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玉苒廈摘錄43. 萬有引力與自由意志 6-23-2019

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 1458

發表發表於: 星期一 六月 24, 2019 11:17 am    文章主題: 玉苒廈摘錄43. 萬有引力與自由意志 6-23-2019 引言回覆

玉苒廈摘錄43. 萬有引力與自由意志 6-23-2019

沈美鳳老師講述,鍾小蕙記錄 亞南校對

恒芬:
這段時間,我為Paper 16 的摘錄所苦,遲遲無法將這篇摘錄完整地編輯出來。幸而有美鳳老師這一篇,讓我有更多的時間去整理這一篇的摘錄。初接到這篇時,感覺對美鳳這位生活在閒散中,養尊處優的貴夫人刮目相看。沒想到她會以如此嚴謹嚴肅的學術風格來整理這近乎學術性的論文。而小蕙整理的功力也超出我的想像,可以看出小蕙將口述的這些理念訴諸文字所耗的時間與精力。

為了不讓我們這些Party 派而非學術派的光課的同學們感到太嚴肅,難以消化,我在密集的燒腦處穿插幾句話,目的是鬆緩一下密集與濃縮的內容,讓同學們有稍做停頓,以便思考的空間。希望不致產生畫蛇添足的干擾。

因美鳳老師同時闡述玉苒廈之書與賽斯書的精華重點,因此會重複標示每段的出處。

《玉苒廈之書》56:1.3 (638.1) Gravity unification is universal and unvarying; pure-energy response is likewise universal and inescapable. Pure energy (primordial force) and pure spirit are wholly preresponsive to gravity. These primal forces, inhering in the Absolutes, are personally controlled by the Universal Father; hence does all gravity center in the personal presence of the Paradise Father of pure energy and pure spirit and in his supermaterial abode.

56:1.3 引力統一是普遍的,不變的;純能量回應同樣具有普遍性和不可避免性。純淨的能量(原生力)和純淨的靈性都對引力有著全然的準回應性。這些固有於絕對者當中的原生力是由萬有之父親自控制的;因此,所有的引力都集中在純能量兼純靈性的天堂之父的親身臨在中及其超物質性的居所中。

美鳳:
萬有引力是宇宙絕對支配的力量,我們可以果汁機效應來比喻,漩渦的力量-構成宇宙主導及支配的力量,當神的意識像千辦蓮花般從源頭投射出去,這力量如同打果汁機一般旋轉,出去之後,有些能量、物質會在上面漂浮、不規則的亂竄及跳動,但它總是向中心軸的軌跡旋轉。


《玉苒廈之書》42:1.2(467.4) Matter—energy—for they are but diverse manifestations of the same cosmic reality,as a universe phenomenon is inherent in the Universal Father. “In him all things consist.”Matter may appear to manifest inherent energy and to exhibit self-contained powers,but the lines of gravity involved in the energies concerned in all these physical phenomena are derived from,and are dependent on,Paradise. The ultimaton,the first measurable form of energy,has Paradise as its nucleus.

42:1.2 物質 -- 即能量 -- 因為它們只不過是同一宇宙實相的不同顯現,並作為一種宇宙現象而固有於萬有之父身中。“萬物靠他而立。”物質或許好像是在顯現內在能量,在展示自足能力,然而這些物理現象中,相關能量所涉及的引力線都來自天堂,且都依賴于天堂。終極子,即第一種可量度的能量形式, 便是以天堂為其核心。

美鳳:
《玉苒廈之書》的這一篇講宇宙的各種力量、各種物質(存在著許多還未被現今人類所發現的各種元素),這些物質不同於地球上已發現的物質-金、銀、錫、鎳、錳之類的,這些力量構成引力(重力)、溫度的影響;以地球的水為例,溫度變化使水形成三態:氣態、液態、固態,而某個物質,從整個宇宙思想出去之後,在經過宇宙的高溫、高壓的環境,物質會轉換成不同的形態,變成不同形形色色的樣態,但它都是帶著電性實相,電磁的力量,例如地球上我們可感知的電磁波、無線電的力量,但還有更多其他不為人知的電性實相。在經過宇宙的高溫、高壓、高頻的環境,質能互換,物質-能量會轉換成不同的型態,千變萬化的面貌。

這些力量形成萬有引力-宇宙支配的力量,而我們在萬有引力的場域內,在大的意識裡投射我們的小意識;我們知道,一維是二維的投影,二維是三維的投影,三維是四維的投影,以此類推。我們要改變一維的點就必須改變二維的面,要改變二維的平面就必須改變三維的立體像。由此可見,我們要改變我們目前所處的三維的現實實相(reality),我們就必須提升自己的頻率,連接更高的緯度、更高的意識能量。請大家記住:我們是內在行動之內的行動。就像在打果汁機或者遊樂場的旋轉咖啡杯繞著中心亂轉,我們認為是以自我為中心在轉,但事實上,我們是繞者中央宇宙轉,中央宇宙是具有強大的、絕對的控制力,它的神性意志是絕對的,在它下面我們的自由意志是相對的;用西遊記比喻,我們是孫悟空,就像在打果汁裡面的各種大顆粒水果塊最終會被細磨而融入一體不分彼此,永遠逃不出如來佛的手掌心。

賽斯書《靈魂永生》第十四章第266頁也提到:
「就如任何人的『此生』是由那些超乎肉體所能輕易達到的隱蔽次元中升起的,就如他由無意識的源頭汲取它行動的能量與力量,同樣的,你所知的現今的物質宇宙也是由其他次元中升起的,它也同樣在更深的實相界有它的源頭,並由其中得到它的能量。」

美鳳:
由此,我們得知整個宇宙是多次元的,是在一層一層的管理及控制之下的。正如賽斯書《早期課九》第423節中談到一段:「原始力量是強大的,約束了你們…」。所以我們整個宇宙是在源頭造物主的絕對的支配權的掌握之下的。

我們可以從《玉苒廈之書》42篇中瞭解到: 能量是永恆的,但不是無限的;它始終回應無限的,無所不在的控制。永遠的力量和能量繼續存在;從天堂出去後,它們必須返回,即使完成規定的迴路軌道需要漫長時間。起源于天堂的神靈只有天堂目的地或神的天命。物質在時間中掠過,經歷了的嬗變,但卻永遠地轉向永恆之圈;即使長期無法返回其源頭,它也會對此作出反應,並且它會繼續前往發送它的無限人格所規定的道路上。

原初之父即便是在當下,仍在一如既往不斷地自我實現著一個永遠擴展著的時空舞臺,一個超越了時空意義的舞臺,一個充滿著變換關係的舞臺,在這其中,能量-物質通過鮮活人格性心智的經驗性奮鬥,而逐漸接受永活神性之靈的總控制。所有這一切,都證實了我們有一個有某些限制(somewhat limited)的,有序,有目的的擴展的能量循環。

恒芬:
美鳳老師精細邃密的解說,實屬高級課程的學習。還跟著我停留在paper15的同學,會有跳級的感覺。但這是很好的預覽與預習,初學習者可以暫且把焦點放在一些關鍵性的解說上,或許可以獲得一點概念:

1. 「整個宇宙是多次元的,是在一層一層的管理及控制之下的。」也就是說,宇宙是有序、有律則的,像交通規則一樣,不守交通規則,如酒駕,逆向行駛,最終是傷已傷人。

2. 「物質在時間中掠過,經歷了的嬗變,但卻永遠地轉向永恆之圈;即使長期無法返回其源頭,它也會對此作出反應,並且它會繼續前往發送它的無限人格所規定的道路上。」因此,所有受造物,包括我們人類在內,無論如何嬗變,雖說回源頭的時間與過程是自由意志,但返回源頭的天命則是天命。因為「中央宇宙是具有強大的、絕對的控制力,它的神性意志是絕對的」,在它下面我們的自由意志是相對的。

3. 「我們要改變我們目前所處的三維的現實實相(reality),我們就必須提升自己的頻率,連接更高的維度、更高的意識能量。」這句話對這階段的我們來說,是重要的理論,「光的課程」是我們達成的途徑。


42:11.7 (482.5) Since mind co-ordinates the universe, fixity of mechanisms is nonexistent. The phenomenon of progressive evolution associated with cosmic self-maintenance is universal. The evolutionary capacity of the universe is inexhaustible in the infinity of spontaneity. Progress towards harmonious unity, a growing experiential synthesis superimposed on an ever-increasing complexity of relationships, could be effected only by a purposive and dominant mind.

42:11.7 由於心智協調著宇宙,因此不存在一成不變的機制。與宇宙自我維持相伴的漸進性演化現像是普遍性的。宇宙的演化能力在無限的自發性當中是無窮盡的。朝向和諧統一的進程,亦即疊加於漸增性複雜關係之上的一種不斷成長的經驗性合成,只能由一種富有意圖的支配性心智得以實現。

恒芬:
心智與宇宙一起漸進演化是普遍性,宇宙的演化是無窮的,但這不斷成長的經驗性合成,總是朝著和諧與統一的方向前進, 而這一目標,只能在有此意圖的心智的支配下才得以實現。

《玉苒廈之書》42:12.9 Mind is always creative. The mind endowment of an individual animal, mortal, morontian, spirit ascender, or finality attainer is always competent to produce a suitable and serviceable body for the living creature identity. But the presence phenomenon of a personality or the pattern of an identity, as such, is not a manifestation of energy, either physical, mindal, or spiritual. The personality form is the pattern aspect of a living being; it connotes the arrangementof energies, and this, plus life and motion, is the mechanism of creature existence.

42:12.9 心智永遠是創造性的。單個的動物、凡人、靈質性存有、靈性揚升者或是終局性達成者的心智稟賦,總是有能力去為該鮮活受造物的身份創造出一具合適的、可供使用的身體。然而一個人格體的臨在現象,或是一個身份所包含的模式,就本身而言,不是一種能量的顯現物,既非物質性的、心智性的,亦非屬靈性的。人格形態是一個鮮活存有的模式形態;它意味著對各種能量的排列,這一切再加上生命和運動,是受造物存在的機制。

《玉苒廈之書》(42:12.15 (484.3) Mind universally dominates matter, even as it is in turn responsive to the ultimate overcontrol of spirit. And with mortal man, only that mind which freely submits itself to the spirit direction can hope to survive the mortal time-space existence as an immortal child of the eternal spirit world of the Supreme, the Ultimate, and the Absolute: the Infinite.

42:12.15 心智普遍地主導著物質,正如它反過來對屬靈的終極性總控制有所回應一樣。對於凡人而言,只有那種將自身完全服從於屬靈指引的心智,才能指望作為至高者、終極者、絕對者(即無限之神)所屬永恆屬靈世界的一個不朽子民,而從凡俗的時空類存在中續存下來。

美鳳:
《玉苒廈之書》132:7.9 提到:人類對靈性教導和引領之受啟性、反思性想像力全心並無私想做和想成為的事物,可依照凡人對天父意志之神聖履行的奉獻程度而變得相應有創造性。當人與神合作時,偉大之事便會發生,也的確發生。

賽斯書《早期一》P266也提到:
當然,內在世界是所有層面的一部分,並不是說它與外在世界同時存在,而是說它形成了外在世界,而且外在世界存在它裡面。畢竟,這個內在實相本來就是你們在追求的。內在世界對外在世界的影響,因為就內在實相而言,你們以身為其中一份子為榮的這個族類,現在正朝著突破發現的方向前進。」

美鳳:
我將另辟篇章結合《玉苒廈之書》118篇關於「天意的職能」(Functions of Providence )談不可測性及無限可能性。


恒芬:
我們知道人類的「不可測性及無限可能性」,但何以故,以及可以有什麽樣的可能性,倒是很吸引人的話題。「你們以身為其中一份子為榮的這個族類,現在正朝著突破發現的方向前進。」這句話又引起了我的好奇,人類會有什麽樣的突破呢?


美鳳:
在《玉苒廈之書》42:0.1說明:「所有的力量及能量都是在萬物中心居住的萬有之父的控制之下」。

所以說萬有引力,造物者們的源頭-造物主是絕對的意志與力量,所有事物都在其支配及掌握之中,我們人的意志及造物主所派生的所有存有都是相對的,在造物主的絕對意志及支配之下,即使在地球世俗中宣稱有所謂的個人意識正、負面的吸引力法則,告訴我們想要的就可吸引、支配或創造什麼,這些仍然受到中央宇宙引力-萬有引力所支配的,吸引力法則是所謂自我意識下的個人意志力,個人念力(設有原子、分子、電子等)間的凝聚力是微觀世界的短程力,是無法主導宇宙中心力量的。

小蕙:
我們都覺得自己有意識,並認為自己的自由意志是強大及絕對的,甚至有時候為了生存用這些意志去支配所處的環境及他人,但老師說實際上我們的意志只是相對的,是逃不過宇宙的支配的,那自由意志是甚麼﹖宇宙又是如何支配我們﹖


美鳳:
賽斯書《早期課一》第490、491、495、497頁關於「自由意志」的談論:
「自由意志的確在運作,但是你們必須記得雖然它的確在運作,但你們層面上的人格在選擇時的限制非常大,他們只能在他們熟悉的選項中做選擇,他們只能選擇在他們自己的偽裝模式架構中運作。」


恒芬:
我沒有研讀過賽斯書,無法為賽斯書做解說,我只能從「你們層面上的人格在選擇時的限制非常大,他們只能在他們熟悉的選項中做選擇」這句話去聯想:如果我們擴展了自己人格體的意識,我們做選擇的限制也就相對減少,生命的活動與展現範圍應也會相對擴展。由此延伸,這樣的律則,無論是對今生或來世的轉世輪回或往生靈質性的世界來說,都是適用的。這似乎對應了佛法及演化占星學所說的,我們的這一生,是過去世的延續。

美鳳:
「因此,自由選擇不是你們以為的那種範圍廣大的經驗,就任何真正意義來講,可能性確實不是毫無止境的。也就是說理論上任何人格都可以選擇雲遊四海,但對相當大比例的人格而言,由於他們自己特有的構造,這其實毫無意義。很多類似,而且多少明顯可見這種機會,對大量的人格而言,也一樣不切實際。這些機會理論上存在,但對特定的一些人格來說 ,並沒有為了所有實際的目的而存在。」


恒芬:
這似乎就是我們前面討論過的,大富大貴或有權有勢,是許多靈魂渴望的,但由於自身特有的構造(局限),對大量的人格的進展而言是不切實際的。因此靈魂不會給予特定的人格體在特定的某一生這樣的選擇。

美鳳:
「在一定的限制內,是有自由意志。這些限制本身,是存有本身為任何現在的人格設定的,或說選擇的,假如你喜歡這樣說的話:而且在存有的層次上,自由選擇或自由意志更加廣大,也更有意義。」

「所以在你們的層次上,不同選項的選擇很小的,因為存有本身設定了其他的限制。換句話說,自由意志存在於有限的幅度內,但它確實存在,而且這些限制本身,是各個存有在另一個層面上所做的自由意志選擇所致的。」

恒芬:
所以靈魂比我們在世上的小我更知如何善用自由意志,為回歸的天命做正確的選擇。

美鳳:
「為了業的理由,人格被他們自己的存有設定了很多的限制。我想清楚說明一下,自由意志的確存在,但存有這邊透過使用更大的自由意識而限制了它。此外,內在自我也覺知所謂的未來決定,哪並不是因為他把這樣的決定強加到外在自我之上,而完全是因為像這樣的未來,對內在自我來說並不存在,因此,他可以感知到外在自我感知不到的地方。」


恒芬:
這麽說,懷才不遇的人,與其憤恨不平,或哀怨悲歎自己時運不濟,不如清理與淨化自己意識裡因錯誤而產生的局限(業力),生命自然能伸展開來。

美鳳:
討論自由意志(Free-Will),從路西法的反叛可以看到,為何造物之子邁克爾與天界諸神並沒有那麼快制止他,即使造物之子邁克爾預測到路西法會反叛也沒去阻止,因為造物主賦予我們每個人自由選擇權,無論你選擇做壞事、善事,祂都賦予你選擇權,那怕你像路西法般反叛做錯事,祂也給你很長時間去悔改,你要不要悔改也是運用你的自由意志。造物之子邁克爾及天神都不能剝奪我們的自由意志選擇要不要去做壞事。雖然自由意志這個權力不能被剝奪,但不代表你可以誤用,這牽涉到因果及後果自負,而且,他雖然給你自由選擇權,但在每一世,你與存有共議後選擇的生命藍圖、計畫、目標還是有所規範的。


恒芬:
因此選擇傾聽思想調整者的告誡與引導,並不是無意義的。這讓我領悟到,按自己生命的藍圖、計畫與目標走我們的人生,不與別人做比較,不羡慕別人,不嫉妒別人,是為自己的靈魂做最好的選擇。


美鳳:
在賽斯書《在個人實相的本質》第49-51頁提到:
「蘋果樹開不出紫羅蘭。因為蘋果樹十分自動地知道自己是什麼,以及它自己的本色和存在的架構。你有一個意識心,但是它只不過是心智「最表面」的部分而已,整個心智為你開放的程度遠大於你的想像,因而,你具備的知識可以更多地被帶入意識裡,而為你所覺知;可是,一個錯誤且限制性的信念,對你的天性而言,其含糊曖昧就如同一株自以為是紫羅蘭的蘋果樹一樣。

它沒法開出紫羅蘭,而當它如此嘗試時,又作不了一顆好的蘋果樹。要知道,錯誤的信念就是那個在先天上無法與你的內我基本狀況相合的信念。因此,如果你相信自己是身不由主、受外境控制的話,你就是懷抱著一個錯誤的信念。若你認為目前的境遇非一己之力所能改變,你就是懷抱著一個錯誤的信念。」

「在你童年環境的發展過程裡,你也插了一手。你選擇了那環境。可是這話的意思並不是說你就理應受到那個那些際遇的支配。我說這話的用意是在點明:安排來了那些挑戰的是你自己,為的是克服它;訂定目標的是你,為的是達成它;佈置好經驗的各種架構的是你,為的是讓自己能藉蓍它成長、瞭解及完成某些能力。你為這一生也許選擇了一個特別的主題,一個特定的條件架構,但是,在這些條件下,你還是有去實驗與創造的自由,從而改變情況和事件。每一個人都為自己選擇了個別的模式,以便讓自己能在「這個範圍內」創造個人的實相。即便如此,在這個界限之內,還是有無數的可行方向以及無限的可用資源。」

美鳳:
這些與《玉苒廈之書》是符合的,造物主賦予你自由意志,你選擇怎麼演,什麼資源,你可以犯錯,再選擇悔改,祂給你很多時間,很多方向去選,但就是在祂規定的範圍內去做選擇。

要特別提醒大家記住一些關鍵字,反復多讀幾遍,比如:「特定的條件架構」,「選擇了個別的模式」,「在這界限之內」,「在這範圍內」創造個人的實相,還是有去「實驗及創造的自由」以及「無數的可行方向和無限的可用資源」。

恒芬:
感謝這苦口婆心的提醒。非常寶貴。當我們反複思索,通透了,自然會在「特定的條件架構」,以「可用資源」,實現這一生的圓滿。


美鳳:
《玉苒廈之書》118:6.4-6.7關於“自由意志”的談論,我總結概要如下:
所有意志都是相對性的。從起源意義上來說,只有上父-我是擁有意志的終局性;從絕對意義上來說,只有上父、上子和上靈會展現出不受時間制約、不受空間限制的意志特權。凡人被賦予自由意志、選擇的能力,儘管這種選擇不是絕對性的,然而,它在有限層次上以及就選擇人格的天命而言,卻是相對終局性的。意志,即選擇之行為,必須在宇宙框架內運作,後者已經在因應更高優先性選擇中實在化了。人類意志的整個範圍是嚴格受有限所限的,除了一個特殊情況以外:即當人選擇了要去找到神,並要變得像他一樣,這一選擇是超有限性的;只有永恆性才能揭示這一選擇是否也是超絕限性的。

恒芬:
這一整段是經典銘言。


美鳳:
其他《玉苒廈之書》第118篇也談論自由意志:


118:7.1:「眾神明智地限制了不成熟意志行為的範圍,然而,它仍是真正的意志,處於這些明確的局限內。」

118:9.2:「人類並未擁有不受束縛的自由意志;他選擇的範圍有些限制,但在這一選擇的範圍內他的意志是相對獨立自主的。」

118:9.3:「凡人人格體的生命機制,即人類身體,是超凡人創造設計的產物;因此人類自己永遠無法完美地控制。只有當揚升人類與調整者聯合,創出人格表達的機制時,他才會實現對它的完美控制。」

美鳳:
自由意志簡單來說,我們是存有的片段體,就是一個投射體從一個造物者投射出來,下面又一層層的投射。但最終,我們是受到造物者主要的絕對意識,絕對力量的支配及掌控。但我們為什麼沒有支配的力量呢﹖賽斯《早期課—》第147頁解釋道:「舉例來說,在你們的層面上,甚至對自己做的夢,都無法有意識地記憶其中的片段。也就是因為這樣,即使在特意保有意識的情況下,你們對某個概念的記憶也幾乎無法維持到下個禮拜。你們所知的“自我”根本不可能在這一世維持有意識的支配地位。」套句臺灣俚語: 睡前山盟海誓,睡醒昨晚歹勢(不好意思)。反思一下我們自己在生活中的思想及情緒的變化真像天空的月亮,初一與十五不一樣啊!難怪造物主設立時空等許多宇宙機制讓我們進化類凡人在地球的領域好好的學習、整合、成長,以便為揚升到更高的系統及世界做好充足的準備。


小蕙:
那我們自我意志在什麼方面有它的力量呢﹖


美鳳:
我們在每一世選擇我們人格的時候,我們自由意志有選擇權。我們的人格體在過世之後,回到上一層,此時,我們自己與更高存有為了我們的靈魂發展及整合,共同商議適合我們的人格後,再重組一個新人格,決定我搭配什麼性格、各種人際關係的組合及環境場景,來為我們下一世的學習而規劃。


《玉苒廈之書》(195:10.3 (2084.3) Ever bear in mind—God and men need each other. They are mutually necessary to the full and final attainment of eternal personality experience in the divine destiny of universe finality.

195:10.3-10.4 永遠銘記:神和人需要彼此。在宇宙終局性的神聖天命中,它們對於完全和最終實現永恆人格經驗是彼此必需的。神的國就在你們裡面,父是一位永活的和慈愛的靈。

《賽斯書早期一》第399頁:
「不要感到自己無足輕重和微不足道,每一個粒子都相互依存。個別的力量增益整體力量,個別的衰弱會使整體衰弱,個別的能量也足以改造整體,個別的努力增加萬事萬物的潛力。而這讓每一個意識都得負起重大責任,奮起迎接挑戰在存有的每一個面向上都是生存的基本準則。它開發所有能力甚至連最微小的意識粒子,把所有的能力發揮到極致。

美鳳:
所以我們每一個人都是彌足珍貴的,我們既不要自我狂妄狂大到自以為不受控制,也不要卑微到以為是受害的被操控的機械傀儡。在平衡個人信念及自我意識與崇高目的上,我們來談談耶穌談論真正的宗教及信念的一部分:


《玉苒廈之書》(155:3.3 (1727.3) The apostles learned that the Jews were spiritually stagnant and dying because they had crystallized truth into a creed; that when truth becomes formulated as a boundary line of self-righteous exclusiveness instead of serving as signposts of spiritual guidance and progress, such teachings lose their creative and life-giving power and ultimately become merely preservative and fossilizing.

155:3.3 使徒們瞭解到,猶太人在精神上停滯不前和死亡是因為他們把真理具體化成一種信條;當真理被公式化為自以為是的排他性的界線,而不是作為精神指導(靈性指導)和進步的標誌時,這種教導失去了它們的創造力和賦予生命的能力,最終變得僅僅是保守陳腐的教條。

美鳳:
真正的宗教是人們對他最高和最真實的信仰的真誠實意的忠誠。耶穌警告他的使徒們,如果他們的宗教渴望的只是物質性的話,那麼,通過逐漸取代所謂的超自然事物的起源,增加對自然的認識,最終會剝奪他們對神的信仰。但是,如果他們的宗教是屬靈性的,那麼物理科學的進步就永遠不會擾亂他們對永恆實相和神聖價值的信仰。

當宗教在動機上完全是靈性的時候,它會使所有的生命更具有價值及充滿高度的目的,用超凡的價值觀來尊重它,以極好的動機來激勵它,同時可以安慰人類具有崇高和持久希望的靈魂。

真正的宗教旨在減少生存的壓力;它產生對日常生活和無私服務的信心和勇氣。信心是促進靈性活力和正義的成果。耶穌一再教導他的使徒們,任何文明在喪失其宗教中最好內容後都不能長久存續下去。而且他從不厭倦的指出,以宗教象徵和儀式取代宗教體驗的巨大危險。他的一生致力於把僵化的宗教形式,轉變為開明的與神的親子關係這樣一種流暢和諧的局面(liquid liberties)中。因為耶穌在其它篇章多次講到:反對將真理具化成信條;反對將真理教條化和結晶化。

恒芬:
當我們細讀玉苒廈第四部,啟示者對耶穌在地球生命的闡述之後,便能充分地領悟到這一段的真實涵義。


美鳳:
在《玉苒廈之書》前半部分有提到基督教會現有的儀式、咒語、形式等與耶穌沒有關系。讓我們大家謹記:萬物在此,平等互愛,相互幫助,增益彼此!正如《玉苒廈之書》中一再強調我們一定要認識到:我們共有一位慈愛的天父,我們都要發揮兄弟情誼。


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宥柔:
!美鳳老師的用字遣詞很貼切,果汁機的比喻一看就很引人入勝!最近跟同學們聊天跟她們聊天談起玉苒廈鼓勵她們一定要看大家一起來!
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