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分享專輯82. 朵朵玉苒廈摘錄心得第47篇~人類意識的實相(一) 1-16-2022

 
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darkshuter



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文章: 658

發表發表於: 星期二 一月 18, 2022 3:08 pm    文章主題: 分享專輯82. 朵朵玉苒廈摘錄心得第47篇~人類意識的實相(一) 1-16-2022 引言回覆

分享專輯82. 朵朵玉苒廈摘錄心得第47篇~人類意識的實相(一) 1-16-2022

原文網址 - http://forum.courseinlight.info/viewtopic.php?t=352964

朵朵:
繼分享專輯77探討宇宙心智種類及運作方式,我們這週繼續討論宇宙心智與人類意識之間的關係。


16:9.1 被賦予宇宙心智、且被思想調整者所內駐的人格性受造物,擁有對於能量實相、心智實相及屬靈實相的天生性認知與理解。意志受造物因而被賦予對神之事實、神之律法及神之愛的分辨能力。除了人類意識中這三種不可剝奪的能力之外,所有人類經驗實際上都是主觀性的,除去正當的直覺性認知,有賴於對這三種宇宙實相的各種宇宙性認知回應之統一。

朵朵:
在我們與思想調整者融合之前,啟示者說我們的經驗都是主觀的,主觀表示二元對立;我們看事情不是客觀真相,而是由自己主觀意識所創造出來的幻像。這不但扭曲事實,而且在對立意識中,常是我是對的,你是錯的,這就是世上紛爭的基礎。難道我們不想探究真相嗎?事實上人類一直想探究真相,否則客觀的科學研究不會興起,哲學思辨能力不會被推崇。這裡啟示者告訴我們自己有內建功能,我們透過對因果性層次、責任性層次及崇拜性層次的理解,來到達「對神之事實、神之律法及神之愛的分辨能力」。這些是對客觀實相的認識,但這很難完全做到的,為何如此?因為在與思想調整者融合之前,凡人是靠著『我』在這個世上生存的,在這個基礎上所產生的「我執」~主觀的對立意識很難被消滅。
Vicki就說:「即使不斷學習光的課程,就在我們以為自己為人處事很客觀時,卻很遺憾地發現,我們只是相對客觀而已,事實上我們還是主觀的。」顯見要消除我執是多困難的事,佛家常說『無我、無我』,很多人認為這是把「我」消滅掉,對修行產生誤解,其實無我,是消除我執,只是修正主觀意識的偏見而已。

16:9.2 知神凡人能夠感知這三種宇宙品質在續存靈魂的演化中的統一價值,人在肉體生命中的最高使命,是凡人心智與內駐神性之靈合作,使不朽靈魂具有雙重性。靈魂從一開始就是真實的,它具有在宇宙中續存的品質。

朵朵:
知神的凡人不是指一般燒香拜佛的信徒,而是知曉神是唯一的造物主並且知其宇宙地位的人。這樣的凡人,能感知我們在前面所說的三種宇宙品質「因果-科學」、「責任-道德」和「靈性-宗教」這三個層次在靈魂演化中的重要性。靈魂從一開始就是真實的,祂永遠存在;但凡人的人格並不是,他有賴於自己的選擇。而凡人肉體的最高使命,不是成為大富大貴或者拯救全世界,而是自我演化,在永恆及消亡中不斷的做選擇,達到與思想調整者融合的境界,但這不容易。玉苒廈之書就說:

111:1.3 (1216.4) Material mind is the arena in which human personalities live, are self-conscious, make decisions, choose God or forsake him, eternalize or destroy themselves.

111:1.3 (1216.4)物質心智是人類人格生活、自我意識、做決定、選擇上父或拋棄他、永恆或毀滅自己的競技場。

朵朵:
難怪我們內心有很多小劇場,很多戲劇化的人生,就是我們內心的小劇場中先演出,再投射到我們的外在世界。這裡更強調物質心智是競技場,我們心智不斷的分裂鬥爭,我們是否可以續存,取決於我們的選擇;如何做出正確的選擇,取決於我們意識的高度及對上父的信仰了。


16:9.3 如果凡人未能從自然死亡中續存,那麼其人類體驗所具有的真正靈性價值,將會作為該思想調整者持續性體驗之一部分而續存下來。這樣一個非續存者的人格性價值,將作為正在現實化的至高存在者人格本體中的一個因數而存留下來。這些存留的人格性品質,被剝奪了身份,但並未剝奪其在肉體中的世間生活期間所積累起來的經驗性價值。至於身份的續存,則有賴於有著靈質性狀態及漸增性神性價值的不朽之魂的續存。人格本體身份則因靈魂之續存而存留。

朵朵:
啟示者告訴我們如果沒有與思想調整的融合的人格體會如何,當肉體死亡,無法與調整者融合的凡人,身體回到物質界,人格的經驗將成為思想調整者的經驗之一,而思想調整者則會回到宅廈世界等待派遣,玉苒廈之書對此說明如下:


112:4.1 (1231.1) When death of a material, intellectual, or spiritual nature occurs, the Adjuster bids farewell to the mortal host and departs for Divinington.

112:4.1 (1231.1)當物質、智力或靈性死亡時,調整者向凡人主人告別,前往Divinington。

朵朵:
或許有人會覺得被消滅的人格成為思想調整著的經驗之一很殘忍,但事實上宇宙給我們非常長的時間去糾正我們的錯誤。玉苒廈之書在28章介紹第三類二級天使,其中一個種類叫「時間之要天使」,內容是這樣的:
「28:6.9 3. 時間之要:時間是宇宙對所有意志受造物的一種普遍贈予;它是信託給所有智慧受造物的“一種天賦”。你們都有時間來確保你們的續存;只有當因疏忽而埋沒時間,當你們未能利用它來確保靈魂的生存時,時間才是致命的浪費。未能把自己的時間利用到最為充分的程度,並不會造成致命的懲罰;它只是延滯時間性朝聖者的揚升之旅。一旦贏得了續存,所有其他損失都可以挽回。」所以宇宙是仁慈寬容的,除非我們一直揮霍宇宙的慈悲不悔改,不可挽回的事才會發生。

恒芬:
少年不努力,老大徒悲傷,講的不僅是少年不努力,老了沒有生活後盾,也可用來形容未能利用它來確保靈魂的生存。許多人把時間用在出人頭地上,如果對社會來說是富有建設性的,也是一種奉獻,但如果是浪費在愛恨情仇上,就蠻冤的。


16:9.4 人類的自我意識,意味著對意識自我以外的其他自我實相之認知,更進一步意味著這種認知是相互的;它意味著自我是可被瞭解的,正如它會瞭解一樣。這一點以一種純人性的方式表現在人的社會生活中。但你無法像對活在你內心的神之臨在實相充滿確信那樣,對一個同伴存有之實相充滿絕對確信。社會意識並不像神之意識那樣地不可分割;它是一種文化的發展,且有賴於知識、符號及人類的本質性稟賦 -- 科學、道德和宗教之貢獻。正是這些宇宙性賜予,得以社會化,才構成了文明。

16:9.5 文明之所以不穩定,是因為它們不是宇宙性的;它們並非內生於各種族的所有個體身上。它們必須要經過人類本質性要素 -- 科學、道德和宗教的共同貢獻來加以培育。眾多文明忽來忽去,但科學、道德和宗教則總是得以倖存。

朵朵:
一般我們都誤認為人類先有了文明,人類意識提昇後才認知科學、道德及宗教;但事實上是人類發揮這些內在的稟賦,才展現到社會形成了文明。也就是這樣的因素,當一個文明消亡的時候,下一個文明興起,科學、道德和宗教還是繼續存在。


16:9.6 耶穌不僅將神啟示於人,他也向自身及他人做出了一種關於人的嶄新啟示。在耶穌的生命中,你看到了處於最佳狀態的人。人因而變得如此美好真實,是因為耶穌在其生命中曾擁有過如許豐富之神性,也因為對神之理解(認知)在所有人身上,都是不可剝奪及不可或缺的。

朵朵:
所謂的最佳狀態並不是耶穌在世上過得多好多幸福美滿,反而耶穌的一生面臨的是:父親早亡,很早就休學工作承擔長子責任,協助母親扶養、教育弟妹,長期生活在貧窮線。但祂不以為苦,祂仍然寬容,富有愛的對待祂週邊的人,即使最後祂被釘上十字架,祂仍祈求上父,祂說:
「父啊,請原諒他們,因為他們不知道自己做了什麼。(187: 2.4)」祂做了一般人所不能做到的事,耶穌示現了一個認知神的凡人可以成就的最高神性,玉苒廈之書這樣說:

196:0.14 (2090.1) 耶穌的世俗生活致力於一個偉大的目標——遵行上父的旨意,虔誠地和憑著信念過人的生活。耶穌的信念是信任,就像孩子一樣,但它完全沒有自以為是。他做出了堅定而有男子氣概的決定,勇敢地面對多重失望,毅然克服了非凡的困難,毫不畏懼地面對了嚴峻的責任要求。相信耶穌所相信的和他所相信的,需要堅強的意志和堅定不移的信心。

朵朵:
或許我們會說,因為耶穌是地方宇宙之父-邁克爾,所以祂可以做到。但事實是,我們也是神的片段體,我們也有內駐的神性協助我們,甚至耶穌面臨的困境是我們不曾遇到的!但我們目前還在玉苒廈學習中,這代表什麼,我覺得孟子-梁惠王篇有段話講的很好:「挾太山以超北海,語人曰『我不能』,是誠不能也。為長者折枝,語人曰『我不能』,是不為也,非不能也。」很多時候我們面臨選擇時,要問自己,是不能耶?還是不為耶?

耶穌的生平在玉苒廈之書第四篇,有時候我看了會感動到淚流滿面,這章討論宇宙心智為何提到耶穌,因為耶穌的生平是凡人展現宇宙心智最佳例證,有興趣的同學可以先看看,下一週我們將繼續討論人類意識的實相。


恒芬:
匯款尾碼為13388請與朵朵聯絡。

我們需要把年末捐款名單提交給玉苒廈董事了。有幾位朋友忘了給我們匯款人資料。幾位忘了通知的朋友已補上,但還有一位仍未聯繫上。

為了建立一個完整的徵信體系。我們得讓每個人都從玉苒廈基金會拿到感謝函。我們只會給基金會您的姓名與郵寄通信地址,如果您不想提供真實姓名給董事會,我們可以只提供他們您的花名,不提供地址等資料給他們。

同時,我希望我個人能向你們表達我對你們的支持的感謝並結交新的朋友。
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