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8.理智中心（2）

以下摘自「觀察自己」

述鑫

頭腦獲得主導權和控制權的方法很簡單：避免讓自己被觀察到。自行運作的機械行為，不斷重複的慣性行為是理智中心需要的。為什麼呢？因為這樣它就不用再去思考。

Heng Fan

難怪我們看不到自己，這真是寬恕自己的好理由。鄔斯賓斯基在第四道中說：「就我們整個行為而言，無論關於我們自身或關於他人的行為，要是讓它們自行活動，則會有害處。」

一味寬恕自己固然很爽，但改變不了我們的生命狀態。唯一能改變我們的素質，進而改變我們的生命狀態的關鍵，在於發展能覺察自己種種心理歷程的自覺。


述鑫

理智中心承擔你內在世界的主人這個角色對它來說已經超過負荷了，它無法滿足這樣的需求。所以它希望一切都是可以預計、可以控制和重複的。對於理智中心來說，最讓它恐懼的莫過於未知了。因為那未知的，那真正未知的東西，是它無法思考的。

Heng Fan

往往我們把一件超過一個人能力所能承擔的事交由某個人去做，或給了他們超過他們的素質所能承受的地位與特權時，往往會使一個人亂了腳步。如果交給一個處理這件事遊遊刃有餘的人，就不會產生麻煩，所以在人際關係中，不僅知人善任很重要，自知之明也很重要。兩者都需要清晰的自我觀察。

述鑫

理智中心是懶惰的，它不願承擔那些愚昧的教育所定義的「不可能完成的任務」。因此，為了避免去思考每一件事，它會選擇性地、想當然耳地用自動運轉的方式來工作，從而省出時間來做它喜歡的事：幻想。

Heng Fan

哇，我好像被點名了，我看到自己要惱羞成怒了。難怪很少有人願意研究第四道，比起當前各門各派所接收的各種甜言蜜語，第四道真的很不討好。

述鑫

對理智中心來說，幻想和外在的情況一樣真實。如果理智中心的模式是關注好的東西，它就把自己命名為樂觀主義者，而如果它的模式是關注壞的東西，那麼它就稱自己為現實主義者。樂觀─悲觀也是二元的模式，在這兩個極端之間，自我觀察便會為觀察者創造出第三股力量，一種平衡或「中和」的力量，佛陀稱之為「中道」。

Heng Fan

鄔斯賓斯基先生所說的「幻想」，不僅指夢想著什麼美好事物，它更多的是指自己對某些事情想當然爾，然後一廂情願地認定它必然如此。但當別人有不同的認定時，便產生了人際關係上的問題，往往這些問題就影響到每個人的機緣與命運。

述鑫

「生命的真相」，薩爾斯曼夫人的體驗：
我與理性的頭腦之間的關係必須有所改變。我要去看到它的侷限，不再幻想它有能力直接感知超越它自身機能的事物。真相是無法被思考的。它也無法只是用思維來探尋，或是憑藉對佔有或成就的渴望來探尋。真相不可能成為別的東西，它是客觀存在的。

Heng Fan

薩爾斯曼夫人的這段話其實比葛吉夫先生或鄔斯賓斯基先生所講的還難懂，或者說更玄，更難以做到。不要用頭腦還要「看到它的侷限」，尤其是真相是客觀性的，沒有幾個人能真正理解，更不用說做到吧。

述鑫

薩爾斯曼夫人說：我的思維會受到某個頑固的想法或對形式的執著阻礙。當我覺察到這一點，頭腦就從這樣的想法或形式中解脫了，產生一種新的感知。直接的感知意味著，去發現頭腦無法為我們帶來的全新事物、未知事物。

Heng Fan

問題是要能覺察到自己之內的某個頑固的想法或執著。難就難在這裡啊。我想目前這階段，大家願意努力發展自己的覺察習慣與能力，隨時檢視自己的行為是否恰當，自己的意識是否符合較高的思想意識就足夠了。

述鑫

薩爾斯曼夫人說：注意力可以帶來自由，帶來一種新的思維、新的頭腦。注意力是人類內在最重要的能量。一個人只有在持續觀察、聆聽和質疑，而又不陷入理性的頭腦對事物的認知時，才會具有這種注意力。對於面前的問題，我們必須用全然的注意力來關注。如果我們尋求一個答案，我們的注意力就不會是全然的。全然的專注就是一種靜心的狀態。

Heng Fan

「如果我們尋求一個答案，我們的注意力就不會是全然的」，這麽說在光的靜心冥想中尋求答案，所獲得的答案也就不一定是客觀的囉？尤其是自稱通靈的人告訴你說他們在靜心中獲得某種上師要給你的訊息時，更是要小心。

好的靈媒可以給妳一些有助於妳解決某些問題的訊息，但假靈媒以通靈之名，投射自己的欲望，行操控之實的情況也有。所以培養明晰的洞察力是如此重要。

述鑫

薩爾斯曼夫人說：透過保持警醒和靜心，我有可能瞭解思維的特性，也就是它運作的方式。如果我能全然意識到「我不知道」，我就不再依靠我的記憶去尋找答案。在此刻，也只有在此刻，我才能從我的侷限，即記憶的牢籠中解脫，直接感知超越它的事物。我瞭解思維的角色就是記憶功能的一個要素，僅此而已。

Heng Fan

哇，要承認自己是一個什麼都不知道的白癡呢嗎？
不過要是能從自我的侷限，或記憶的牢籠中解脫，不妨姑且做個白癡試試看了。

述鑫

薩爾斯曼夫人說：對頭腦來說，專注於「事物的本質」太難，因為人總是不斷的在設想能夠「成為什麼」，它遠比「事物的本質」更加誘人。

Heng Fan

薩爾斯曼夫人說得很人性，就是那「想要成為什麼」的渴望迷惑了我們，使我們失去了客觀性，從而製造了人際關係的紛擾。

述鑫

薩爾斯曼夫人說：念頭永遠不會止息。因為我「認同」於所有的念頭。

Heng Fan

認同（identification）:當我們全神貫注於事物中，而迷失其中，特別是當最微小的情感因素出現時，更是如此，這就叫做認同。它具有執著的性質。當我們起認同時，就無法觀察。也就是說我們整個身心都融入在一件事物中，尤其是當我們陷入在消極性情感中還樂在其中時。

有些人對於自己急躁易怒或諸如此類的情感引以為榮。他們喜歡被認為是硬派人物。——第四道——

理性中心淺談至此。下星期Sunday Brunch 主菜將是情感中心。

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心得分享

小白

葛吉夫體系的教導及其語言，已超出我所能理解的範疇了。我想大家大概已睡成一片了。程度太高了，我們頭抬得很辛苦。光的課程學員對玉苒廈有興趣的不少，大家都期待著。您偶爾可以談一點讓大家滿足一下啊！這部分肯定不會睡著。

Heng Fan

有位共修朋友曾說過：傳遞靈性的文章、書籍都不是一次就能看懂的。以前看賽斯書也是看得很累茫茫然，但是靠著一股對靈性的求知慾持續看，有一個高中的國文老師就說她看不懂《個人實相本質》。

而我說：甚至還有國中老師看不懂《智慧的河流》或《如蓮的喜悅》到底在說什麼呢。反而是這樣，讓我坦然地整理我想整理的資料，因為我從中理解到總是有人看懂有人看不懂。我只能把焦點放在能看懂的人上。

當我們初遇到超乎我們平常的思考模式與理念時，不要強求看懂，不求甚解地看，讓自己的意識、能量與那些思想理念連接就好，這種連接可以讓我們建立磁力中心，一旦磁力中心建立起來，很多原本難以理解的知識便能理解了。很多人開始看「光的課程」也是看不懂，但懵懵懂懂地走過初級的四階，再回頭看時，就一清二楚了。

如果我們不向自己挑戰閱讀、理解以及自我觀照的能力，即使是修完天使級次，只能在靜心時沉浸在想像的美麗中，回到現實生活仍然無法面對生命的挑戰。

我知道第四道的體系很艱澀，所以我等了好幾年，看到有少數的人已提升到相當層次了，才把它帶出來。我們很辛苦地把資料整理出來，卻難以討好。因此我的選擇就變成是嘩眾取寵、討好大家，眼睜睜地看著大家吃棉花糖度日，最終營養不良長不大呢？還是頂著大家的厭煩，以便有一小部份的人得以長大呢？我堅定地選擇後者。

玉苒廈目前還不是廣為傳播的時候，目前大家的當務之急是先培養覺知，具有區分諸多自我中的分裂性的能力，能把生活中的事物處理好。目前有關宇宙的通靈資料很多，都在談我們的未來將是怎樣的一片美景，令人陶醉其中。然而，我們的素質不提升，再多的知識，再美的仙境，再高的次元也與我們無關，因為我們無法進入那層面。這就像在影片上看一個美得令人心馳神往的地方，但要實際到那地方，必須具備前往的條件，才能真正置身其中。要常駐其中永不退轉，則要具備更多的條件與因緣了。成為一個整合的神性自我，並能在地球次元中實現它，具備產生因緣的磁力中心才能說條件俱足了。

「光的課程」是最基本的協助我們整合所有的意識，做好進入較高次元並長駐其中之準備的工具。只是因許多人未能得其精髓，入其核心，而未能善用這工具，我苦思之後，想著把第四道體系融入進來，或許能使大家能深入理解「光的課程」，對光的運作有一個真正的領悟，有效運用光的能量。


述鑫

第四道真的難懂，所以當我看到雷德霍克寫的「觀察自己」，也就是第四道的入門書，我真的很開心，因為內容好懂，也容易實踐。

在日常生活中觀察自己一段時間後，我才了解薩爾斯曼夫人說的：「我要看到理性的頭腦的侷限，不再幻想它有能力直接感知超越它自身機能的事物。真相是無法被思考的。它也無法只是用思維來探尋，或是憑藉對佔有或成就的渴望來探尋。真相不可能成為別的東西，它是客觀存在的。」

就我的經驗是，所有我們看到的一切，都是中性（客觀存在）的。我們只能從看到的事物中，覺察外在的一切投射出我們內在的何種想法（信念）與情緒感受。大多數的人很難接受這一點，因為這等同於承認自己內在有很多的負面想法！

但是，就是要去看到，接受，不評判，不要去改變自己的負面想法。當我運用觀察自己的四個原則後，我內在的負面仍在，但是我改變了我的行為模式。

我看到了我的負面，我接受了我的負面，它是我的一部分，我不用改變它。改變就是與自己分裂，這只會讓自己不完整。我只要不認同它，也就是不要被它牽著鼻子走，我只要「靜觀、等待、不評判」，奇蹟出現了！也就是我以為會困擾我的問題，竟然不用我去解決，事情竟然就有好的結果了！

我的實際例子是這樣的：我在補習班工作。常常有學生會插話，讓我上課不流暢，這原本對我來說，是個問題，我用很多方法去解決，但是效果都不好。但在最近，我竟然自然而然接受了他們的狀況，原本我以為的問題，我沒有想要去解決，而是自然地做出反應，也得到很好的效果。而這種反應，是我的頭腦想都沒想過的，是「直覺式的反應」！這讓我開心，也讓我更有信心！這也就是薩爾斯曼夫人說的：「我就不再依靠我的記憶去尋找答案。在此刻，也只有在此刻，我才能從我的侷限，即記憶的牢籠中解脫，直接感知超越它的事物」。

行動，真的很重要！修行，修正自己的行為，不是一個想法、一個知識，而是動詞，是要付出行動的。「光的課程」、「第四道」、「生命的真相」和「觀察自己」，其中的內容，不是名詞，不是只是療癒我們的心靈而已，而是動詞！尤其是第四道的體系，更是如此，是要我們在日常生活中活出「光的課程」中的內容！我的經驗是，不懂沒關係，先做再說。帶著耐心去做，自然會做出他們內容中的感覺，會讓我們更有信心去做！

觀察自己的四個原則 ，其實就類似於奇蹟課程說得「真寬恕」：靜觀、等待、不評判。

姿蓉

光的課程初階是道前基礎及共下士道的建立，清理轉化身心的頻率，實際在日常的人際互動中實踐將隱藏在深層的意識攪動浮出在表意識

Heng Fan

初階確實是整個光的課程的基礎。初階沒修好，不會理解行星課程的內涵。

姿蓉

行星級次是實際轉化色身工具的運作。情緒，理性思想都跟腺體及神經元的記憶清理有關，在靈魂體與上師們的意識合一也等與在上師相應法中運作清理無始以來的習性，過去，現在，未來就在當下清理也就是共中士道的善惡業果的清理。天使級次關乎發菩提心了沒，上士道至成佛。

Heng Fan

所有的正法雖有自己的語言與方法，但都是歸於同一方向

Michael Lee

我昨天剛剛開始看「觀察自我」，才看到八、九十頁。有非常多充滿靈性的想法。也有些令我莞爾失笑的描述與用詞。比如，理智中心其實 “不”思考而多仰賴習慣與慣性，理智中心的驅力更多是“"恐懼”（情緒）而非理智分析後的決策，特別是當理智中心被賦予主人角色之後卻發現無力承擔，因此最好逃避恐懼的方法是不斷向外界投射恐懼而將理智中心自身隱藏在注意力之後等等。在閱讀這些擬人化的形容之後，我比較傾向把理智中心認知為奇蹟裡的小我，因為這裡的理智中心既不理智又充滿情緒、既不分析更憊懶倚賴慣性。頗辜負理智之名 XDD

不過做為一位父親，其實理智中心感受到的恐懼，我覺得與其說不勝負荷承擔內在主人之責，更重要的仍然是，不勝負荷之後，會面臨的是甚麼樣的懲罰? 孩子不敢承擔嘗試新事物的結果，常常是因為他們預設失敗後會被父母處罰。社會裡缺乏創新企業，因為害怕創業失敗後被人貼標籤。因此，Never over-punish risk-taker，是一個鼓勵嘗試的重要原則。

回過頭來，我們內在的理智中心，恐懼的是甚麼? 是亂嘗試會死亡? 是多方嘗試會遭到別人異樣眼光的注意? 還是? 更深一層的追問下去，我們為何害怕死亡? 我們對死亡的看法如何? 我們對追求自我而不在乎他者看法的行為如何定位? 等等。也許既名為理智中心，得讓我們的理智中心多做點理智分析才是

Heng Fan

葛吉夫先生主要是要我們認識自己，培養對自己的觀察力與覺知。他的主要貢獻是讓我們瞭解人可能進化的心理學。至於如何整合各中心，是每個人自己的工作，自己的感悟。我們在新時代的曙光中，能基於他的教導，有更進一步的對自己時代的理解與領悟，是我們的福氣。

Michael Lee

沒甚麼頭緒地亂聊，果然理智中心不太 work 還是先讀完此書再來討論比較好。不過最後附議一下恆芬姐，葛吉夫的愛，的確由這充滿理解與幽默的建議可感受而知。不生火氣不帶批評的法門分享，正可感知他的慈愛。

Heng Fan

理智中心有它的功用，只是我們不當使用時才會出現問題，目前是在講述我們使用不當的情況，如何正確使用在第四道中都有明確的解說，現在我們還沒進入狀況，門都還沒入，不要急。請相信我，這體系非常精密完整，我們無法在一開始時含蓋全部。只能慢慢進入，逐步探索。