後面的篇幅中對他們會有詳細的解說。

本以為神之眾子離我們太遙遠了,與我們沒有什麽相關。但細細瞭解他們之後,卻發現我們與他們之間不過是天涯咫尺。這一篇的修訂與摘錄花了我兩個星期的時間,但在對他們有更多的瞭解之後,那種咫尺之距的感覺,為我帶來極大的喜悅與滿足。再次感謝亞南督促我把神之聖子介紹出來。


小蕙:
上幾篇那麼多什麼什麼存在者,已經讓我搞不清楚了,接下來這篇又是什麼什麼子更是一頭霧水,大概要編一個職務系統表才看的出彼此之間的關係了~

恒芬:
P20這一篇的第一章第一節就告訴我們說:“神之眾子致力於各時空世界與系統的沉降性服務侍奉,他們在那裡促進具有進化來源的低等受造物—即神之揚升眾子—向天堂攀登的進展。”

這很像二、三十年前,一般人對新時代的思想理念還很生疏時,許多人表示剛開始進入光的課程時,感到體系很龐大,較低體系的各種自我也多得記不清,但走完系列一再回頭看時,便一清二楚了。玉苒廈也是一樣,慢慢地看,磁性中心建立起來之後,回頭看便會覺得整個思想體系是清楚有序的。這是一個擴展較高理性思想體系的過程,它可以對治我們較低的理性思想體與情緒感受體。

小蕙:
為什麼看第20章會一直想哭啊~~不適合上班時間偷看啊~~

恒芬:
妳較高理性思想體的提升,帶動了妳的較高情緒體。

整個第一部除了告訴我們神之眾了的來源之外,都在讓我們瞭解到,神之眾子既不是我們想像的過著宮庭的皇家生活,或過著神仙般悠閒無所是事的日子。他們為我們這些低等來源的神之揚升眾子向天堂攀登的進展,忙得不可開交。在一個靈性智慧未開,卻自以為知神的不可理喻的野蠻星球上時,為了開啟這些人的靈性覺知,不僅要受盡污辱,還得心甘情願地被釘上十字架。

小蕙:
連創生也是金字塔式,在最基層的我們,看金字塔頂端的神靈,要理解有點遙遙無期的感覺。哈哈,所以這本書是天書啊,只要有想成仙的人才會要看,哈哈,看了會成仙。

恒芬:
如我前面所說的,細細瞭解他們便會發現我們與他們之間不過是天涯咫尺。這本書是靈性的進化到了已做好邁向一個更高意識層面的人渴望閱讀的書。俗說:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑而走之。”

現在的我們或許仍是一個中士,願意在星期天的閒置時間隨意看看便很了不起了。大部份的時間則滿足於奶嘴樂。但比起下士我們稍好些了,至少有望那天晉升成為上士啊。哈哈!

小蕙:
我希望在我有生之年可以將《玉苒廈之書》的啟示銘刻在我靈魂上,這樣下輩子就不會忘記了~在靈魂旅程中隨身攜帶攻略手冊打怪練功以期晉升,哈哈

恒芬:
想晉升,這一生隨著啟示及思想調整者的引導,就可以晉升了。只是不知神之眾子們是否能跟我們一樣,偶爾偷個浮生半日閒,遊山玩水或喝個咖啡,品個茗茶。如果不能,妳還想晉升嗎?


小蕙:
嗯…不晉升要做啥內,混吃等死也不是我們的人設啊~沒辦法,我覺得我們就是被設定要回去的,一切對我來說理所當然……

恒芬:
嗯,不愧是神的揚升之子。


小蕙:
每個人都一樣不是嗎~~內建的記憶體模組不都一樣嗎?

恒芬:
君不見很多人是安於奶嘴樂的?雖說“內建的記憶體模組都一樣", 但不是每個人靈性的記憶體模組都被啟動。所以需要“這麽多“子”跟“存在者”來喚醒我們。但很多人喚不醒,或處在半睡半醒中,所以葛老與鄔老一再叫我們不要睡覺。但那那麽容易呢?

光的課程的行星四,Toni受到指示依凱西的解讀,配合金字塔的運作進行腺體的清理。其中神讓約翰寫信給其中一個教會(腺體),說你不冷不熱,所以(腺體)會出問題。

整個光的課程就只有行星四是特別為腺體的清理而運作。我是迷迷糊糊走了三、四遍才感受到清理腺體的運作。不過我本來就是以勤補拙的笨鳥,有人確實是在第一次就獲得清理了。

以下是良蕙傳來的三個凱西啟示錄視頻,看了解讀(一)便會明白上師們何以指示Toni將將凱西對啟示錄的解讀納入光課中,這是唯一採用其它資料的級次。

視頻的解說非常詳細,如果只是要清理腺體,隨著行星四的每一課進入不同金字塔之光的運作即可。然有如此熱心之人將中文字幕翻譯出來,以供想要進一步的理解啟示錄的人則是功德無量的,我們確實需要支援這樣的公益視頻。


1. 凱西解讀之啟示錄(一)

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5Njg0MTkxNA==&mid=2649834692&idx=1&sn=69c819ef6901a88e4a958c01b0abab19&chksm=88ac1d11bfdb94077e31b0ff5773510c909e609bae4fdcb5a3ae7cf378919d4e3afd45b51265&mpshare=1&scene=1&srcid=0419PeasNdUGDIomk0FXTPGm#rd

2. 凱西解讀之啟示錄(二)

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5Njg0MTkxNA==&mid=2649834699&idx=1&sn=f82b7891c67c37ea4479e808ed5641c3&chksm=88ac1d1ebfdb940899c24db4411380f29bf3dc86c8cc62b9ec3ca4f54f78bdee65c99c7e554f&mpshare=1&scene=1&srcid=0419PS5vhloLZG677tULBmsU#rd

3. 凱西解讀之啟示錄(三)

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5Njg0MTkxNA==&mid=2649834705&idx=1&sn=8b2d69a734c95ea106775cf8aa97c995&chksm=88ac1d04bfdb94127073c839f32c06cdf7d86d39f7ff45d2096d92516c9b6a29bc12b79562d3&mpshare=1&scene=1&srcid=0419cwQZn623t2p7rgpJu14g#rd

另有邱裕玲老師將我在台中舉辦的啟示錄工作坊聽打下來的文字稿,如有需要者,為不打擾群組,請私下email 或line我。

——END——

Oulee:
的確,我也常遇到沒有學歷之長者,堅守真理、自律,說出智慧之語。

我的外公,僅有小學程度,但他曾是花蓮玉里的名醫,一早起來種田,之後再回家看診,同時也是教會長老。從小,我看他是中西合併醫治。他研發的白喉藥救了很多人,曾被蔣經國先生召見。

一次病危,整個過程有天使帶他回顧人生,耶穌親自為他醫治,還讓他許三個願望。這個過程讓陪伴在旁,我的大姨丈立即謙卑受洗。這次外公後來完全康復。

外公具有為他人禱告治病的能力,但不能幫自己。因他的全然信賴上帝,完全遵守上帝的旨意,一生累積相當財富,故他十分支持長老教會,無論是有形、無形都真誠奉獻。

他常說,說出去的話等同合約,務必一諾千金。

他的一生,我感覺是神的引領,示現!
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