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玉苒廈摘錄44. Paper 16(1)七個主位之靈 6-30-2019

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 1458

發表發表於: 星期一 七月 01, 2019 10:39 am    文章主題: 玉苒廈摘錄44. Paper 16(1)七個主位之靈 6-30-2019 引言回覆

玉苒廈摘錄44. Paper 16(1) 七個主位之靈 6-30-2019

恒芬:
感謝幾位加入支持的行列。這段時間,來到Paper 16,我也遇到瓶頸,遲遲無法將摘錄整理出來。這種時候就很感恩有群組與我一起在讀這本「天書」,如果不是知道有同伴盼望著看這些啟示,我大概會不求甚解地混過去了事,然後,在我地球生命結束時可能就成為我這一生一個最大的遺憾了。為了不負眾望,我只得盡力,在亞南、珈寧與一舟的協助下,勉強整理出來。

我跟亞南抱怨道:這體系實在是夠龐大的,要我們這些螞蟻頭腦裝這些資料,實在是有難度。還有即使看過也不是都能記住所有人格體的來源與職能。

亞南回復道:裡面有不少內容確實不容易理解,不過目前來說暫時不需要做過多的解釋,因為摘錄本身的內容已經很充實了。

珈寧與一舟二話不說,找出圖解,我們就來看圖識字吧。



16. The Seven Master Spirits

16. 七個主位之靈


恒芬:
天堂七個主位之靈,因他們是無限之靈首批自我複製的人格體,這樣的高起源,對我們較低起源的人類而言,可以說是前所未聞,至少是比較陌生的。一舟找出幾張圖,珈寧將英文換成中文,希望能有助於大家的理解。







16:0.1 (184.1) THE Seven Master Spirits of Paradise are the primary personalities of the Infinite Spirit. In this sevenfold creative act of self-duplication the Infinite Spirit exhausted the associative possibilities mathematically inherent in the factual existence of the three persons of Deity. Had it been possible to produce a larger number of Master Spirits, they would have been created, but there are just seven associative possibilities, and only seven, inherent in three Deities. And this explains why the universe is operated in seven grand divisions, and why the number seven is basically fundamental in its organization and administration.

16:0.1 天堂的七個主位之靈,是無限之靈的首批人格體。無限之靈在這一自我複製的七重性創造行為中,用盡了三個神靈位格事實存在中所固有的各種數學組合可能性。如果可以製造更多的主位之靈,他們也會被創造出來,但只有七種組合的可能性,且僅有七種是三個神靈身上所固有的。這解釋了為何宇宙以七大部分運作,以及為何數位七,是組織和管理的基本。

恒芬:
這一段,其實不止這一段,《玉苒廈書》中的很多地方都要反復思索,它的邏輯在文字中,譬如這一段,我也是反復看了很多次,才有部分的理解。似乎是在說,在複製三位一體神靈位格的創造中,只能有七種組合,因此宇宙以七大部分在運作。因此數位七,是組織和管理的基本。這一段解釋了何以在《光的彩虹橋》中以「7」這個數字來代表靈魂進展的不同階段。


16:0.10 (184.10) We know very little about the action of the Father and the Son in the creation of the Master Spirits. Apparently they were brought into existence by the personal acts of the Infinite Spirit, but we have been definitely instructed that both the Father and the Son participated in their origin.

16:0.10 上父與上子在創造主位之靈過程中的作用我們知之甚少。顯然,他們是由無限之靈的親身行為所形成的,但是我們受到明確的指示,表明上父與上子都參與了他們的創生。

恒芬:
雖然七個主位之靈是由無限之靈所創造的,但由於無限之靈與上父、上子是一個整體,因此上父、上子便也一樣是他們的起源。也就是說七個主位之靈直接來自三位一體。


16:0.11 (184.11) In spirit character and nature these Seven Spirits of Paradise are as one, but in all other aspects of identity they are very unlike, and the results of their functioning in the superuniverses are such that the individual differences of each are unmistakably discernible. All the afterplans of the seven segments of the grand universe—and even the correlative segments of outer space—have been conditioned by the other-than-spiritual diversity of these Seven Master Spirits of supreme and ultimate supervision.

16:0.11 天堂的這七個主位之靈的靈性特質是一體的,但在身份的所有其他方面,他們是非常不同的,他們在超級宇宙中的運作結果顯示每個主位之靈的個體差異是顯而易見的。大宇宙的七個部分-甚至外部空間相關部分的後續計畫 --都受到這七個主位之靈多元性的至高和終極的監督。

恒芬:
整個宇宙的後續計畫都在七個主位之靈的監督與管理中。

16:2.2 (186.1) To the universe of universes the Paradise Father speaks only through his Son, while he and the Son conjointly act only through the Infinite Spirit. Outside of Paradise and Havona the Infinite Spirit speaks only by the voices of the Seven Master Spirits.

16:2.2 在由眾多宇宙所形成的宇宙中,天堂之父只通過他的上子發言,而上父和上子只通過無限之靈而共同行動。在天堂與哈沃納之外,無限之靈只通過七個主位之靈發言。

恒芬:
感覺無限之靈相當於我們的行政院長,執行總統府(天堂三位一體)的決策。七個主位之靈相當於各部門的部長。隸屬於三位一體神靈,具有三一真神(God Head)的多元性,但各自代表自己所屬的超級宇宙。


16:2.4 (186.3) The Seven Master Spirits are collectively endowed with the supreme-ultimate attributes of the Third Source and Center. While each one individually partakes of this endowment, only collectively do they disclose the attributes of omnipotence, omniscience, and omnipresence. No one of them can so function universally; as individuals and in the exercise of these powers of supremacy and ultimacy each is personally limited to the superuniverse of immediate supervision.

16:2.4 七個主位之靈被共同賦予第三本源與中心的至高性和終極性屬性(注:supreme此處是至高性的)。雖然每一個主位之靈都個別地被賦予這稟賦,但只有作為一個整體時,他們才能共同展示全能、全知和全在的屬性。作為個體,他們之中沒有任何一個,能如此全面地發揮作用;作為不同個體,在行使這些至高和終極的能力時,每一個都各自局限於其直接監管的超級宇宙。

恒芬:
這一段似乎在說,七個主位之靈都具有無限之靈的至高性及終極性屬性,但分開時,沒有一個個別的主位之靈,可以獨自全面發揮全知、全能、全在的屬性,也就是一個主位之靈無法獨自代表天堂神靈,必須以一個整體協同運作,才能展現神靈的至高及終極屬性。

這解釋了何以團隊精神與團隊運作是必需的。如「光的課程」及《玉苒廈書》,我們之中沒有任何一個人可以獨自完整地涵蓋它們的體系,但當大家一起合作時,各自的心得與體認便較能將它的深遠表達出來。

當我謝謝亞南忙碌之餘,抽空為摘錄的翻譯進行修訂時,他回復我說,他很高興一同與大家協作參與文稿的修改,這也是為何書中所提及的,集體的智慧不再是個人智慧的疊加,而是個人智慧的乘方。而光的能量運作也是這樣,每當我們同心聚在一起在光中運作時,儘管在不同的空間一起學習、祈禱、冥想與祝福,光的智能效應是乘方的。它在個人身上所產生的效果是集體形成的,不是出自那一位「大師」的魔法。


16:3.1 (186.5) The Seven Master Spirits are indescribable beings, but they are distinctly and definitely personal. They have names, but we elect to introduce them by number. As primary personalizations of the Infinite Spirit, they are akin, but as primary expressions of the seven possible associations of triune Deity, they are essentially diverse in nature, and this diversity of nature determines their differential of superuniverse conduct. These Seven Master Spirits may be described as follows:

16:3.1 七個主位之靈是難以形容的存有,但他們顯然是人格性的。他們有名字,但我們選擇以編號來介紹他們。作為無限之靈的首批人格化身,他們是類似的,但作為三位聯合神靈七種可能組合的最初表達,他們在本質上是多元性的,這種多元性的本質,決定了他們在超級宇宙中行為的差異。

恒芬:
啟示者對七個主位之靈的描述非常細,目前這階段,大家讀了可能會覺得太繁瑣,我約略地介紹一下:

1. 一號主位之靈掌管第一超級宇宙,在無止境體現無限之靈初始人格化身的神性本質之同時,他似乎更像萬有之父的本質。

2. 二號主位之靈引導著第二超級宇宙的天命,他充分描繪了永恆之子無與倫比的自然和迷人的品格。無論是作為個體出現在可居住的宇宙中,或在快樂的秘密會議中,他總是與所有類別的神之子保持緊密聯繫。在七個主位之靈的所有集會中,他總是代表永恆之子發言。

3. 三號主位之靈,掌管第三超級宇宙。這一主位之靈的人格與無限之靈特別相像,他主管無限之靈的許多高級人格體的活動和工作。當七個主位之靈舉行會議時,始終是由三號主位之靈代表無限之靈發言。

4. 四號主位之靈。這一主位之靈有著與上父及上子的共同本質。這一主位之靈依萬有之父和永恆之子的獨特屬性組合,培育了大宇宙的第四部分,他培育了起源于上父和上子的巨大人格體團隊。當在七個主位之靈中的會議中代表上父與上子時,總是由第四號主位之靈發言。

5. 五號主位之靈。這位神性人格體,精巧地融合了萬有之父和無限之靈的品格。他維護著第五個超級宇宙的福祉。這主位之靈也培育了所有源自上父和共同行動者的人格體。在七個主位之靈的會議中,當論及上父和上靈的態度時,總是由五號主位之靈發言。

6. 六號主位之靈。這一神聖的存有,描繪了永恆之子和無限之靈的綜合品格。他指導著第六超級宇宙的事務。在七個主位之靈的會議中,需要代表永恆之子和無限之靈共同發言時,總是由六號主位之靈來回應。

7. 七號主位之靈。掌管第七超級宇宙,這一主位之靈獨特平等地描繪了萬有之父,永恆之子與無限之靈。七號主位之靈,是培育所有三位聯合起源之存有的顧問,也是所有哈沃納揚升朝聖者的顧問和指導者,那些較低等的存有,在上父、上子和上靈的共同照料下,達到榮耀的殿堂。

8. 三位一體起源的受造物,將在後面的篇幅中有較為詳細的解說。在第七超級宇宙中揚升的我們,便是三位一體起源的受造物。

16:3.15 (188.3) The Seventh Master Spirit is not organically representative of the Paradise Trinity; but it is a known fact that his personal and spiritual nature is the Conjoint Actor’s portraiture in equal proportions of the three infinite persons whose Deity union is the Paradise Trinity, and whose function as such is the source of the personal and spiritual nature of God the Supreme. Hence the Seventh Master Spirit discloses a personal and organic relationship to the spirit person of the evolving Supreme. Therefore in the Master Spirit councils on high, when it becomes necessary to cast the ballot for the combined personal attitude of the Father, Son, and Spirit or to depict the spiritual attitude of the Supreme Being, it is Master Spirit Number Seven who functions. He thus inherently becomes the presiding head of the Paradise council of the Seven Master Spirits.

16:3.15 第七主位之靈,不是天堂三位一體有機性organically(屬靈)的代表;但眾所周知的事實是,他的人格和靈性本質是對等同比例的三個無限者中的共同行動者的描繪。這三個無限者的神靈的聯合是天堂三位一體,他們按三位一體運作的職能是神之至高者的人格性和靈性本質的來源。因此,第七主位之靈揭示了與不斷進展的至高者的靈性人格有機(純屬靈)的人格性關係。所以在主位之靈的天界會議上,當必要為上父,上子和上靈的共同人格態度,或描繪至高者的靈性態度投票時,由七號主位之靈來運作。因此,他天生就是七個主位之靈天堂委員會的主席。

恒芬:
由於我們是第七超級宇宙的存有,因此啟示者對七號主位之靈的描述稍詳細些。啟示者在這裡用有機性organically這個字,令人不知所指為何,問了Suzanne;

她說在這裡,有機的意思是:完全地屬靈:沒有任何物質元素在它的結構中。似乎也合邏輯,因此暫譯為有機性(屬靈)的。

那麽第一句的意思似乎是說,雖然七號主位之靈,不是天堂三位一體屬靈的代表;但他的人格性與靈性本質是神之至高存在者的人格性和靈性本質的源頭。在這裡,至高存在者又是一個怎樣的概念呢?

亞南:
可以把至高存在者類似考慮成一個由身、心和靈共同構成的至高類神靈,他也在進化之中,他仿照天堂三位一體運作方式,以至高性三位一體方式由全能至高者(身)、至高心智(心)、神之至高者(靈)聯合運作,他的心智與宇宙心智相關,可以說是宇宙心智不斷擴展完善的一部分。


16:3.18 (188.6) It is Master Spirit Number Seven who, in his multiple capacities, personally sponsors the progress of the ascension candidates from the worlds of time in their attempts to achieve comprehension of the undivided Deity of Supremacy. Such comprehension involves a grasp of the existential sovereignty of the Trinity of Supremacy so co-ordinated with a concept of the growing experiential sovereignty of the Supreme Being as to constitute the creature grasp of the unity of Supremacy. Creature realization of these three factors equals Havona comprehension of Trinity reality and endows the pilgrims of time with the ability eventually to penetrate the Trinity, to discover the three infinite persons of Deity.

16:3.18七號主位之靈,以他的多重能力,親身支持來自時間世界的揚升候選者的進展,他們試圖實現對不可分割的至高神靈的理解。這涉及對至高三位一體的永存性主權的理解,並協調日益增長的至高者的經驗性主權的概念,從而構成對至高統一體的瞭解。受造物對這三個因素的認知,相當於對哈沃納三位一體實相的理解,並賦予時間的朝聖者最終參透三位一體的能力,以發現神靈的三個無限人格。

恒芬:
隨之要講的是主位之靈的屬性與職能:七個主位之靈是三位一體神靈人格化的物質力量、宇宙心智及靈性臨在,是「被遣往整個宇宙的神之七靈。」


亞南:
七個主位之靈是由上靈自身所創造的,他們的職能在16篇中已經提及,他們主要負責對七個超級宇宙進行監管與協調,同時協助至高存在者的演進。最為重要的一個主位之靈是第七號主位之靈,他負責促進揚升凡人對至高神靈的理解。

16:4.2 (189.3) The Master Spirits are unique in that they function on all universe levels of reality excepting the absolute. They are, therefore, efficient and perfect supervisors of all phases of administrative affairs on all levels of superuniverse activities. It is difficult for the mortal mind to understand very much about the Master Spirits because their work is so highly specialized yet all-embracing, so exceptionally material and at the same time so exquisitely spiritual. These versatile creators of the cosmic mind are the ancestors of the Universe Power Directors and are, themselves, supreme directors of the vast and far-flung spirit-creature creation.

16:4.2 主位之靈在除了絕對之外的宇宙所有層面上的運作是獨一無二的。因此,他們在各超級宇宙的所有活動層次的事務管理上,是有效和完美的監督者。凡人的心智很難充分理解主位之靈,因為他們的工作是高度專屬化,而又包羅萬象,是如此特殊的物質,同時又是如此精巧地富有靈性。這些多才多藝的宇宙心智的造物者是宇宙力量主管者的先祖,他們自身也是廣袤無邊的靈性受造物世界的至高主管者。

恒芬:
「除了絕對之外……」,在這裡「絕對」指的是絕對層次,即天堂三位一體、天堂島以及神靈絕對、無條件絕對和萬有性絕對。凡人的心智不僅無法充分理解主位之靈工作的高度專屬化與包羅萬象,更是無法理解「神靈絕對」的奧秘了。對目前的我們來說,神靈絕對是無法以頭腦去理解的,只能以心去景仰。當我們以頭腦試著解說時,便會理解何以老子說:「道可道,非常道;名可名,非常名。」佛陀說宇宙萬物:「不可說,不可說,一說即錯。」


16:4.6 (189.7) Much of the reality of the spiritual worlds is of the morontia order, a phase of universe reality wholly unknown on Urantia. The goal of personality existence is spiritual, but the morontia creations always intervene, bridging the gulf between the material realms of mortal origin and the superuniverse spheres of advancing spiritual status. It is in this realm that the Master Spirits make their great contribution to the plan of man’s Paradise ascension.

16:4.6許多靈質體類別的靈性世界的實相,是一種完全不為玉苒廈人所知的一個宇宙實相的階段。人格體存在的目標是屬靈的,但靈質性的受造物總是介入,成為彌合物質起源的凡人領域與超級宇宙領域之間,提升靈性狀態的橋樑。.正是在這一領域中,主位之靈對人類揚升天堂的計畫做出了巨大貢獻。

恒芬:
靈質體類別morontia order的靈質性世界morontia world,是一個我們凡人在地球生命結束後要經歷的階段,它的實相在後面的篇幅中會有詳細的解說。現在只要瞭解主位之靈是凡人的倖存靈魂從地方宇宙進入超級宇宙的橋樑。「主位之靈對人類揚升天堂的計畫做出了巨大貢獻」,其貢獻之一是:主位之靈幫助造物之子們塑造和組織地方宇宙。七個主位之靈的活動在很大程度上仍然隱藏著,因此人類對七個主位之靈的活動不是很能理解。


16:5.1 (190.11) Each segment of the grand universe, each individual universe and world, enjoys the benefits of the united counsel and wisdom of all Seven Master Spirits but receives the personal touch and tinge of only one. And the personal nature of each Master Spirit entirely pervades and uniquely conditions his superuniverse.

16:5.1 大宇宙的每一部域,每個宇宙和世界,都得益於所有七個主位之靈的統一協商與智慧,但每個部域只能受到他們其中之一個主位之靈的親身照管與薰染。每一個主位之靈的人格本質,都以獨特的形式全面地佈滿他的超級宇宙。

恒芬:
我們知道七個超級宇宙所組成大宇宙the grand universe。依這段啟示,我們所在的第七超級宇宙,佈滿著七號主位之靈的人格本質。


16:5.2 (190.12) Through this personal influence of the Seven Master Spirits every creature of every order of intelligent beings, outside of Paradise and Havona, must bear the characteristic stamp of individuality indicative of the ancestral nature of some one of these Seven Paradise Spirits. As concerns the seven superuniverses, each native creature, man or angel, will forever bear this badge of natal identification.

16:5.2 經由七個主位之靈的人格影響,天堂和哈沃納之外的每一類別的智慧存有的每一個受造物,都必定帶有七個主位之靈中的某一個祖先獨特的印記。至於七個超級宇宙,每一個本土受造物,無論是人類或天使,都將永遠帶著這代表出生證明的標記。

恒芬:
因此源自第七超級宇宙的我們,將永遠帶著七號主位之靈的獨特印記。在這七號宇宙中出生的我們,不尋求靈魂的倖存將是如何地令人很惋惜啊。這也是天庭之所以在玉苒廈上啟動救贖計畫的原因之一。


16:5.3 (191.1) The Seven Master Spirits do not directly invade the material minds of the individual creatures on the evolutionary worlds of space. The mortals of Urantia do not experience the personal presence of the mind-spirit influence of the Master Spirit of Orvonton. If this Master Spirit does attain any sort of contact with the individual mortal mind during the earlier evolutionary ages of an inhabited world, it must occur through the ministry of the local universe Creative Spirit, the consort and associate of the Creator Son of God who presides over the destinies of each local creation. But this very Creative Mother Spirit is, in nature and character, quite like the Master Spirit of Orvonton.

16:5.3 七個主位之靈不直接深入在空間的進化世界中的個體受造物的物質心智。玉苒廈的凡人不會體驗到奧溫頓主位之靈親身的心智與靈性的影響。如果這位主位之靈在一個居住性世界的早期進化時代,要與凡人的個體心智有任何接觸,它必須通過地方宇宙的造物之靈來實現,後者是神之造物之子的合作夥伴,掌管著每一個地方宇宙的天命。但這位種極具創造性的母靈,在本質與特質上,都非常近似於奧溫頓的主位之靈。

恒芬:
這裡預示著地方宇宙的創造,當我們進入第二部,啟示者向我們揭露地方宇宙的創造與歷史時,將會是非常地引人入勝。


16:6.1 (191.4) The Master Spirits are the sevenfold source of the cosmic mind, the intellectual potential of the grand universe. This cosmic mind is a subabsolute manifestation of the mind of the Third Source and Center and, in certain ways, is functionally related to the mind of the evolving Supreme Being.

16:6.1 主位之主靈是宇宙心智,即大宇宙的智能潛力的七重性之源。這宇宙心智是第三本源與中心之思想的次絕對性的顯現,在職能上與進化中的至高存在者的心智有關。

恒芬:
cosmic mind 在光的課程我譯成宇宙心識-心靈意識,在玉苒廈譯成心智-心靈智慧。我對cosmic mind 的認知是它是一個巨大的,極高層次的心靈意識與心智,但具體指的是什麽,卻說不上來。


亞南:
佛陀曾說過一切由心造,若用現代的語言解釋即為宇宙萬物都由第三本源與中心的心智所造,而構建了七個超級宇宙的七個主位之靈就是宇宙心智的七重性源頭,這一宇宙心智遍佈中央宇宙和七個超級宇宙,因此它是上靈心智的次絕對性顯現。


恒芬:
因此,「一切唯心,萬法唯識」指的是第三本源與中心的心智,而不是我們人類的心識。當人把它解釋成山河大地都是由我們人心所創造的時候,確實是令人感到困惑。那麽次絕對層次又是指什麽呢?


亞南:
這是指代低於絕對層次的兩個層次--有限層次以及介於絕對與有限層次之間的絕限層次,這兩個層次分別與七個超級宇宙所在的時空宇宙層次和中央宇宙所在的超時間宇宙層次相對應。


16:6.2 (191.5) On a world like Urantia we do not encounter the direct influence of the Seven Master Spirits in the affairs of the human races. You live under the immediate influence of the Creative Spirit of Nebadon. Nevertheless these same Master Spirits dominate the basic reactions of all creature mind because they are the actual sources of the intellectual and spiritual potentials which have been specialized in the local universes for function in the lives of those individuals who inhabit the evolutionary worlds of time and space.

16:6.2 在一個像玉苒廈這樣的世界,我們沒有見過七個主位之靈直接影響人類的事務。你們生活在內巴頓造物之靈的直接影響下。然而,同樣地,這些主位之靈支配著所有受造物心智的基本反應。因為它們是智性與靈性潛能的真實來源,這些潛能在地方宇宙中,已為那些居住在時空進化世界的人類發揮生活作用而專屬化了。

16:6.3 (191.6) The fact of the cosmic mind explains the kinship of various types of human and superhuman minds. Not only are kindred spirits attracted to each other, but kindred minds are also very fraternal and inclined towards co- operation the one with the other. Human minds are sometimes observed to be running in channels of astonishing similarity and inexplicable agreement.

16:6.3 宇宙心智這一事實,解釋了不同類型的人類和超人類心智之間的親屬關係。不僅同樣的靈性親屬會相互吸引,而且志同道合的人也會互相友善,且傾向於彼此合作。我們觀察到,人類的心智在驚人的相似與無法解釋的一致性的管道中運行著。

恒芬:
人類和超人類心智之間的親屬關係,不是每個人都能體悟到的。然我們可以看到,純世俗的親屬或朋友之間的吸引力,確實是沒有靈性親屬與志同道合的朋友間的吸引力來得強大。靈性親屬與志同道合的朋友即是上師們所謂的光的家族成員。

然即使是靈性親屬或志同道合者之間的親密度與合作,也與成長的差距及密合度成正比。


16:6.4 (191.7) There exists in all personality associations of the cosmic mind a quality which might be denominated the “reality response.” It is this universal cosmic endowment of will creatures which saves them from becoming helpless victims of the implied a priori assumptions of science, philosophy, and religion. This reality sensitivity of the cosmic mind responds to certain phases of reality just as energy-material responds to gravity. It would be still more correct to say that these supermaterial realities so respond to the mind of the cosmos.

16:6.4 在宇宙心智所有人格性的交往中,存在著一種可稱之為「真實性回應」的品質。它是意志受造物的宇宙稟賦,使他們免于成為科學、哲學和宗教的先驗性假設的無助受害者。宇宙心智的這種對真實性敏感性,對實相的某些方面做出了反應,正如能量物質對引力的反應一樣。更凖確地說,這些超物質的實相,以此方式回應宇宙心智。

恒芬:
這段雖說得很細,但不易理解。我的理解是:我們被賦予宇宙心智,其目的是使我們避免受一些人先前經驗的假設之害。其實在某種程度上來說,我們已受害不少,但我們也受益不少,因此我們現在所需要做的是識別與明辨。思想調整者將在光中引導我們,但我們得先有回應宇宙心智的意願。



玉苒廈書友群分享

恒芬:
玉苒廈書友群是由在新加坡的一舟組成的,目的在邀請大家一起討論這本書的內容,因提出討論的人不多,一些同學便將我們在底蘊上的討論轉載到書友群中。這兩天喜見有人提出下面的疑問,也喜見珈寧的回應。


笑禪蘇:
看的越多,想的越複雜,沒有落實在日常生活中,提昇自己符合本源的行為意識,對於自己的進化回歸,真的會有幫助嗎?共思。

珈寧:
這確實是要思索,感謝笑禪穌的提醒。據我所知,杜恒芬女士之所以在完成《光的課程》的翻譯與整理之後,才參與《玉苒廈之書》文獻的中文版修訂工作事宜,是為了那些已在光中清理、淨化了自我,並在光的智能的運作中,能生活在較高意識中的朋友們做準備的一個進階課程。

《玉苒廈之書》是來自諸多類天界存有,其中包含與《光的課程》同一個默基瑟德天使聖團的啟示。就我所感受和瞭解的,對於自己的進化回歸,尚未做好準備的朋友,暫時還進不了這些高頻的迴路,所以有很多地方會看不明白,甚至無法看進去。瞭解到自己尚未做好準備的人,自然會退回到《光的課程》中一步步踏實地繼續走過轉化提升自己的過程。經過一些時日,也許幾年,也許十年,甚至可能二十年之後,當他們的意識進展了,智慧開啟了,自然就願意並能融合在這較高的靈性思想意識中。但資料必須先準備好,提供給那些已經做好準備的人隨時可以進入。

從《光的課程》自身的發展歷史上也可以看到,早在二十多年前,甚至三十多年前,就提前在為現在可以進入的人們做準備了。所以我們現在才能進入這課程的學習。而現在才知道並修習這一課程的人越來越多。如果沒有前面二、三十年的投入,現在的我們便少了一條光的途徑。

人類文明建構的金字塔中,物質基礎之上層的任何領域如地理、歷史、文學、藝術等對那些還在為生活掙扎的人們來說,或許沒有意義和迫切需要,但對那些可以並願意將生命投入其中的研究者而言,卻具有對自己及對整個社會,整個人類文明進展的特殊價值和意義。

「如人飲水,冷暖自知。」如何選擇自己進展的方向、時間、步驟;怎樣以自己的節奏、方式進入精神靈性的領悟完全在於個人的進展程度和自由意志,我們確實無法以自己的認知來預設或控制。當一個人的生命在完成意識的清理與整合之後,這些資料將有助於他進一步的提升,這點如同走過「光的課程」一樣,況中滋味,只有自己經歷了才知道。

再次感謝笑禪蘇的提醒。


恒芬:
感謝笑禪蘇的提醒,啟示者們的智慧真理隨時編織在講述與玉苒廈相關的天文、歷史、地理之中。只有做好準備的人,才能看出其中的奧妙。並在這些啟示中一步步地回歸。與此同時,我們確實要把聖團的靈性教導落實在日常生活中,提昇自己,讓自己的一切符合本源的行為意識,啟示者們的教導才能真正發揮作用。感謝笑禪蘇良善美好的提醒。


亞南:
這本書的主要目的在於擴展人類的宇宙意識,以令人們在意識提升的道路上有一份真正的地圖可供參考,啟示者們也意識到人類心智的局限,故提到過多的啟示或許會令人類的思維創造力受到削弱,會令人類的想像力窒息,因此此次啟示的範圍及程度是經過仔細斟酌的,即便如此對人類的心智來說也是理解起來有不少難度,人類目前的進化速度已經達至一個頂峰,終有一日要被接納成為宇宙公民,但目前的意識還無法與宇宙公民所應具有的宇宙意識相匹配,此書的出現就是為這個意識提升過程提供一份詳細的指導。


魏台鳳:
你必須擁有很大的福德,才能遇到那個把你喚醒的人。
事實上,即便你遇到那個把你喚醒的人,你是否願意醒也是個問題。
有很多人覺得睡覺更舒服。
有些人找老師並非爲了覺醒,而是爲了睡的更舒服。
即便你遇到有偉大證悟的老師,他也不可能魔法棒一揮你就證悟了。
因此你需要更大的福德,你才能按他說的做。
你需要極大的福德,纔會在你的自我被挫傷的時候不會跑開。
感恩這個群組,讓真理越辯識越明。

摘錄43. 分享

Hsin :
這篇我竟然能看個七、八分懂。

恒芬:
當妳的內在建立了這本書的磁性中心之後,便越來越能看懂。


Hsin :
我想人的行為可能是受到自己自由意志的影響遠大於實質的外在條件

恒芬:
出於人的自由意志的行為是小我的行為,現在我們要做的是如何與神聖意願合作,以養出真正的靈命,使我們得以在肉體銷亡後,靈魂在宇宙中續存。


宥柔:
這篇是我可以看懂的一篇!雖然還是高深但可以藉以多看慢慢進入。我只能略微說我能說的!我覺得美鳳老師的用字遣詞很貼切,果汁機的比喻一看就很清楚明瞭!我現在更喜歡把自己陶醉在「光的課程」及《玉苒廈書》。最近跟同學們聊天聊起《玉苒廈書》,鼓勵她們一定要看,大家一起來。

要專注地看這些資料真的不是容易的事!目前的靈性課程太多,有太多的誘惑,
但每每就在我要跑掉時,就會被事件帶回來,所以知道還是乖一點。

我唸光的課程的課文、靜坐再反複看《玉苒廈書》。我會看英文,因為唸了英文再看感覺不同。在看的過程中感覺到翻譯這書不是容易的事!

我不知道我的進展會如何?只知道我的生活過得有規律,品質也提升的。總有一種神在引導的感覺,所以就讓內在去引領。

我永遠銘記195:10.3-10.4所說的:神和人需要彼此。在宇宙終局性的神聖天命中,它們對於完全和最終實現永恆人格經驗是彼此必需的。神的國就在你們裡面,父是一位永活的和慈愛的靈。


恒芬:
很好,妳將會有脫胎換骨的全面轉化,但只問耕耘不問收穫就對了。我一直是以這的態度在修自己。舊有習氣能轉化很開心,不能轉化就學習對自己要有耐心。


宥柔:
我現在要學習耐心不要隨境而轉!這是我的不定性,所以這是一次訓練自己耐心的機會! 我知道我被守護所以抱感恩的心,感謝天使聖團的守護。

小蕙:
感謝老師帶給我們真知及智慧~觸動內心的深處


一個光媽與光寶寶的對話

光寶寶S 八個月大就跟母親從初階一開始上光的課程。現在S三歲了,母女上到行星四。

以前S上課會自己在一旁靜靜地玩玩具,喝奶或睡覺。行星四之後,突然開始盤腿跟著一起聽課了。

(一)
S:為什麼隔壁阿婆的媽咪會變老?
U:因爲阿婆長大了啊!所以她媽咪就老了,以後你長大了我也會變老啊!
S: Crying or Very sad(哭腔)我不要你變老
U:那我要怎樣才不會變老呢?
S:你要一直上光的課程啊!
U:哦!我知道了!(內心OS:你上課是真有在聽ㄋㄟ)

(二)
S:媽媽也要一起玩直排滑輪。
老師:妳會教媽媽怎樣才不會跌倒嗎?
S:我會教媽媽,跌倒了,怎樣再站起來。
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