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19.良知（Conscience）

Hengfan
談到緩衝器就不可避免地要談談良知。上次我們談緩衝器時提到：自我發展過程中一個不可避免的部分就是喚醒良知。

緩衝器對大部份的人來說，可能還有點新鮮感，但談到良知，有誰會不知道呢？再怎麽沒讀過什麽書的女人，罵男人的時候，最常罵的就是：你這沒良心的！

一個人知道做人要有良心，並不等於就真的能做到有良心。如果我們誠實，我們便會承認有許多多時候，我們的良知被緩衝器所催眠或合理化了。因此儘管這是一個枯燥無味，了無新意的話題，但既然談了緩衝器，我的良知告訴我不能為了怕大家罵我談這麽一個無聊的話題而避開。

良知在第四道譯為良心。鄔斯賓斯基說：「本體系的目標是使人的良心顯現」。可見良心的顯現才是修正與治癒的開始。

四年前我介紹沈美鳳老師看第四道，那是我在我今年打算展開第四道的討論之前唯一的一次，介紹別人看第四道。只因當時我直覺地感到她的領悟力與接收力，也就是她的「素質」應足以看這本書。但之後即使我們碰面了，甚至一起去渡假，我都沒有再與她談起這本書。

四年後才知道當年她拿著這本書隨即閉門謝客三個月全心投入在這本書之中。她說這本書對她有很大的影響。現在她發現其實我們的先師王陽明先生，早就在講良知。

這次相聚，我們很開心地討論了一些第四道的理念。談到良知時，她當晚便在微信上PO了下面這一段的感想，我在此借花獻佛，把它拿出來與大家一起享用。

她先引用王陽明的一句銘言：

乾坤有我在，安用他求為？千聖皆過影，良知乃吾師。良知在手 ,天下我有!

接著她說：

良知～～～可以說就是我們的自性本體、 我們的神性、佛性、 造物主、上帝、一、道、 阿拉、我們的元始本源中心的一種意識能量。( 請勿著文字相， 請用自己喜歡的宗教語言來理解這種內涵本質)

良知～～ 就是造物主內駐於我們意識中的一種意識能量，它連結我們創造源頭的一種神性完美的意識， 若我們違背了良知便會心不安、神不定 ，當然更不會有由衷的喜悅了。

若沒有任何宗教信仰的無神論者，你也可以用“ 良知 ”來做一個準則。

良知～～就像造物主、神、佛、上帝一樣無形無相, 但它遍及萬物之中， 你只能誠心靜心去覺受他的存在。

以下摘自「探索奇蹟」

述鑫

在一般生活中「良心」這概念用得太輕易，好像我們都有良心。事實上「良心」這概念之於情感範疇，相當於「意識」之於理智範疇。正如我們沒有意識，我們也沒有良心。

Hengfan

我們大部分的人是有良心的，只是在昏睡中被緩衝器給矇蔽了。
玉苒廈談到造物主以衪的片段即思想調整者內駐於我們之內。這思想調整者在我們的思想意識偏離良知即基督意識或宇宙意識時，提醒我們把心識調整回來的一個神的片段。但如果我們沒有清楚的覺知，沒有清明的意識，我們便無法領悟思想調整者的引導。

述鑫

意識這狀態是人在瞬間中知道所有他知道的事物，看出他知道的多麽少，而且其中有多少矛盾存在。

良心這狀態是人在瞬間感受所有他通常感受或可以感受到的事物。

Hengfan

良心是每一個正常人所具有的某種能力。它是意識的另一種表達。意識更多的是理智方面的活動，而良心更多的是道德方面的活動。良心幫助人認知自己的那些行為是好的，那些行為是壞的。——第四道——

述鑫

因為每個人裏面都有成千上萬個矛盾的情感，從內心深處覺得自己一無是處的領會與各種恐懼，到最愚蠢的自欺、自信、自滿及自誇，一個人要是感受到全部這些情感，不但很痛苦，簡直不能忍受。

Hengfan

心理學已發現自欺、自信、自滿及自誇等行為皆是因恐懼而無意識地，不自覺地產生的行為。藍色之光會引發我們深層的恐懼，因此很多人到了藍色之光就開始抓狂。然而，我們必需接受並走過這引發的過程，因恐懼只有在我們有意識地覺察到之後，才有可能清除。

述鑫

假如一個人的內在世界是由這些矛盾所組成，要是他同時感受到這些矛盾，要是他在瞬間感受到他喜歡所有他討厭的，又討厭所有他喜歡的；在他說實話時其實在說謊，而在說謊時其實在說實話；要是他能感受其中所有的恐怖和丟臉，他就處在「良心」的狀態下。

Hengfan

明白這些矛盾情感的存在，有助於我們瞭解自己的機械性以及對自己的缺乏瞭解。這一切的學習與光的運作，都是為了整合我們內在違反良知的種種矛盾、欲望與情感。

述鑫

一個人如果不能活在具有良知的狀態下，他不是必須毀掉緩衝器，便是得毀掉良心。然而，他不能毀掉內駐於我們之內的良心，因此他就使它睡著。亦即他可以把一個個情感用穿不透的緩衝器分開，永遠看不到它們相遇，永遠感受不到它們的不相容，以及一個挨著一個存在的荒謬可笑。

Hengfan

我們年幼時，藉著模仿和其他不同的方式，學習生活於一種想像的狀態下，保護自己免受不愉快事情的打擾，所以人們就在他們心裡發展了一個一次只看到一個情感的緩衝器。如果我們一次只感到一種情感，而不記得另一種情感，我們就會與某個特定的情感認同。這時良知便進入沉睡狀態。

述鑫

清醒只可能發生在那些尋求它、想要它的人，那些已經準備好長期不屈不撓對抗自己、工作自己，以便得到它的人身上。

Hengfan

良心是一種特別的積極性的情感，但只有清醒的人才能感受它的全面性。在我們目前的狀態下，我們只有少量的這種情感，雖足以使我們大概地感覺某些事可能是對的，某些事可能是錯的，但不足以明確地說出什麽是對的，什麽是錯的。但如果我們持續發展，良心便可能成為一種指引我們認清事物與識別工具。

述鑫

要清醒就必須摧毀「緩衝器」，也就是挺身迎向所有與矛盾感覺有關的內在痛苦。

摧毀緩衝器本身需要長久的努力，一個人在同意做這項工作時，必須明瞭這項工作的結果是因良心清醒而感受到一切的不舒服和痛苦。

Hengfan

當意識透過情感中心顯現出來時就叫做良心。意識要顯現，需要長期的準備。諸如培養理智能力等。以我們目前狀態所能擁有的意識，良心是無法透過理智中心顯現出來的，因為理智中心太慢，這是由於它多半只用其「造型」部分活動。

述鑫

「良心」這觀念一點也不同於一般所謂的「道德」。

「道德」的觀念沒有普遍性。道德由不同國家、不同年代及不同社會階級的生活情況差異很大，甚至對道德本身都沒有一個共同的看法。被它們造出來的道德也就各不相同而互相矛盾。道德由「緩衝器」組成。既然「緩衝器」有各式各樣，也就不存在一個放諸四海而皆準的道德。

良心是一個整體而永久的現象。每個人的良心都一樣，而且只有在沒有「緩衝器」的作用時才可能出現。對於身上有數以千計不同我群的人來說，甚至良心覺醒一刹那都必然引起痛苦。

從瞭解人有不同類型的觀點，我們可以說良心存在於本身沒有矛盾的人身上。它是一種我們無法瞭解的全新喜悅。但要是良心出現的時刻延長，而人不害怕，卻反而與之合作，設法保持並延長這些時刻，一種非常微妙的喜悅，一種對往後「清晰意識」先嘗為快的滋味就會逐漸滲入這些時刻。

Hengfan

因此，要在禪定中進入狂喜，不是靠一個人能靜坐多久，而是他是否是一個所有的自我都已整合，沒有矛盾的人。而要沒有矛盾，首先要能做到事事對得起自己的良心。這也說明瞭為什麽光是打坐而不修自己的德行，叫做「磨磚做鏡」。

述鑫

道德和良心是兩回事，一個良心永遠不會抵觸另一個良心，而一種道德總是非常容易抵觸或完全反對另一種道德。一般說來，一個人越「道德」，他就認為其他有道德的人「不道德」。

Hengfan

一個社會乃至一個人的素質要健全發展，首先要發展良知。有了良知自然會有愛，有了愛自然會有德。沒有愛的強制性的道德規範容易令人產生批判與逆反之心，也容易製造軟弱與偽善的人。

述鑫

沒有人是處心積慮為了行惡而行事，每個人都是就他所瞭解的善而行事。問題是每個人的瞭解都不同，結果人們淹死、屠殺、殺戮彼此，全都生於善意，原因都是因為人在生活中的無知及沉睡。每個人都認為自己的善是唯一的善，其餘一切都是惡。不要天真奢望人們會因瞭解這點，而發展出一種普遍而完全相同的善的觀念。

渴望真理的人不會談愛或基督教，因為他知道自己離它們有多遠。基督教義是給基督徒，而基督徒是那些遵照基督教訓生活行事的人。總是有人珍愛文字語言甚於一切，但這是一個真實徵兆！像這樣談話的人只是空洞的人，根本不值得在他身上浪費時間。

Hengfan

良心能夠是非常強大又明確的，只是大部分時間它在睡覺。我們必須喚醒良心，學習以情感瞭解真理。然而，這只有在我們不害怕面對自己內心的矛盾時，我們才辦得到。

述鑫

對人而言唯一可能恒久的善惡觀念與進化的觀念有關；是人經由有意識的努力，素質的改變，內在創造的統一性，以及形成一個永久的我而不斷進展。

Hengfan

為了感謝大家耐心看完這八股論題，我把從閱讀玉苒廈文獻的領悟與大家分享：「選擇良知是內在情操對外境煥發光芒。每當一個人在深思之後做了一個具有良知的選擇時，他將立即體驗到來自靈魂所注入的神性，這神性是肉體死亡後靈魂得以生存，並展開回歸上主之旅的必要條件。」

或許這種選擇使一個人在當時因這樣的選擇，使他一時無法獲得他想要的威望、名利或權力，但這樣的選擇代表一個人有意識地、明智地回應宇宙以及造物主。這時候他的「素質」將在造物主的眷顧中獲得提升與改變，加速他靈魂的回歸。因此，只有當我們理解選擇良知是為自己靈魂的進展時，我們才會無怨無悔。

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分享

Hengfan

我在微信上看到美鳳老師的哥哥沈少平先生談厚道，其實良知是一種厚道，我深深同意沈先生說的：「厚道不是愚鈍。愚鈍是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良。厚道不一定得到厚道的回報，但厚道之為厚道就在不圖回報。」因此當我們把一個厚道的人當成是一個愚鈍的人時，我們就失去了厚道。
引起我共鳴的是沈先生轉自中同國學堂佚名所述的：

厚道的三種境界：
厚道之人必定心存善念。
厚道之人必定立身正直。
厚道之人必定做事嚴謹

我要討論的是在第三項中的：
厚道不是無的放矢，容忍他人肆意違反原則。厚道也不是一味地做老好人，寧願自己的權益被侵犯，也不提出抗意。厚道是一種建立在明辨是非基礎上的包容與寬心，因此他們處事的方式極為嚴謹。

我想說的是，良知要建立在明辨是非的基礎上，天使二金橘色之光中，上師說：「這頻率以巨大的力量在神經系統上運作，轉化任何來自群眾不純淨的思想意識的投射，這些雜質使人偏離至善的本質。金橘色之光可以釋放在身體及乙太星光體的層面上，已形成晶體的影像與思想念相。」
「這意義深遠的頻率，可以用來排除你們身體、心靈與精神上的毒素，它能有效地清理出自你們自己，或因為接收別人錯誤感知的投射。」

這說明瞭我們也有被別人以良心之名行掌控、綁架之實的時候，要做到識別而不批判，又能獨立自主是何其難啊。這也是為什麽「光的課程」以九個行星級次來讓我們習修識別（discernment）的課程。同樣地我們也得隨時審視自己，不能以「良心」之名對別人做無理的要求。

當我們要指責別人「沒良心」時，要回頭審視自己是否先有仁厚之心。先有不合情理或身份的期望或要求。無論我們為別人做了多少好事，尤其是戀人之間，無論你的付出有多少，如果對方離去時，我們要先審視自己是否向對方有不合情理或不切實際的要求，是否侵犯了對方的情感或權益。有時甚至純然只是兩人之間不是你所期望或認定的緣份，或緣份已盡。如果不是情感的關係，而是共事的關係，那更得審視自己是否違反了為人處事的道理與原則。我想釐清的是，別人有沒有良心是你個人的主觀評判。我們只能要求自己做到客觀、良知與厚道。

張淑惠

良心即是良知，就是天賦的神性，是存在人性內的天性，但是常被人性遮蔽。所以罵做惡之人違背良心、泯滅人性雖然惡毒倒很貼切。

Hengfan

應該說是“人性”常被“魔性”所遮蔽。人性是具有神性的。而人的“神性”被“魔性”所遮蔽了，因此記得自己，就是要覺知自己的心是否被魔性所牽引。我們在二元性的世界中接受神性（良知）與魔性（欲望）之選擇的試煉，只有戰勝了魔性才能展開回歸之旅。

昨天才聽說90年大陸剛改革開放時，我在那兒認識的一位原本很純淨，在公安部門工作的朋友，這些年因物質欲望隨著內在的心魔走，而知法犯法，坐了幾年牢出來，卻不明白自己內在欲望所導致的問題，而產生了精神上的問題。行為舉止不正常。原本很風光的，現在沒人願意理他了。

Dress

所以說，當事情不順遂時能凡事反求諸己，不尋求他人的認同與安慰，只求內在基督的帶領，不再著墨於外在是非，轉求內在更高視野的帶領，讓自己領悟自身痛苦的起因，這就是識別就是良知。

Hengfan

是的，如果不知道自己所製造的前因後果，只會產生更大的惡性循環，因此能覺知的人是有福的。

我很喜歡玉苒廈所說的：「選擇良知是內在情操對外境煥發光芒」。這才是「光的課程」所要我們煥發的光芒，因此我們與第四道體系有著共同的目標。

後面還有許多人正在慢慢地細看，我沒想到大家會對這古老的話題仔細琢磨，很欣慰也很感謝。

Dress

Toni曾在向光打開的工作坊中以自身經驗說：剛覺醒的人其痛苦與混亂是可想而知。所以，我們要如葛老所言，明知山有虎偏向虎山行，自願受苦，因爲那隻虎就是自己，除了超越外無法讓路。事實上不面對更是苦，只是我們太無知無感，常把自己的苦看成樂。

但擒虎不是個性自我的能耐，需高我出手。當個性自我覺察到在生活中的內在翻騰，試圖處理，幾番出手都敗陣下來，這時謙卑升起，良心與良知（高我）才能現身，於此素質才能真正開始提昇。

Hengfan

這也是為什麽聖團教導我們透過「光的課程」與光的較高智能連接，傾聽較高自我的引導。只有這樣我們才能安全地從薄冰上履過; 從欲望之火中全身而退。

Dress

從人的較低欲望轉為無關自我的神之意願。

Lavila Yeh

范寬名言：師古人不如師造化，師造化不如師心源。與王陽明所言良知乃吾師，良知在手，天下我有，亦言：吾心即宇宙⋯看來這兩位前賢談的心源、吾心就是今天談的良知！

很多走在身心靈的人很常談光說愛，但光是什麼？光在哪裡？今天我似乎有些感受到光在哪裡了！光是內在情操對外境煥發的光芒，光就是良知！感恩Vicki的指引和述鑫及前輩們的無私分享