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玉苒廈摘錄11. 天堂三位一體的三位位格 6-3-2018

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 1459

發表發表於: 星期一 六月 04, 2018 7:58 am    文章主題: 玉苒廈摘錄11. 天堂三位一體的三位位格 6-3-2018 引言回覆

玉苒廈摘錄11. 天堂三位一體的三位位格 6-3-2018

恒芬:
玉苒廈的第一部從天界的最高點—第一本源與中心—開始講起,啟示者以第一本源與中心、第二本源與中心、第三本源與中心來闡述不同層面位格與職能。我一邊修訂一邊學習,修訂至今第一部的前半段都還不到,對各本源與中心不同三位一體位格的來源與職能還不是很清楚。

這次摘錄,亞南講述的是最接近我們的104篇是第三部地球的歷史的部份講起。這對一般還沒開始看這本書,即使已開始看前面一點的朋友,甚至對我來說,也還是模糊不清。但如我所說的,在目前這階段,這些討論是為了幫助我們修訂團隊對這本書的啟示內容有一些概念,而我覺得與大家分享也可以產生一種導讀的作用,即使你們不求甚解地看過,也會逐步對啟示的內容有些許概念。你們隨著我們把在修訂過程中所討論的一些理念分享給你們,也會慢慢形成一個理解宇宙天地的磁性中心,未來當中文版出版時,比起一般從來沒有接觸過的人來說,你們便可不費勁地把這些文獻看進去。

這次的民調中,有位朋友坦承有時對一些文字會覺得讀不下去,因為自己生活太忙碌,就會跳過太多文字的部份,但這與翻譯無關,內容挺好,是自己的問題。

我問她跳過一些文字對妳還能有所幫助嗎?她回答道:能啊,需要時,回頭靜下來好好咀嚼時就有幫助了。其實啊,看不懂是我們肉體的意識不懂,另一層面也在看。我相信你們的善意,大家都知道,你們所付出的大家也懂的哦!

既然有人理解自己的另一層面,也就是內在的心靈層面也在看,我們就繼續努力為大家服務了。


亞南:
就天堂三位一體的三位位格,GOD THE FATHER, GOD THE SON, GOD THE SPIRIT,既然提到了這三個真神的譯法與中文版聖經中譯法的差異,那我就把啟示中關於這三個概念本質內涵與世間宗教對這三個概念的理解做一下比較。

首先要提到的是GOD THE SON,在聖經中文版中翻譯為聖子,耶穌•基督被認為是這位聖子,也就是天堂三位一體中的第二位格,實際上啟示中提到耶穌是我們內巴頓地方宇宙創造者基督•邁克爾的化身,也就是說,聖子的數目不是只有一個,而是有許多個聖子,而天堂三位一體中的GOD THE SON上子的確是上父的頭生子,又被稱為永恆之子,他從未親身化身為人來到這個世界。


啟示中相關引文如下:104:1-12
The Christian concept of the Trinity, which began to gain recognition near the close of the first century after Christ, was comprised of the Universal Father, the Creator Son of Nebadon, and the Divine Minister of Salvington — Mother Spirit of the local universe and creative consort of the Creator Son.

在基督後第一世紀末開始獲得承認的基督教三位一體概念,是由萬有之父、內巴頓(Nebadon)的造物之子以及薩爾文頓Salvington,注:內巴頓宇宙首府)的神性職司、即該地方宇宙的母靈也是該造物之子的造物伴侶所組成的。

恒芬:
這第104篇的啟示者是默基瑟德。我對三個「本源與中心」與「天堂三位一體」之間的關係還是相當模糊。

亞南:
天堂三位一體中的三位位格,即是指上父,上子,上靈。上父又被稱為第一本源與中心或萬有之父;上子又被稱為第二本源與中心或永恆之子;上靈又被稱為第三本源與中心或無限之靈。


恒芬:
原來三個本源與中心指的是天堂三位一體,是三位一體之神(The God Head)在職能上的不同,而不是層次上的不同。

那麽天堂永恆之子是第一位格,從未親自化身為人到玉苒廈這星球上來。降生玉苒廈的是由第二位格的三位一體的諸許多聖子中的一位聖子—耶穌基督降臨地球,是這樣的嗎?


亞南:
上父與上子聯合創造了許多天堂邁克爾聖子(目前數目達近一百萬),這些聖子離開天堂成為各個地方宇宙的創造者,基督•邁克爾是其中之一,他後來在2000多年前化身到地球,就是世人所稱的耶穌•基督。我們的宇宙是他與他的伴侶地方宇宙母靈一起創造的。聖經中稱耶穌為Lord,是認為耶穌是神子,但那時世間人們並不知道耶穌的真正身份。


恒芬:
那麽耶穌基督是萬有之父聖子群中的一位,我們所在的地方宇宙—內巴頓Nebadon便是由他所創造的。所以聖經上稱耶穌為Lord,我們的主,他雖不是第二本源與中心的上子-永恆之子,但我們的宇宙既是他所造的,基督徒稱他為我們的主,在含意上是正確的。

佛陀看到宇宙中有三千大千世界,每個大千世界又有無數的小千世界。啟示者告訴我們,目前的主宇宙(The Master Universe)有七個超級宇宙(The Super Universe)環繞著一個中央宇宙( The Central Universe)。每個超級宇宙又有(數個)地方宇宙。那麽大宇宙(The Grand Universe)是什麽角色呢?

亞南:
首先要介紹的是關於七個超級宇宙的起源,這源于上父、上子、上靈創造意圖的數位組合,他們最先創造了七個主位之靈 (The Seven Master Spirit),這七個主位之靈分別掌管一個超級宇宙,這七個超級宇宙各自體現了天堂三位神靈位格的不同創造意圖,第一個體現上父的創造意圖,第二個體現上子的創造意圖,第三個體現上靈的創造意圖,第四個體現上父與上子的聯合創造意圖,第五個體現上父與上靈的聯合創造意圖,第六個體現上子與上靈的聯合創造意圖,第七個則體現上父、上子、上靈的聯合創造意圖。

這七個超級宇宙聯合起來被稱為大宇宙(The Grand Universe),是一個龐大的時空宇宙區,在這其中進行著浩大的造物活動。每個超級宇宙的規劃是1萬億個有生命居住的行星,因此總共至少將會有7萬億個可居住的行星存在於七個超級宇宙中。目前七個超級宇宙都還處於發展當中,都沒有完全成型。


104:1-13
Not since the times of Jesus has the factual identity of the Paradise Trinity been known on Urantia (except by a few individuals to whom it was especially revealed) until its presentation in these revelatory disclosures. But though the Christian concept of the Trinity erred in fact, it was practically true with respect to spiritual relationships. Only in its philosophic implications and cosmological consequences did this concept suffer embarrassment: It has been difficult for many who are cosmic minded to believe that the Second Person of Deity, the second member of an infinite Trinity, once dwelt on Urantia; and while in spirit this is true, in actuality it is not a fact. The Michael Creators fully embody the divinity of the Eternal Son, but they are not the absolute personality.

自從耶穌時代以來,天堂三位一體的事實身份從未為玉苒廈所知(除了少數幾個人受過特別啟示以外),直到它在這些啟示性的揭露中呈現。不過儘管基督教的三位一體觀念在事實上是錯誤的,但就靈性關係而言,它實際上是正確的。這一觀念僅在其哲學蘊涵和宇宙學結論方面遭遇了尷尬:對於許多具有宇宙頭腦的人來說,要相信神靈之第二位格,即無限三位一體的第二成員曾在玉苒廈上逗留過是極為困難的;儘管這在靈性上是正確的,但在實際上它並非是一個事實。邁克爾造物者們完全體現了永恆之子的神性,但他們不是絕對性人格。

恒芬:
「要相信神靈之第二位格,即無限三位一體的第二成員曾在玉苒廈上逗留過是極為困難的」,這是否是耶穌時代的猶太人無法相信他是神之子的原因?

亞南:
這個問題需要分兩個方面解釋,首先是過去人類的意識局限,自以為只有地球是宇宙中唯一有人居住的星球,故神極為眷顧人類,故認為神把頭生子派到世上來拯救世人,如今世人更為意識開闊了,從理性上認識到天堂三位一體中的第二位格永恆之子很難親身來到地球,因為地球實在太小,無法承載永恆之子的親身臨在。

關於猶太人無法相信耶穌為神子,有另外其他原因,因為當時的猶太人期盼一個彌賽亞到來幫助他們建立一個以色列人的王國,從而擺脫羅馬人的統治,但耶穌並未滿足他們的預期,故無法相信他為神子。


恒芬:
他們以為彌賽亞是一個可以為猶太人打倒羅馬人,建立猶太王國的君王。他們不理解耶穌是天上的君王,來到地球上是要讓人類的心靈上升至天堂的國度與他同在。

這一段提到The Michael Creators邁克爾造物者們,是複數,表示邁克爾造物者是一個聖子群?我們的地方宇宙究竟是由基督邁克爾這神靈第二位格獨自創造的,還是由邁克爾聖子群所造?


亞南:
這個問題上面我有講到,邁克爾聖子們是由萬有之父和永恆之子所創造的次級造物者們,目前有接近一百萬,按計劃其中有70萬在七個超級宇宙中創建70萬個地方宇宙。每個超級宇宙中各包含10萬個,我們所在的地方宇宙,是邁克爾聖子群中第611,121位造物之子基督•邁克爾協同他的伴侶所創造,他並非神靈第二位格-上子,即永恆之子。

恒芬:不知我們的地方宇宙是否就是我們所說的我們的銀河系。

亞南:
其次提及GOD THE SPIRIT,在聖經中文版中翻譯為聖靈,而且與HOLY SPIRIT的翻譯一樣,這一混淆是源於層次上的混淆,即將天堂三位一體中的上靈與我們地方宇宙母靈的靈性迴路混為一談。天堂三位一體中的GOD THE SPIRIT上靈又被稱為無限之靈,是由上父與上子聯合所創,我們地方宇宙的母靈是上靈的後代。而HOLY SPIRIT是地方宇宙母靈的靈性迴路。

恒芬:
迴路circute,從字義的理解,它一種循環路線,像電迴路。那麽是否表示它是一種能量、心智與意識循環的路線?以電迴路來說,它是一種封閉式的路線,那麽它的作用是什麽?我們依進展的程度層層進入不同的迴路嗎?


亞南:
這裡所說的靈性迴路是指與靈性能量相關聯的迴路,舉個例子,當一個人祈禱時,如果是以物質性需求作為祈求物,以自我為中心,那麼這種祈禱所產生的能量就無法被地方宇宙母靈的靈性回路所接納,因為其中沒有什麼靈性價值和能量,我們在揚升過程中會不斷接觸到靈性迴路,它會協助我們在靈性意識上不斷提升。


恒芬:
在《漫談宇宙次元》中我們談到:祈禱與靜心冥想都是使生命達到安祥與和諧的一種模式。祈禱是對上天的懇請與感恩,靜心冥想是傾聽上天的指引。兩者都是我們與宇宙天父的交流與溝通,就像一個孩子與深受自己的父親之間,既需要向父親表達自己生命的願望,也需要傾聽父親的教導與指引,這種和諧的雙向溝通是一種最完美的關係。

書中還同時討論到:根據一個另類醫療研究機構的調查,百分之四十的人發現他們的祈禱獲得應驗,沒有獲得回應的是他們的祈禱不符合神的旨意的祈求。因此,為自身或家人、朋友的健康、平安與快樂所做的祈禱效果會比為自己較低的欲望祈禱更能獲得回應。

在這裡我想靈性迴路便是丙種影響,我們在揚升過程中會不斷接觸到靈性迴路,但能不能提升要看我們是否願意接受那靈性迴路所給予我們的提升的機會,這種接受與否便是自由意志的選擇。


亞南:
關於HOLY SPIRIT的相關引文如下:

8:5-3
In your sacred writings the term Spirit of God seems to be used interchangeably to designate both the Infinite Spirit on Paradise and the Creative Spirit of your local universe. The Holy Spirit is the spiritual circuit of this Creative Daughter of the Paradise Infinite Spirit. The Holy Spirit is a circuit indigenous to each local universe and is confined to the spiritual realm of that creation; but the Infinite Spirit is omnipresent.

在你們的宗教著作中,神之靈(Spirit of God)這個術語似乎既可被用來指稱天堂的無限之靈,又可指稱你們地方宇宙的造物之靈。而聖靈(Holy Spirit)則是天堂無限之靈屬下這位造物之女的靈性迴路。聖靈(Holy Spirit)是一種固有於每個地方宇宙的迴路,並僅限於該造物的靈性領域;但無限之靈卻是無所不在的。

因此,對於世間的許多概念來說,由於過去人類意識的局限,不可避免存在著一些認知上的偏差,加上在翻譯過程中出現的一些細小的語言上概念理解的差異,也不可避免出現一些翻譯方面的扭曲,很容易造成對真理的一種局部誤解,這往往也是許多宗教紛爭出現的原因所在。

恒芬:
僅限於該造物的靈性領域,「該造物」否是指地方宇宙的聖靈?新時代人士在祈禱時會說:親愛的父神、母神、聖靈,請您協助我們……(Dear Father Mother God and Holy Spirit,Please help us……),這是否表示新時代人士可能是對這一層有某種洞見?


亞南:
「該造物」是指該地方宇宙的母靈,我們內巴頓地方宇宙的母靈是由天堂三位一體中的第三位格上靈、即無限之靈、又稱為第三本源與中心所直接創造的,她是無限之靈第611,121個女兒。對於父神、母神和聖靈的稱呼是有些重複的,如果說父神母神是指代我們地方宇宙的創造者造物之子和造物之靈,那麼後面的聖靈則是指代造物之靈的靈性回路,故這些稱呼並非指代天堂三位一體,GOD THE FATHER, GOD THE SON, GOD THE SPIRIT.


恒芬:
一時之間要清晰理解三位一體幾乎是不可能的。畢竟我們不像亞南那樣已在這批文獻中投入了近七八年的時間。我正好看一段,或許可以解釋一下為何在天界有層層不同的受造存有,司不同的職責。

3:5-1 萬有之父與後哈沃納(post-Havona)受造物的接觸,不是以直接傳達的方式來行使他的無限力量與至高權威,而是透過他的眾子及他們的從屬人格體。

至於聖靈,去年SDA教會有一季的主日學的課程便是在學聖靈,一般教徒所理解的聖靈代表著啟發我們智慧的神靈。那一季我正好回臺灣,完全沒有接觸到他們所理解的聖靈,但我想基督徒所理解的聖靈必然不是第三本源與中心的上靈。


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珈寧:
雖然看摘錄時往往會頭疼,但還是很享受這種燒腦的過程。

恒芬:
哈哈,要真能把腦燒出一個洞就開竅了,我恨不得這些啟示能幫我的腦燒個竅出來。


珈寧:
看到造物者是這樣配合著組合而創造,感到人類思維真是太簡單線性模式啦!

疑問: 七個中央宇宙,以及所有這些地方宇宙都因創造者的意願和能量一直延續存在嗎?或者如印度神話,世界上梵天的一個夢,睡夢中,世界幻化出來,夢醒了,世界消失?

恒芬:
我只能以啟示的資料來談:3:6-1 萬有之父懷著神聖的無私、無比的慷慨,放棄權威並委託權力,但他仍是首位的;他手握宇宙全域之環境的強力槓桿,他保留一切事物的最終決定權,以不可挑戰的權威,為他的永恆目標毫不遲疑地揮舞著萬能的否決權權杖,支配著博大的、旋轉的、不斷循環的造物的福利和天命。

這說明造物主是永恆的,永遠支撐著他所創造的所有造物。但因自由意志之故,受造物不追求永恆的靈性,讓自己的心智物化了,便像沒有靈性的物質體那樣,最終便會在成、住、壞、空中銷亡,但已獲得靈性的存有,便會在宇宙中持續進展,直至我們在一個環路又一個環路的旅程中來到造物主之前。

珈寧:
亞南答覆中提到:「目前七個超級宇宙都還處於發展當中,都沒有完全成型。」似乎回答了疑問的一部分,中央宇宙還在構建完善中。

恒芬:
我的理解是當我們完成在時空中的進化之旅時,造物主便會依我們靈性發展的程度,把我們安置在發展中的宇宙繼續共同創造。所以我覺得瞭解造物主的宇宙架構、規則與目標是追求永恆生命者的必備常識。而玉苒廈使我們具備一些肉體生命結束後,我們的靈性持續永恆進展所必有的常識。


珈寧:
有一個感悟,讀玉苒廈會生起"無比敬畏"的謙卑心。一方面敬畏,一方面又因靈魂有確定目標而感到安心。

恒芬:
在面對神創造的奧秘時,我們確實只能以敬畏之心謙卑地驚歎著。正是這謙卑與驚歎使我願意長時間地趴在電腦前參與這些資料的修訂。

雖然小我總是不斷地在誘惑我說:不要管別人了,外面春光明媚,青山綠水就在附近,窩在家裡太可惜了……,妳需要運動……,妳需要陽光……!

我跟內在魔性的小我這樣鬥爭了二十多年,倍受困擾,常常情緒及思想也受影響。幸而我的靈魂最終都戰勝那魔性的小我,我想這是因為我一直走在光中,在上師們的督導下,總是會把我拉回較高自我,魔性的小我也就無法太喧囂之故。

最近這種小我與大我的鬥爭在光的運作中,已漸驅緩和。我已能從中找出自己的平衡點,安於並享受我自己靈魂所選擇的以文載道的角色。其實上天一直是讓我處在平衡點上,只是小我總想處在翹翹板的高處而已。
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