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玉苒厦摘錄3. 9種靈魂素質 4-1-2018

恒芬：
這星期我在修訂paper 3時，談到人需要經歷磨練去培養幾項靈魂必須具備的素質，真的是心有戚戚焉。

對正面臨下面將談到的某些挑戰的朋友們，我會說：天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，我相信上天的磨煉必有其重大因素。

對一生都在上天的福佑中平順地培養出這些靈魂素質的朋友們，我會說：這是您前世修來的。祝福您！

但讓我們互相勉勵，互相提醒不妄自濫用上天予以我們豐衣足食的眷顧。我目睹了許多濫用上天所給予的（包括知識與物質）的後果，深引為鑒。

霄遙：
濫用上天所給予的（包括知識與物質），這個部份我不是太明白？可以再解釋一下？

恒芬：
這問題問得很好，應該說妳會注意到這點，去思考這問題很好。只是這是一個很難具體回答的問題。因一旦具體例舉，可能就有許多人會對號入座了。

或許在我們目前這階段，就是把知識與生活資源用在尋求讓自己成長，成就上天要我們在這階段所要達成的下面幾項的進化目標。因此，就讓我們先談這星期的摘錄吧。

玉苒廈摘錄3.

生命無常和世事變遷與神全在的統理觀念不相抵觸。所有進化類受造物生命，都被某些不可避免之事所困擾。
思考下列情境：

1. 勇氣——品格的力量——渴望擁有嗎？那麼，人就得在艱苦努力與承受失望的環境中成長。

2. 利他——對同伴的服務——渴望擁有嗎？那麼，就得經受社會不平等的人生歷練。

3. 希望——崇高的信任——渴望擁有嗎？那麼，人生必須不斷面臨不安全感和反復無常。

4. 信心——人類思想之至高境界——渴望擁有嗎？那麼，人的心智必會發現自身正處於難以料想的煩惱困境中。

5. 熱愛真理並欣然接受引領，渴望擁有嗎？那麼，人必須在一個隨時可能出現謬誤與謊言的世界中成長。

6. 理想主義——親近神的觀念——渴望擁有嗎？那麼，人必須在相對於善與美的環境中掙扎，激勵自己追求更美好的事物。

7. 忠誠——對最高職責的獻身——渴望擁有嗎？那麼，人必須在被出賣和被遺棄的可能性之中繼續前進。忠於職責的勇氣存在於隱含的失職威脅中。

8. 無私——忘我精神——渴望擁有嗎？那麼，凡人必須面對生活中自我為了尋求認可與榮譽而無法擺脫之不斷的喧攘。人如果不捨下自私利己的人生便無力選擇神性的生活。如果沒有潛在的惡凸顯善及做區分與對比，人可能永遠無法單憑握住義而得救。

9. 快樂——幸福美滿——渴望擁有嗎？那麼，人必須經常面對痛苦的抉擇與多難世界的生活體驗。

許多朋友會問，上天為什麽要苦我們心志，勞我們筋骨呢？為什麽人類一定要受這樣的磨練呢？這也是我曾一再問蒼天的問題。
現在我知道神聖計畫不是我們做為人類的心智所能全面理解的，但下面這一段似乎給了我一些答案：

3:5-17

1.哈沃納的受造物們的天性是勇敢的，但不同於人類的勇氣。（哈沃納的受造物是天堂的居民，他們不是進化類的存有，他們受造時就已具有上面所有的特質。）

2.他們的本性是善良體貼的，但不同於人類那種無私的奉獻。

3.他們期待一個美好的未來，但不是無常進化星球上之凡人輕信的那種優美的希望。

4.他們對宇宙的穩定性有信心，但他們對凡人從動物性本質攀升到天堂之門的過程中所憑藉的那種救贖信仰是完全陌生的。

5.他們熱愛真理，但他們對救贖靈魂的品質卻一無所知。

6.他們是理想主義者，但他們生來如此；他們對因振奮的選擇而獲得的狂喜是完全無知的。

7.他們是忠誠的，但他們從未有在面對中途放棄的誘惑時仍全心全意理性地忠於職守的激動體驗。

8.他們是無私的，但他們不曾達到莊嚴克服自我交戰的這種體驗層次。

9.他們享有快樂，但他們不理解擺脫深層痛苦之後的快樂與甜蜜。


恒芬：
也就是說哈沃納的受造物雖不需要經歷這些磨練，但也因如此他們缺乏了人類經由歷練而獲得的體會。

從中我隠約地瞭解到神聖計畫需要我們經由自由意志的選擇，走過二元性的生命，確實瞭解並真正具備了：勇氣、利他、希望、信心、熱愛真理並欣然接受引領、理想主義、忠誠、無私、快樂的本質，以便為神聖計畫服務。

雖然我不知道整個神聖計畫是什麽，因在宇宙中，我的進展還在相對低等的狀態，所以無法瞭解。但我相信那必是一個崇高的理想，參與其中的喜悅必然勝過我們在物質世間的一切享樂。因此我懷抱著理想、信心，忠誠地接受救贖。

現在，讓我們檢驗自己，在我們靈魂的底蘊中，尚有那些本質需要我們經由歷練去完成的？

述鑫：
孟子的「天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」是令我既是感冒又是佩服的，但也支持著我走到了現在。 在幾年前走在低潮時，這篇文章就突然出現在腦海裡。詳細的情況現在也忘了，但我的確只有在遇到挫折的時候，才會改變自己已經不適用的習性，直到現在才比較懂得【光的課程】的語言，並用在生活中。

目前對於我而言，我沒有很渴望擁有那些良善的素質，我渴望的是內心的平安。所以若套用這篇玉冉廈的摘錄，我比較能瞭解以後的生活若是不平安的，那也是來磨練我的。

恒芬：
如果你渴望內心的平安，你必會獲得！我覺得【光的課程】最大的特點就是幫助我們走出風雨，讓我們在平安中成長。

今年在《人際關係》的工作坊中，我們談到每一個體系有它的語言，【光的課程】體系也一樣，是需要下一點工夫才能理解，但一旦瞭解了，便能受益。

同樣地，我也是希望能幫助大家瞭解《玉苒廈》的語言，因為一旦瞭解了，便能在目前的基礎上平安地進入一個更高的廻路。

但有一點我可以肯定的是，無論是光的課程，《玉苒廈》或任何門派的靈修，如果沒有朝著讓自己的靈魂具備上述的素質：勇氣、利他、希望、信心、熱愛真理並欣然接受引領、理想主義、忠誠、無私、快樂的本質，則無論我們有多少知識，都無法獲得真正的平安。

若沒有善良的素質，沒有以培養上述素質為生命目標，沒有更高的理想，市井之徒的小我便會開始當家，但我們不會覺知它，因為小我總會以冠冕堂皇的理由來合理化自己的一切言行，來為自己辯護。我們可能會為了多賺一點錢而投機取巧，或為名為利踩在別人頭上，卻認為那是理所當然的。在我們周圍人中隨時可見的，無論他們是夫妻、兄弟姐妹、朋友、同事或一個團體，往往會因嫉妒、排他而開始掌控、捉弄玩一些低下的把戲，從中所產生的前因後果能讓我們平安嗎？當我們有一顆忠厚善良的心，一個美好的理想，我們自然能因利他、忠誠與無私而遠離這些擾攘，達到內心的平安。

珈寧：
今天剛好在朋友圈看到下面這段文字:
逆境驅使我們從一隻井底蛙蛻變為能自由翱翔的天堂鳥。
我們應當把逆境視為上天恩賜的禮物，千載難逢的良師益友。
沒有挫敗的人生，不見柳暗花明的新氣象；經歷霜打雨淋的柿子，最為甘美。
每個鑠古耀今的偉人背後，都有一段與逆境奮鬥的過程。～ 智慧的河流 ～

這個主題的討論讓我想起自己的過程。在剛剛開始修光時，我曾經非常羡慕那些生活在北京、上海、廣州等地的道友，覺得他們比較容易獲得各種靈性資料，有更多機會參加一些課程和活動，對於我當時必須生活在一個如同文化、靈性沙漠的內陸四線小城市裡，我是抱怨的:周圍民眾的業餘生活要麼是打麻將，吃喝玩樂；要麼就是混混沌沌，昏聵聾啞一輩子。就連在宗教體系中，也大部分是盲目迷信，很少有人能真正理解宗教的教義。很長一段時間裡，我都在不停的抱怨中問上師，為什麼?為什麼?

有一天，在我冥想之後，突然有一個"聲音"在我心裡響起:"越是黑暗的地方，越需要光明! 如果你在黑暗中還能堅持光明，這光明將是無比真實珍貴的!"

那聲音不是耳朵能聽到的那種物理聲波，也不是大腦邏輯思維之後的總結，就是一種心靈感應式的直接交流，非常清晰而且響亮。聽到那個聲音之後我安靜下來了，開始理解並接納:一切安排都是最好的。後來幾年的經歷證實，我只需要在光中不斷觀照自己，修正自己，外在環境中的所有都會有一個微妙的變化。

這些年默默在光中踐行，我並沒有做過什麼轟轟烈烈的"傳教弘法"活動，從2014年開始，我發現湘潭這個城市的集體意識場變了，越來越多的人投入到心理、宗教、靈性的探索中。而環繞著我的朋友幾乎都是修行人，都在自己的理解範圍內努力堅持，努力提升著。

我想，在以極性為基礎被創造出來的第三次元宇宙世界中，生命被賦予自由意志，努力在兩極的分化中探索完全的合一，正是這神聖計畫的一個最好的安排吧！

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注：

天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨這句話的出處為：《孟子•告子下》

孟子曰："舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患難與共，而死於安樂也。"

譯文：
孟子說：“舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。一個國家對內，如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，對外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。 這就可以說明，憂患可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。”