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18.緩衝器

 
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註冊時間: 2008-05-15
文章: 66
來自(可填): 台北

發表發表於: 星期一 十二月 05, 2016 9:12 am    文章主題: 18.緩衝器 引言回覆

18.緩衝器

Hengfan

在我看第四道之前,不知道自己有緩衝器,看了之後,也不承認自己有緩衝器,就像我們不承認自己會說謊一樣。但存在著的事實,使我不得不承認緩衝器是群我中的一些小我的傑作,它們以各種形式存在於我們的思想意識或之中,以虛妄的影像呈現出來,讓我自認自己對一切事物都是合情合理的,直到碰壁了,一鼻子灰了,才豁然明白一個勢單力薄、自以為是卻沒有覺知的英雄,是敵不過群我所製造的陰險小人—緩衝器—的。


述鑫

以下摘自「探索奇蹟」

在你們身後,是多年來錯誤愚蠢的生活,耽溺在各式各樣的軟弱中,無視於自己的錯誤,盡力逃開所有令人不悅的真相,經常欺騙自己,為自己辯護,責怪他人,不勝枚舉。這些無可避免都會影響到機器,這部機器變得骯髒,有些地方生鏽,這是機器自身的工作不當而造成。

Hengfan

葛老把我們罵得一無是處,難怪我們不愛理他。好吧,就算是這樣,既然各種錯誤致使我們的身心受到損毀,為什麽我們覺知不到,繼續讓它遭受更大的損害呢?


述鑫

這是因為我們安裝了許多被稱為「緩衝器」的人造裝置,它們大大地干擾我們,使我們無法通往至善。火車上的緩衝器是車廂或貨車廂相撞時減少衝擊力的裝置,使它們(衝擊力)不被察覺或注意。這種相同的裝置也在人身上發現。

Hengfan

「緩衝器」buffers 。

就人這部機器而言,它的作用更多。

在生活上,不管我們知道或不知道,願意或不願意,我們都無意識地戴著某種面具扮演某些角色。也很少注意到自己因受境況的支配而從某個角色變成另一個角色。

緩衝器總是以不同的角色使我們看不見自己的矛盾。有時候我們的矛盾太明顯,以致無法否認它,可是借助於緩衝器,我們便看不到它,也感覺不到它。


述鑫

它們不是天然的,而是人造的,雖然並不是有意造成。它們出現的原是因為人身上存有許多的矛盾:意見、情感、同情、文字及行動上的矛盾,如果一個人在有生之年感受到他內在一切的矛盾,他就不可能還像現在一樣平靜無波地生活和行動,他將不斷會有摩擦及不安。

Hengfan

當涉及情感及態度時,我們往往在不同的時候對同一件事物有著不同的意見。因此我們在自己的意識裡裝了一些遮蔽我們的覺知,使我們不能觀察自己思想理念。

鄔老在第四道舉了兩個例子:

有個人做錯事便說自己是為了實驗而故意做的。

另一個人總是遲到,但從來沒注意到這點,別人提醒時,總是訝異地說怎麽可能,我從來不遲到的。

藉助於「緩衝器」的作用,我們便能有不同的個人特徵而不衝突地活著。我們常有多重標準而不自知,至少在對自己與對別人之間就存在著雙重標準。



述鑫

我們看不出個性中的「諸我」彼此是多麽矛盾及互相敵視,要是一個人能感受到所有這一切矛盾,他就能看到真正的自己,他會覺得他瘋了。沒有人會高興認為自己瘋了,況且這樣的想法剝奪了一個人的自信,削弱他的力量,剝去他的自尊,他總會想辦法克制或拋開這個想法,他必須毀掉矛盾,要不就不再看到或感受它們。

一個人不可能毀掉矛盾,但要是他裏面形成「緩衝器」,他就不再感受它們,所以他不會察覺矛盾的觀點、情感及言語帶來的衝擊。緩衝器就是分隔兩種意見的牆壁。

Hengfan

當我們在一個隔間裡時,我們以為那就是整個事情,然而到另一個隔間,便會發現它是另一回事。我們可能有許多矛盾的欲望、意向、目標,但我們看不出它們互相矛盾,因為緩衝器夾在它們之間,把它們分成許多隔間,使我們無法看到有關我們自己和其他事物之真相。

就普通人來說,總是會在某方面有一些深藏不露的緩衝器。



述鑫注:

諸我(在「觀察自己」書中稱為「群我」):第四道體系中最難理解的概念之一,就是我們的內在不是統一的,沒有一個隨時隨地都在的「我」。我們的內在有一群「我」,它們是分裂的,由幾十乃至幾百個互相爭吵、競爭和打鬥的「我」組成。心理學把這種狀態稱為精神分裂,並且稱之為一種精神疾病。但整個人類就是這樣的狀態,無一例外,受到這種內在狀態的困擾。——觀察自己——

Hengfan

只要緩衝器繼續不斷地發展,「群我」中各別的「我」就會各自發展出某些固定觀念,當群我各自發展的觀念相互間產生矛盾時,便成為精神錯亂或瘋狂的開始。


述鑫

「緩衝器」的形成是緩慢而漸進的。許多「緩衝器」通常是由「教育」特意塑造,其他則是被周遭環境催眠般的影響所造成。緩衝器哄人入睡,帶給他舒適和平靜的感覺,覺得萬事OK,沒有矛盾存在,而他會睡得很安詳。

緩衝器是讓人覺得自己總是對的裝置,緩衝器使人感受不到他的良心。

Hengfan

每個緩衝器都是立基於某種有關自己、自己的能力、自己的力量、傾向、知識、素質、意識等的錯誤看法上。意見、偏見、先入觀念都還不是緩衝器,但是它們一旦變為非常堅固,便總是用同樣的方法瞞騙我們,使我們看不到自己裡面的不良特性,這時它就成為緩衝器,如果一個緩衝器被建立起來,且變為永久性的,它便會阻止一切可能性的進展。我們知道緩衝器裝在火車上有益於火車的行駛。然而,裝在人的存在中則產生下列的結果:

1.造成機器自身的工作不當。
2.遮蔽我們的覺知,使我們不能觀察自己。
3.阻止一切可能性的進展。
4.成為精神錯亂或瘋狂的開始。

一旦我們知道緩衝器的可怕,我想沒有人願意保留自己的緩衝器。我們很幸運的是:緩衝器不是天生的有機體,它是人自己製造的,主要是由不當的學習與模仿而來的。因此只要我們能看到它,從觀察自己,尋找出自己的種種矛盾,不讓緩衝器來遮蔽自己的良知,就不會犯下錯誤。而去除緩衝器的正確方法是觀察自己,尋找出自己的種種矛盾。

鄔老在提到緩衝器時說道:「在日常生活中,良心被緩衝器壓制著。看到你的緩衝器之後,你必須拿一支鐵槌把它打碎;有時只要你把光投照在它上面,它就消失不見,因為緩衝器不喜歡光。當緩衝器開始變得軟弱時,良心便開始出現。」

我們之所以提到緩衝器,是因為緩衝器遮蔽了我們的良知。而良知是一個人靈性成長不可或缺的要素。

第四道提到:「自我發展過程中一個不可避免的部分就是喚醒良知。因為如果人沒有良知,他便會經常做錯事,而且看不出自己內心的種種矛盾。只有當良知被喚醒時,才有可能阻止任何可能把力量用於不正當的目標或目的上。當良知清醒時,它就不會容許任何人做任何損人利已的事,或傷害任何人。」

佛法的「覺」,基督教的「基督意識」指的是覺知自己的良知。但我們的良知往往因緩衝器而「沉睡不醒」。因此下周我們將討論良知與緩衝器之間的關係。


述鑫補充:摘自「觀察自己」

觀察緩衝器是一項緩慢且需要耐心的工作。緩衝器可以維持外在世界日常的穩定。去除緩衝器是一項精巧的工作,不能太快完成,否則將有危險並會適得其反。

在工作(觀察自己)中,一條重要的法則就是:專注、放慢腳步和平靜。不用著急,工作是急不得的,它需要異常的耐心。這種耐心在觀察的過程中會發展出來。我們內在需要的東西會在適當的時候出現,上天會幫助我們的,祂一直在關注著我們。我們只需要在這個過程展開時,信任祂。緩慢發展才是有把握的和安全的。

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小白

有點慶幸緩衝器不是天生的。可以用鐵槌敲破、以光照它。「它是不當學習與模仿而來。為了欺騙自己,為自己辯護,.....」

那麼人的懶惰性格、欺騙行為、便宜行事作風、視而不見的遲鈍.....都是緩衝器在人這部機器中所使然的囉!

Hengfan

是的,就是它使我們不斷地在因果中輪轉,因此說它是修行最大的障礙。要斷輪迴,就必須停止自己緩衝器的作用,讓良知(基督意識)引導我們的生命。然而,這工作自己的過程只能在自我的發展中逐步完成。所以說我們不能吃了三把青菜就妄想成佛。

緩衝器有意思吧,大家有什麽感想呢?請討論。有沒有人跟我一樣不承認自己有緩衝器?


Dress

緩衝器在靈性意識不足、無自我整合能力的人身上,是ㄧ種自我保護,用以避免自我衝擊與自我毀滅。但靈性求的是合一,也就是要從在群我的車廂中生活,改成住在大我的通舖中,但這是大工程,緩衝器得慢慢拆。葛老之說厲害!


Hengfan

Dress也厲害,馬上看出緩衝器的名堂。我們喜歡小廂房的舒適,不喜住到通舖,因此我們會抗拒,會自我否認。這種時候靈魂就會出手拆除我們的牆壁。


Dress

這時我們個人內在的啟示錄就持續上演。忙碌是不折不扣如假包換的緩衝器。自大與自卑也是緩衝器,還有大家愛說的「大家不都是這樣嗎?」也是。

述鑫

雖然知道修行需要面對自己的痛苦與恐懼,但本能地想逃避。所以我就會學很多知識,模仿覺者的言行,自以為很厲害,不用和其他人一樣經歷痛苦。這也算是一種緩衝器。這是我最近發現的自己的緩衝器。

Dress

讓自己過ㄧ種簡單的生活,就會減少緩衝器,也會使自己在簡單中覺察並順服靈魂。

Hengfan

學習知識卻不面對自己等靈魂出手時個人內在的啟示錄就持續上演? 天啊,太可怕了,不會吧!


述鑫

「觀察自我」書中提到的緩衝器五種類型:

1. 指責(「不是我」)。這是保持控制(尤其是在關係裡)的經典方式。當我開始指責的時候,我已經占據了「正確」的位置,必須讓你處在「錯誤」的位置。這時關係就被破壞了,只剩下攻擊與防衛,以及無止無休的戰爭。

2. 辯護(「是我,但是」)。我們無論做了什麼,都會讓自己保持正確。

3. 自大(「只有我」)。這是攻擊者─受害者關係的主動形式,表現為控制。

4. 自憐(「可憐的我」)。這是自大的反面,這是自大者被動式的攻擊,……以扮演受害者的方式進行,表現為屈從。
內疚(「是我不好」)。這是在社會關係和人際關係中最強有力的支配和控制他人的方法。

用占星來說,行星的運行,會迫使你內在的啟示錄上演。

Hengfan

我已嚐到冥王星出手的滋味了,夠嚇人的。


Dress

小我對抗來自高我的拯救,是一場持續的戰爭,這就是個人內在啟示錄啊!天天在演的啊!

述鑫

最近有發現,誠實的面對與接受自己的本來面貌,好像緩衝器就不解自拆了。

Dress

認同。

Yara

(自己的能力、自己的力量、傾向、知識、素質、意識等的錯誤看法上。意見、偏見、先入觀念都還不是緩衝器;「緩衝器」的形成是緩慢而漸進的。

許多「緩衝器」通常是由「教育」特意塑造,其他則是被周遭環境催眠般的影響所造成 一旦我們知道緩衝器的可怕,我想沒有人願意保留自己的緩衝器。

我們很幸運的是:緩衝器不是天生的有機體,它是人自己製造的)

~~緩衝器是我們創造的,那它跟因果業力之間的關聯是???它也算是我們自己創造的業力嗎

Hengfan

我想是因為緩衝器使我們無法識別自己的良知而製造了因果的業力,一旦業力已造成,就必須完成它的平衡,這時如果我們可以看到自己的緩衝器,願意平衡它,就不會繼續負面因果的循環。


述鑫

所謂的業力,是不是就是第四道提到的我們內建隱藏的固定、機械化的模式?

Hengfan

應該是的,它製造事情的前因後果。平衡業力除了誠心信受之外,還得打破我們「內建隱藏的固定、機械化的模式」。

太多人哀怨地承受,卻不知如何打破舊有的思想模式,因此一輩子都走不出業力的痛苦。我們在上一代的人中看到許多這樣的例子,因此我會把「光的課程」帶進來,期望我們這一代人可以走出來。然後下一代會因我們的轉變而更好。

所謂家族業力就是沒有轉化的模式繼續在運作,我們不受的果,後代就要承受。或者說我們的一下生就要承受。



述鑫

又看到,痛苦也代表小我是無法救贖我們的象徵!


Hengfan

因為小我只想哀嚎,不想承受平衡業力的果,不相信或不願意接受較高存在的協助。


Yara

「哀嚎」 二字,好有畫面唷!

Hengfan

「住到通舖」表示所有的自我不再各自為政,互相搶鏡頭,爭做老大,為人處世以整體為前題,這首先就要有良知、無私奉獻的精神,所以我們只有少數人願意住到通舖,也只有他們能成佛,成就基督意識。

套句鄔老的話:「像我們現在這樣」光是無私奉獻就做不到了,我們怎麽辦呢?


姿容

所以天使第一級黃色之光,透過象徵「我是」的「眼睛」 ~我見我所知,我知我所見,一切事物都在真實的實相中,解除緩衝器,向內觀照,照見所有掙扎,抗拒,造如是因、感如是果,才有可能回到起始之因的狀態中。

Hengfan

姿容回答了。還有其它解決之道嗎?


Dress

沒有真正的瞭解所帶來的臣服(無怨的追隨高我),有效的光工具也是無什用處。

Hengfan

太對了,我們常抱怨光的運作無效,是因為我們不瞭解自己並未真正臣服。緩衝器讓我們看不到這點。


姿容

當我們在選擇順流而下時,是輕鬆不費力,但開悟有如山洞門窄,錯過了就不再回頭。選擇逆流而上:費力但死不了人,所有師父都在教吃盡苦頭但不以苦為苦,反而流盡所有力量,依然神采奕奕,在服務奉獻中門就在那,一次不進,再次嚐試,在逆境中悠遊自在,輕輕自如,身心性命各方面都有所成長。~摘錄張慶祥老師志工行禪的話語~

個人多有體會,配合光的課程運作感受良多,才摘錄於此喔!

Hengfan

是的,能量要先放在覺知自己身上,只要我們只看別人,不看自己,就都離不開緩衝器的作用。但我們太喜歡緩衝器啦,它讓我們多麽地舒服地躺在幻象中啊!

今天的討論很有意思,這讓我覺得為Sunday Bruch 做菜很開心,感恩!
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