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[darkshuter]

玉苒廈摘錄5. 玉苒廈談阿彌陀佛 4-15-2018

美鳳
記得在雪士達山您有跟我談起《玉苒廈》這本書有提到「阿彌陀佛」是造物主本來的一個名稱或稱號之事嗎？

亞南
阿彌陀佛本身是Amita的音譯，這是釋迦牟尼佛開悟後對天堂之父化身顯現之概念的一個稱呼。Amita 在梵文或印度斯文坦文是無限Infinite是無垠、無窮盡、上帝的意思，本意是無量光佛（Amitabha - the manifestation of Immeasurable Light）的另一個稱號。後來這個概念隨著大小乘佛教分化而與如來佛的概念分別開來。這個概念在這本書中被啟示者稱為一個關於神的概念，它逐漸演變，最終形成了對阿彌陀佛的信仰。

美鳳
另外想請問： 《玉苒廈》書中有提到阿彌陀佛的四十八願嗎？如信願持名既可往生西方極樂世界……

亞南
書中有提到阿彌陀佛信奉者受到教導，往生時靈魂在進入涅槃之前享受在極樂世界的逗留，這一救贖是通過西方極樂世界之神，阿彌陀佛的神性慈悲和愛心關懷而獲得的。

美鳳
所以信奉者受到西方極樂世界之神阿彌陀佛的神性慈悲和愛心關懷(大願心)，真的可以讓信願持名的衆生進入西方極樂世界嗎？

亞南
這本書的內容是啟示性的，它既不會否定各種各樣宗教信仰，也不會肯定哪個宗教信仰會比其他更真實有效，所以也不會告訴基督教徒信基督得永生是否是事實。這取決於讀者的靈性覺悟。各個修行法門都有其實際案例供參考，每個人得依靠個人的信心和實修自己確認。

書中關於阿彌陀佛的內容如下：

94:12.2 Gradually the concept of God, as contrasted with the Absolute, began to appear in Buddhism. Its sources are back in the early days of this differentiation of the followers of the Lesser Road and the Greater Road. It was among the latter division of Buddhism that the dual conception of God and the Absolute finally matured. Step by step, century by century, the God concept has evolved until, with the teachings of Ryonin, Honen Shonin, and Shinran in Japan, this concept finally came to fruit in the belief in Amida Buddha.

94:12.2 作為與絕對者（如來）相對比的神之概念，逐漸開始出現在佛教中。其來源可以追溯到早期小乘和大乘追隨者的分化。正是在佛教後來的分化中，有關神與絕對者（如來）的雙重概念最終成熟了。神的概念逐步地，一個世紀一個世紀的逐地演變，直至日本良忍、法然和親鸞法師的教導，這一概念才最終開花結果而形成了對阿彌陀佛的信仰。

94:12.3 Among these believers it is taught that the soul, upon experiencing death, may elect to enjoy a sojourn in Paradise prior to entering Nirvana, the ultimate of existence. It is proclaimed that this new salvation is attained by faith in the divine mercies and loving care of Amida, God of the Paradise in the west. In their philosophy, the Amidists hold to an Infinite Reality which is beyond all finite mortal comprehension; in their religion, they cling to faith in the all-merciful Amida, who so loves the world that he will not suffer one mortal who calls on his name in true faith and with a pure heart to fail in the attainment of the supernal happiness of Paradise.

94:12.3 這些信奉者中受到教導的是，靈魂在經歷死亡之際，可以選擇在進入終極存在即涅槃之前享受在極樂世界逗留。據宣稱，這一新的救贖，是通過信仰西方極樂世界之神阿彌陀佛的神性慈悲和愛心照顧而獲得的。在他們的哲學中，阿彌陀佛教徒信守一種超越了一切有限凡俗理解之外的無限實相；在他們的宗教中，他們秉持對大慈大悲阿彌陀的信仰，他如此關愛這個世界，以致不會讓一個懷著真正信仰和純潔心靈呼喚他名號的凡人受苦，不會讓懷著真正信仰和純潔心靈的凡無法達至充滿無上喜樂的極樂世界。

恒芬
上述的說法其實正基督復臨安息會的教友極力強調的福音，只是名稱由神改成佛。而救贖的工作由耶穌基督以肉身的奉獻來完成。復臨安息會所強調的凡人要因信稱義，正是這段所說的秉持對大慈大悲阿彌陀（神）的信仰。但基本上真正的信仰是具有一顆純潔的心靈，因此淨化回歸純情淨的人，再加上誠信，他的靈魂必不會受苦。

有關宗教的部分，在第三部玉苒廈的歷史，從第85章開始更詳細的敘述，從人類崇拜的起源、早期宗教、鬼、拜物、符咒、談到巫師、巫醫、祭司，到後期宗教的進化。

默基瑟德更從後期宗教的進化講到宗教的社會問題、人類的宗教經驗、宗教的真正本質、宗教信仰的基礎、宗教經驗的實相，一直講到106章。等我修訂到那裡時，或許可以跟大家解釋得更清楚些。

珈寧
以我對佛法淺陋的領悟，正如《金剛經》所說的“一切聖皆以無為法而有差別”。那些證悟了究竟實相，見證了“上帝”，“道”，“梵”的覺者，他們對宇宙真理的領悟都是同一個，只是在傳遞他們領悟和教法時的切入點和側重點略有不同。
在佛教的各種儀軌中要祈請“十方三世諸佛菩薩”，就充分證明瞭這些佛菩薩不僅僅只有一位，極樂世界是諸佛與“絕對者－上帝合一的無限思想能量。

極樂世界實際上還是中轉站，方便接引那些思想頻率能與這意識層面相應的靈魂先暫時停留，在其中還要繼續進展學習。靈魂即使往生了極樂淨土，還是要根據自己的進展程度繼續向上進化，直到最後成佛，也就是證悟到“上帝”，進入“天國”。

扶搖
結束法國之旅回到臺北， 靜下來看了玉苒廈這段文字，感動於它為生命的歷艱辛做了完美的定義，這些品質也是我每日祈禱時最後的祈求語。這趟旅程中處處看見耶穌受難的雕像及繪畫，深受觸動，這是之前去過多次歐洲所沒有的體驗，體會到上天透過這景象告訴我什麼才是真正的愛！

真如Vicki 說的, 英文原文簡潔優美，尤其看到第二段文字時內心不由自主的起了戰憟⋯⋯， 宇宙的最高智慧亙古不變，試圖在不同的時間用當時代人最能接受理解的方式來表達一樣的真理，反而是人類因為思想文字的侷限，或世俗的利益逐漸複雜化了這個［道〕。

感謝有如此難得的機緣，能藉由一窺玉苒廈，還原及體會什麼是大道至簡!

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上周分享

Tori
今天底蘊分享的地球經歷的七個階段，剛好為我讀完第三部做了總結。有關行星君王之後的人類時代，我自己的推論是，行星君王當時降臨地球創造了當時的黃金年代(the Golden Age)，(當時甚至還建立農業、藝術、天文....等各個行政部門，書中說人類自始未能再創與那黃金年代媲美的文明。) 後來因為路西弗的叛變而造成當時文明的陷落，這整個過程應該就是傳說中的亞特蘭提斯的教導。畢竟玉苒廈之中完全沒有提到亞特蘭提斯跟列慕尼亞的文明，唯一一個黃金年代就發生在那時。可能因為歷代祖先口耳相傳之下，逐漸演變成亞特蘭提斯的傳奇故事吧? 時間雖然不同，但經歷的挑戰卻是一樣的。

恒芬
妳的邏輯推論似乎是合理的。但因我們對整個宇宙實相目前還無法全盤理解，因此無法確認。在文獻中我常看到啟示者對某些疑問也坦誠他們並不知道。可以確定的是神、佛是如此關愛這個世界，以致不會讓一個懷著真正信仰和純潔心靈呼喚他名號的凡人受苦。存留在天界存在們是天生地具有真正信仰和純潔心靈，而的對我們在地球上的凡人來說，這恰恰是知易行難，最難做到的。所以我要不斷地沉浸在這些啟示中，與較高存在們為友。所謂的良禽擇木而棲，賢臣擇主而侍。我選擇侍奉那至高無上的智能。


訢：
我還是有點困惑： 執法聖子出現過在地球上了嗎？還是直接跳過到了耶穌？謝謝

恒芬：
如果依照時代的順序，執法聖子應該是先於贈與聖子之前來到地球。贈與聖子指的是耶穌的降臨。舊約聖經是耶穌降臨之前的記載，耶穌傳播福音時常引用舊約聖經。我從舊約聖經中隠約看到執法聖子的跡象。我相信他們來到地球之後並不會因贈與聖子的降臨便離開地球。只是他們如何執法，不是我們現在的心智慧全面理解的。

珈寧
在行星五的白色之光中提到梅爾卡巴，瑪卡巴(Merkaba)。
《生命之花的秘密》專門詳細地介紹了這個神聖幾何，並且有教啟動梅爾卡巴的冥想和課程。有不少人參加了這個課程。至於參加的人是否能啟動梅爾卡巴，我想恐怕不那麼容易。梅爾卡巴既然是光之載體，真正能夠啟動並靈活運用應該是有條件的:意識達不到相應頻率是根本啟動不了的。行星課程中，上師多次提到，我們只有在所處的物質層面完全掌握了所有元素，克服物質實相的局限，才有資格和能力進入更高實相的探索，這幾乎是要用一生，甚至多生多世才能做到，所以光課不會是一個速成班。

另一方面，既然這樣的宇宙大秘密已經傳遞過來，也意味著現在的人類還是可以做好準備了。所以，關於梅爾卡巴的資料還是可以研究研究啦。關於梅爾卡巴，我想聽聽您的看法。謝謝♥

恒芬
目前我沒有研究梅爾卡巴。主要是我覺得如果我們的素質不夠，給我們再多的幾何架構都啟動不了它們的能量。光的課程一開始便讓我們用最簡單的方法破了所謂的【秘法】，道瓦庫上師也叫我們直接與靈魂光體連接即可。

天使聖團進一步教導我們經由《光的彩虹橋》進入行星中心。行星課程給了我們幾個幾何能量架構，我想這幾個能量架構必然是針對我們進展的這一階段運用的，如果我們專注在這幾個能量架構中運作，必已足夠帶領我們提升與進化。再加上圖形與密碼，已夠我們忙的了。

妳所理解的：「是否能啟動梅爾卡巴，我想恐怕不那麼容易。梅爾卡巴既然是光之載體，真正能夠啟動並靈活運用應該是有條件的，意識未能到相應的頻率是根本啟動不了的。」完全正確。行星課程中，上師多次提到，我們只有在所處的物質層面完全掌握了所有元素，克服物質實相的局限，才有資格和能力進入更高實相的探索。也就是說我們的覺知、知識、素質都要有良好的基礎。

前些時候看到大陸清華大學副校長施一公先生討論基礎研究，雖然他談的是生化的發展需建立在基礎研究上，但我相信靈性的發展一樣必須建立在基礎功夫上。

他以因為發現調控血液和細胞內膽固醇代謝的LDL受體，獲得1985年的諾貝爾獎獲的Joseph Goldstein為例。Joseph Goldstein是美國很多大企業的幕後控制者，包括輝瑞，非常富有，應該說是最強調「轉化」的人。兩年前他在《科學》週刊上寫了一篇文章，抨擊一些極盡強調「轉化」的理論。

他說「轉化」是來自於基礎研究，當沒有強大的基礎研究的時候，如何能「轉化」？他說，當他意識到基礎研究有多麼重要的時候，他就只是去做基礎研究，「轉化」是水到渠成的，當研究成果有了，「轉化」自然形成。

他列舉了他在美國國家健康研究中心，九位學醫的學生做基礎研究從而改變了美國醫療製藥史的過程。

因此，我相信靈性的轉化（由凡人成佛），一樣是要有基礎功夫，水到渠成時轉化便自然形成，挖空心思想走捷徑，只是揠苗助長。