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14. 良心VS自願的受苦

 
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文章: 66
來自(可填): 台北

發表發表於: 星期三 十月 05, 2016 9:52 am    文章主題: 14. 良心VS自願的受苦 引言回覆

Heng Fan

這週末我外出,因此還是請述鑫上菜。期望大家熱烈論,如有我可以參與的論題,我會在一二天後提出我的心得與感想。


14. 良心VS自願的受苦

以下摘自「觀察自己」

述鑫

經由不帶評判的自我觀察而升起的痛苦,在第四道體系中稱為「自願的受苦」。這種痛苦會在我們的內在喚醒一種新的機能,在第四道體系稱為「良心」。如果我們充分發展這個機能,就會被稱做「重生」,或一個「新人」,我們與內在和外在世界的關係也將不同於以往。

Heng Fan

鄔斯賓斯基先生在第四道論及良心時說:「如果你想一想意識consciousness和良心(conscience)名詞的語源意義,你可能比較瞭解什麽是良心。意識是指關連在一起的整個知識。」;「良心是每個正常人所具有的某種能力,它是意識的一種不同表達,只是,意識在理智方面活動較多,而良心在道德方面活動較多。」


述鑫

沒有什麼是需要「修復」的。我們只需要在一旁見證造物主的工作。一旦我在與造物主的關係中恢復適當的位置─成為一個見證者─造物主會去完成其餘的事。我的任務就是不帶評判的觀察,「無為」,並把其餘的事交給造物主。造物主既仁慈又善良,但是祂從不會因為任何原因而介入。祂不會採用任何強迫、固執或激進的方式。在具有自我意識的人身上,會發生世界最不尋常的事─他的言行然是一致的。自願的受苦在基督教傳統裡被稱為「十字架之路」。

Heng Fan

「沒有什麼是需要修復的」,這句話是站在一個很高的層面上說的,是從佛家講的空性來談的,而大多數的我們是空不了的,我們意識的進展還沒有到可以生活在這種禪的意境中。以我們目前的狀態,我們不能以字義來理解它。在我們與造物主的關係恢復適當的位置之前,我們還是必須有一個修復目前扭曲、無明狀態的過程,只有當我們調整了錯誤的思想意識與消極情感,從而調整我們身心的頻率時,我們才有資格說「沒有什麼是需要修復的」;只有當我們調整了,治癒了,在高等中心的運作下,才有可能真正地、自願地踏上「十字架之路」。

述鑫

耶穌在基督的傳統中示範了自願的受苦,這也被稱做有意識的受苦。意識的第一個層面就是發展出自我意識。這也是自我觀察為我們帶來的結果。

Heng Fan

耶穌基督以及衪的門徒被釘上十字架,不是因為他們有必需承擔的因果,而是因為他們有意識地,為了人類的覺醒而自願承受為人類背負十字架的苦,這是一種出自超乎人類所能理解的終極情感。目前的我們做不到這點,但我們能透過自我觀察而發展出清楚的意識,願意為自己的進展背負的十字架,並從中進化。這就是我們這一階段的靈魂目標,這目標完成之後,更高的生命目標才會賦予我們。


述鑫

當我誠實而不帶評判的在內在看到這些真相時,自願的受苦就開始了。而這種受苦與與一般的痛苦是不同的,它是轉化的,可以喚醒基本的良善、原本就有的智慧和良心。

Heng Fan

第四道強調良心必須與意識的發展同時並行。在這裡具有自我覺知的「意識」,指的是讓我們能夠客觀性地認識真理的一種心識狀態。

如果說客觀意識是高等理性中心,那麽良心則為高等情感中心。人類要從較低中心轉化成較高中心,有一段漫長的路。在這過程中必然會有錯誤,而人如果還沒有發展出良知,便無法認知真理,無法瞭解自己的錯誤,也就無法從動物性轉向人性,更別說轉向神性了。良知出現時,懺悔便是一個重要的環節。第四道講的懺悔不是宗教性的向神佛痛哭流涕之後又重蹈覆轍,受因果之苦時再向神、佛或菩薩哭訴一番,請求原諒。

鄔斯賓斯基先生在論及懺悔時說:「在對自己下工夫中,壞事能把好事一筆勾銷,可是好事卻不會勾消壞事,壞事只能由懺悔來消去。」「懺悔不是說一個人做了某事而後懺悔說不再也不要犯了,因為他會再犯。」「有時人能由懺悔來克服這種趨向;這裡懺悔的意思是受苦。」

述鑫

具有自我意識的人具有一種寧靜的美德,它出自謙卑,所以不會顯得張揚。我們看到自己的本來面目,而不是去偽裝成其他樣子。就我自己來說,我看到自己愛說謊、好誇口、傲慢、自大、自滿、喜歡不勞而獲、愛騙人、貪得無厭、吝嗇、殘酷、麻木、愛慕虛榮、自以為是─我還要繼續嗎?

Heng Fan

我發現有些人的言行表現著一種狂妄的張揚與拔扈。使我想起某些訓練人們如何在職場成功的激勵課程,為激勵人的自信而鼓勵上課的人想像自己是有能力的,自己是了不起的。我不知道對某些人來說,是否因這些「幻想」成為他們個性自我中的一部份,而造成人際關係上的困擾,反而產生工作上的問題。然而,「幻想」與每個人的素質有關,否則在這種課程中他們自然會折衷表達,保持做為人應有的涵養。

無論如何,如上所述,人只有在自我觀察中看到自己:「愛說謊、好誇口、傲慢、自大、自滿、喜歡不勞而獲、愛騙人、貪得無厭、吝嗇、殘酷、麻木、愛慕虛榮、自以為是」,而願意懺悔時,才能展開進展的旅程。


述鑫

對我來說,這是一種恩典。我們的造物主就是良善、愛、意識和注意力。祂關注我的內在,因為祂以自我的形式住在我的內在。祂就是注意力,就是注意力的來源。通過祂的恩典,謙卑才會升起。感謝上帝!謙卑是一種對痛苦的慰藉,它孕育了真正的良心,是一種真正的美。

述鑫補充(摘自「十二感官」p68,p156)

在人類的本質中,痛苦始終位在高點上,總是等到我們迷失之後它才會降臨提醒我們。因此它是一位高靈的專家,能夠為我們指點迷津。

我們用生命覺(十二感官中的第二種感官,用來覺察自己的身體組織)來覺察身體是否健康、飢餓或痛苦、自己的精力是否充沛還是無精打采。用此關照自己的生命體、組織體。

透過生命覺對我們到底學會什麼?我們學到生命中的苦難及磨練。我們確實付出努力,也樂於承擔一時的痛苦。如果不是親身經歷痛苦,也就無法看透事實的真相。因此,在年少時就應該要好好地訓練我們的生命覺。如果一再姑息敷衍小孩子將會使得他們無法承受痛苦,將來也很難培養出覺察真相的能力。這是繁華安逸年代的特徵,也是缺乏覺察事實真相的結果。


小白

「無為」「良心」「空性」「懺悔」「痛苦的十字架」的解釋,使整篇內容更好吸收。

改變和心靈的成長並非永遠都是容易,不舒服的,有时甚至是非常困難的。在某些情況下,我們有機會有意識地面對它們 ──通常是被迫去經驗它們如何以破壞的方式出現在我們的日常生活裡。

「走在十字架之路」的改變過程是痛苦的、扭曲的、無明的、負面情緒…這些我們要背負的痛苦十字架。人只有在意識覺醒时才願意為自己作這份苦差事。

變成有意識的過程意味著必須去面對,並且把光帶進存在中的黑暗部份—那個來自年幼時期的制約或前世經驗的模式。

在「克勞莉塔羅」有一張「倒吊人」牌,我套入這張牌的牌意讓自己更懂本篇的内含。

「倒吊人」這張牌反映蛻變的能量,意指:透過困難和受苦來蛻變;不舒服的內在運作過程;挑戰制約的模式。覺知(自我觀察)是改變它們的唯一方式,「倒吊人」的能量就是帶著覺知去經驗這些負面障礙或懸而未決的過程,它是跟自我有足夠的距離來看清它的把戲並放掉它們。
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