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32.人的四個身體(最新修訂版)

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 1460

發表發表於: 星期四 六月 08, 2017 1:49 pm    文章主題: 32.人的四個身體(最新修訂版) 引言回覆

32.人的四個身體

我們談到:葛老用不朽之「物」來形容有著錯誤的結晶的人,其不朽不能算是得上是「人」。只能算是一個執念很深的「活死人」。真正的「人」,必須擁有四個完全發展的身體,也就是提昇自己成為第四種並朝著第七種人發展的人,才能稱之為「人」。唯有「人」,才能永存不朽。現在述鑫摘錄了如何擁有四個完全發展的身體的資料要我討論。

以下摘自「探索奇蹟」

述鑫

有許多我們將之歸屬於人的特質,對其意涵我們都欠缺充分的瞭解。唯有瞭解確實的發展順序,人才會停止將目前所沒有的特質歸屬於自己,這些特質(例如:不朽,意識,意志…等)只有在極大的努力與辛勞之後才能(或許)獲得。

恒芬

這一段可能要重新詮釋:我們對真正的「人」應該擁有什麽樣的特質,還沒有充分的瞭解。只有當我們瞭解「人」的正確發展順序時,我們才知道自己並不具備發展潛能的「人」所擁有的不朽、意識、意志等特質。要真正地擁有這些特質,我們需要付出極大的努力。

也就是說如果我們只是在頭腦上理解這些觀念,卻不為獲得它而努力,那麽一切的知識只是停留在乙種影響的作用。是一種用時髦的心靈文化語言來點綴自己的生活和外在形象。


述鑫

依據古代的教學,就「人」這字的完整意義上來說,一個達成完全發展可能性的人,實際上包含了四個身體。它們彼此互相滲透而形成了四個獨立的組織,彼此有明確的相互關係,卻又擁有各自的獨立行動。

恒芬

「身體」兩個字應指有形物質體。在「光的課程」中我用體系來表達肉眼看不見的體。一個具有完全發展可能性的人,應擁有優良的四個體系。這四個體雖各自獨立行動,卻息息相關,互相滲透。

述鑫

基督教的用語:
第一個是肉身,「肉欲的」身體(carnal body);第二個是「自然的」身體(natural body);第三個是「精神的」身體(spiritual body);第四個在基督教和秘傳基督教的用語上稱為「神聖的」身體(divine body)。

在通神論的術語:
第一個是「肉體」(physical body);第二個是「靈體」(astral body);第三個是「智體」(mental body);第四個是「因果體」(causal body)(譯者注:亦即此身體內含它行為的第一因,而自外於外在的因果,是隨意之身體。)

恒芬

第四道的四個體系與「光的課程」所闡述的四個體系除了翻譯不同之外,有些焦點不太一樣。physical body我們就直接譯成身體,astral body我們譯成乙太星光體,它是靈質性的沒錯。mental body我們譯成理性思想體;causal body依Toni的解釋,含有第一因(神)之意,我譯成起因體。但在這裡,它是指的是導致行為的思想意識,根據佛學與心理學,導致一個人的思想行為的是那看不見摸不著的潛在意識。唯識學上的第七識與第八識。還不是神學上的第一起因(The first cause)。


述鑫注:

我覺得causal body 指的不是潛意識,而是指隨時能有意志地保持覺知的意識,不受外在環境制約與內在潛意識或業力影響,所以能成為自己身體與行為的第一因,達到應無所住、隨心所欲而不逾矩的境界,所以譯者才說是隨意的身體。

恒芬

每一個體系之間文字所代表的含義往往有很大的差異,通過翻譯時,往往因沒有適當的對應文字可運用,許多地方無法完全表達原本出處時所指是什麽。所以佛經的翻譯在沒有適當用語時只有直接用梵文音譯,導致後人有不同版本的解釋。


述鑫

某些東方教學用語:
第一個稱為「車身」(身體),第二個稱為「馬」(感覺,欲望),
第三個稱為「駕駛」(理智),第四個稱為「主人」(我,意識,意志)。

恒芬

第一個身體譯被為「車身」vehicle,因它是乘載所有意識,從前五識至第八識之欲望的工具,我直接譯成載體。事實上我想英文vehicle這個字是從「載體」這個名詞翻譯過去的,我只是把它還原而已。像大乘佛法譯成英文為big vehicle,但被譯回中文時,居然有人譯成大車,小乘英譯為small vehicle,譯回中文時被譯為小車。我想了好半天才知道它在講什麽。

第二個「自然的」身體(natural body)既然是感覺與欲望,便是我們的情緒感受體。肉體的感覺與欲望令人心猿意馬,稱之為「馬」倒也傳神。但它實際指的是我們的第六意識。西遊記以孫悟空代表這第六意識,因這第六意識本身是空性。

第三個智體是以理智來駕禦身體與情緒的體,我譯成理性思想體。在這裡的「因果體」(causal body)是我們是前面所述的第七、第八潛在意識,它們確實是主導我們生命的主人。所以說真理讓你獲得自由(the truth sets you free);或說光使你獲得自由(the light sets you free) ,只有生活在真理之光中,我們才有真正的自由。


述鑫注:

在之前我們討論過人的分類,前三種分別為身體人、情感人和理智人,唯有經過特定的努力之後,擁有一個永久的磁性中心,內心裏已經開始達到平衡,不會像前三種人一樣有一個中心壓倒其他中心。這樣的人屬於第四種人,他開始認識自己,也知道要往哪裏去。

對於這整篇文章,我的理解是:前三種人只能算是擁有身體的人,唯有完全整合四個體的人才能算是第四種人。在這裡提到的「擁有」,指的是除了「有」之外,還要能不被它影響,進而提昇到能完全掌握它的狀態。若要做到,就需要在光中持續地清理、淨化,提昇自己的頻率。

恒芬

依第四道葛老的理念,我想述鑫的說法沒錯,只有融合了四個較高體系的體,才能算是第四種人。

述鑫

「靈體」並不是人絕對必要的器具,它是極奢侈的東西,只有少數人能負擔得起。人沒有「靈體」一樣能活得很好,他的肉身具備了一切生活所需的機能,一個沒有「靈體」的人甚至還能產生一種非常聰明或靈性之人的印象,他不只可以欺騙別人,甚至能欺騙自己。

恒芬

這裡的「靈體」是astral body的翻譯,但在本質上與我們所講的乙太星光體astral ethereal body的本質又不太一樣。依其闡述,我認為是在講靈魂體。難怪還沒有獲得永久性靈魂的人被稱之為行屍走肉。令我們得警惕的是,這種人所呈現的不僅不是我們以為的渾渾噩噩、失魂落魄的人,有時這種人反而是能把生活打理得很好,顯得很聰明,甚至給人有很靈性的感覺。


述鑫注:

在光的課程中有提到,乙太星光體(Astral/Etheric body)在沒有清理淨化以前,會殘留許多過去世的負面情緒、思想與影像,影響我們的行為、情感和思想,這就是葛老說的:沒有靈體。當我們在光中與上師們一同清除過去世的負面元素後,我們才能回到正常的心識與較高的頻率中,進而連結到我們的靈魂體,也就是我們的光之體。

述鑫

這點更可見諸於「智體」和第四個身體。一般常人並沒有這些身體或相應的機能,但他經常認為(也讓別人以為)他有。第一個原因是,事實上肉身用以運作的物質和組成高等身體的物質相同,只是這些物質尚未在他裏面結晶;第二個原因是,肉身具有高等身體相類似的所有機能,雖然它們當然有很大的不同。

恒芬

我想這也是為什麽一般地球人類被普遍地稱之為可朽mortal的凡人。依葛老的定義一個靈魂是否可以永恆不朽,在於一個人的靈魂體中有沒有靈性的結晶,好像佛家講的要修成正果,才具有果位。我想「果」是結晶的另一種說法,「位」意指在宇宙中有一席之地。如果不是現代機器人高度發展,除了可以取代人工的勞動力之外,許多智慧還超過我們,下棋甚至贏過棋王,我將無法理解何以一個不具有靈性人的可以活得很成功。

述鑫

只擁有肉身與擁有四個身體的人,他們的機能之間最主要的不同在於,前者肉身統治了其他所有的機能,換句話說,一切都受制於肉體,而肉體又受制於外在的影響。後者則全都由高等身體來控制與指揮。

恒芬

當一個存在之內沒有靈性本質,一切隨其肉身物質欲望行事,他的生命便是純然由肉身主宰一切。而四個體系整合的人,已與較高體系的靈性本質也就是神性本質整合,一切會依宇宙法則行事,一旦有了靈性的結晶,便能在永恆中續存。

述鑫

在「只擁有肉身」的情況下,人只有肉體機能在運作,是個依賴外在影響的自動機器。另三個機能則依賴肉體與它所接收到的外在影響力。「欲求」或「厭棄」佔據第二身體的機能是依賴偶發的衝擊與影響;思想,亦即與第三身體相應的機能則是個完全機械的過程。「意志」並不存在於一般的機器人裏面,他只有欲望;一般所謂的堅強意志或軟弱意志也只是持續較久或較短暫的欲望與渴望而已。

恒芬

十多年前看到葛老把尚未獲得永久性靈魂的人稱為機器,很難以接受。然這十幾年來機器人的發展,使我不得不佩服他的遠見。一個沒有靈魂的機器人,像任何機器一樣,隨時可以被銷毀。因此,如果我們沒有獲得永久性靈魂之前肉身便消亡,那麽最後的命運就是像機器人那樣被銷毀而告終。依上面所摘錄的理論來說,如果我們完全依自己肉身的物質欲望過一生,無論我們自認自己有多清醒,我們依舊是機器人。不過話說回來,清醒的人是瞭解宇宙律則,神聖旨意的人,自然會依宇宙法則在地球上過具有靈性的生活。

述鑫

在「擁有四個身體」的情況下,其肉體的自動作用是依據其他三個身體的影響而定,此時不再是不和諧,也不再是由不同欲望所產生的、經常互相矛盾的行為,而會有一個單獨的我,完整的、不可分割的以及永久的我;有單一性,主宰著肉體與其欲望,也能同時克服它的反抗與抵制。機械的思考方式也由意識來取代,同時也有了意志,亦即一種力量,它不僅僅是諸我經常矛盾的欲望,而是發自意識,也受制於唯一且永久的我。唯有這種意志才能稱之為「自由」,因為它不受偶然的影響,同時也不能從外面來改變或扭轉它。

恒芬

「擁有四個身體」指的是一個已清醒、達到較低與較高體系都已融合與統一的人。其思想完全處於較高思想意識的層面上。這樣他不會像凡人般地處於時時被困在錯誤思想行為的前因後果中。不受偶然律的影響,能掌握自己的命運,因此他是自由的。事實上,「偶然」也是一種律則。


述鑫

達成四個身體的融合需要透過人裏面的「是」與「否」之間的爭鬥所產生。如果一個人屈服於他所有的欲望或誘惑,他的裏面就不會有任何爭鬥。但如果他為了達成一個明確的目標而奮力推開會阻礙他的欲望,那麽他就會藉由爭鬥時產生的「摩擦」創造出火花,逐漸地這火花會融合轉化他的內在世界成單一的整體,形成第二身體(靈體)。

恒芬

我不認為如果一個人屈服於他所有的欲望或誘惑,他的裏面就不會有任何爭鬥。相反地屈服並為了達成較低的欲望,為了滿足肉體上、物質上的欲望或誘惑,其鬥爭往往反而更激烈,更令人動盪不安。唯一不同的是那種爭鬥是物性的,沒有令人賴以存活的靈性,無法獲得靈性的結晶,結局便是銷亡。「但如果他為了達成一個明確的目標而奮力推開會阻礙他的欲望……」在這裡「明確目標」應指為實現靈性完美而設置的目標。只有這樣的目標,才有可能藉由靈與肉的掙扎而創造出火花。這火花象徵著光,與靈性之光融合才有可能形成永生的靈魂體。

述鑫

第二身體有具有某些特性,是原先肉體所沒有的。經過工作之後,這些特性的量便可能增加,使第二身體獲得新的特性。這個獲得新特性的過程,相當於第三身體(智體)的形成,以及由第三身體協助而獲得新知識與新能力的過程。

當第三身體已經形成,也獲得了所有它該有的特性、能力以及知識之後,依然還有如何將這些知識與能力固定下來的問題,因為使它帶有新特性的某種或其他影響力都有可能將這些特性取走。但透過對三個身體的一種特別工作,這些獲得的特性就有可能成為第三身體的永久擁有物,而不會再被取走。將這些獲得的特性固定下來的過程即相當於第四身體(因果體)的形成。

恒芬

這一段我不太理解它在講什麼,因此無法做解說。我只能說,佛學上即使是阿羅漢修到一定的果位,或菩薩修到初地菩薩,二地菩薩一直到七地菩薩,都還有退轉的可能,必須更加努力精進,一直修到第八地,才能成就不動地菩薩的品位。其實在「光的課程」中,即使修完天使級次、單子能量,並不表示我們會永遠保持同樣的領悟與同樣清亮的光體,一樣隨時會退轉。


述鑫注:

以上兩段內容,大家可能會看不太懂(我也是),但是沒關係,其實重點就在於要「擁有」第二、三個身體,需要「是」與「否」之間的爭鬥和「摩擦」。葛老有他的方式去進行,而我們是在「光的課程」中,在上師們的帶領下前進。

我想,走在光中的大家,或多或少都會經歷許多的「摩擦」,也就是與我們的舊有固著的習性爭鬥。這一路上,幸好有上師們的協助與陪伴,協助我們走出過去的傷痛,釋放、治癒並轉化身心意識,讓所有的「體」逐步地整合,在和諧中共振,帶來生命的活力與圓滿。

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分享與討論

徐麗華

在摩擦中會找出真理也會理出事物的真相,清亮之心,也是在不斷地領悟中獲得。
背心經,讀楞嚴經,佛經瑜伽⋯最後堅持走入光的課程。當我在身心受到創傷時,藉光使力,找出源因,對自己身心治癒,有事半功倍之效。
各派學門,都有其獨到之處,這也是看個人因緣。套句Vicki的結語:
《我想,走在光中的我們,或多或少都會經歷許多的「摩擦」,也就是與我們的舊有固著的習性爭鬥。這一路上,幸好有上師們的協助與陪伴,協助我們走出過去的傷痛,釋放、治癒並轉化身心意識,讓所有的「體」逐步地整合,在和諧中共振,帶來生命的活力與圓滿。》

劉元萍

謝謝老師的分享,雖有部分不是很理解,但是,我能懂的部分,我就吸收了它的養分。謝謝。

恒芬

謝謝元萍,是的,先吸收瞭解的部分,其餘的自然會在適當的時機中領悟。


Lavila

非常謝謝今天的分享,很受益!覺得有了更深ㄧ層的自省與看見!

「藉由靈與肉的掙扎而創造出火花」。這火花象徵著光,與靈性之光融合才有可能形成永生的靈魂體。

我個人理解是如同Vickie以前所教導的,沒有經過誘惑掙扎的選擇是沒有力量的。經過掙扎摩擦才能創造出火花,這火花是光,但是仍俱火性的光,唯有與純靈性之光融合才能去火性存光性,純淨中性的光!
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