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分享專輯79. 良蕙玉苒廈摘錄心得第46篇 道德、美德與人格(一) 12-26-2021

 
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darkshuter



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文章: 1458

發表發表於: 星期三 十二月 29, 2021 3:55 pm    文章主題: 分享專輯79. 良蕙玉苒廈摘錄心得第46篇 道德、美德與人格(一) 12-26-2021 引言回覆

分享專輯79. 良蕙玉苒廈摘錄心得第46篇 道德、美德與人格(一) 12-26-2021

原文鏈接 - http://forum.courseinlight.info/viewtopic.php?t=352963

良蕙:
今天這篇內容,主要是摘錄自《玉苒夏之書》第16:7~16:8兩篇的內容,從道德、美德再探究到人格,細細的品味,有很多值得深思部分。

第一段16:7-1說:「智力本身無法解釋道德的本性。道德、美德,對於人類人格體來說是固有的。道德直覺,即對責任的理解,是人類心智稟賦的一個組成部分,且與人類本性中其他不可分割物,即科學上的好奇心與靈性上的洞見是相互關聯的。就智力而論,人類的智力遠超過其動物近親們的智力,但正是其道德及信仰性本質,尤其使他與動物世界區別開來。

良蕙:
一個人是否具備道德或美德與智力發展無關,這裡說道德、美德屬於人格體的一部分,是固有的。並且也提及 「道德直覺」;這個我很有同感,因為,我們的心總是有直覺知曉這樣做是不是OK,不是嗎?所以說,道德、好奇心和洞見都是人類本性中的一部分,是不可分割的,也因此,人才得以和動物區別開來。

Vicki補充道:「一個人透過對道德的理解而脫離動物性,從而展開哈沃納的揚升之旅。」

16:7-2說:「動物選擇性的反應僅限於肌肉運動的行為層次。所謂的高等動物的洞察力,也只是在肌肉運動層次上,並且通常僅在肌肉運動的試錯體驗後才出現。人類則能夠在所有的探索或試驗之前,鍛鍊其科學性、道德性及屬靈性的洞察力。

良蕙:
啓示者說:動物或高等動物的洞察力屬於肌肉運動層次上的,通常還是累積錯誤經驗後才調整形成的。但人類則能在探索、試驗「前」便擁有感知力,並可透過這份知曉來鍛鍊我們的洞察力。【光的課程】中橘色之光就是在強化這份覺受、感知的能力。但由於長期的地球經驗,我們的感受體中累積了很多沈重的模式和慣性,必須在習修的初期不斷的清理,才能恢復我們被賦予的感知能力並接受來更高層面的指引。

因此,Vicki也補充說到:「事實上,當人類沒有真正展開與宇宙心智一起運作時,都還停留在高等動物的層面,其洞察力僅限於在肌肉的運動層次上。」

16:7-4說:「作為體驗之結果,一個動物變得能檢視達到目標的不同方式,並根據其積累的經驗,去選擇一種方式。但一個人格體亦會檢視其目標本身,並判定其值得性、其價值。智力本身能夠辨別出達到某些無差別之目標的最佳方式,但一個有道德的存有,則會具有一種洞察力,使他可以對各種目標加以辨別,同樣,也對各種方式加以區分。一個選擇美德的道德存有,無論如何是明智的。他知道自己正在做什麼,為何他要這樣做,他正在去往哪裡,以及怎樣他才能到達那裡。

良蕙:
看到這一段我想到我家的貓,它到我家後總是隨地大小便,當初為了訓練它進貓砂坑里尿尿,每次它進貓砂坑尿尿,我就會很誇張的誇獎它,並給他一個小餅乾;現在,它常常會在我面前故意跳進貓砂坑里晃悠一下,再出來跟我要餅乾吃,它的行為常常讓我感到啼笑皆非…這就這段所描述的「為達到目標而去選擇某一個方式進行」。相較人格體則會去判斷,這樣做值不值得?會去考慮行為背後的目的及意義;啓示者也說,一個選擇美德的存有更會去探索自己的所作所為是否與自身的目標是相符的,而不是只是靠一些手段來達到目的。

因此Vicki說:「沒有道德涵養的手段,往往本身就是一種很笨的手段,只是自以為聰明而已。這種現象小自我們周圍的小人物,大至政界與商界的大人物都不罕見,可謂屢見不鮮。」

啓示者在16:7-5 中說:「當人未能辨別出其世間奮鬥之目標,他就會發現自身在動物的生存層次上運作。他未能讓自己利用那物質性敏銳力、道德性辨別力及屬靈性洞察力等優越的有利條件,而這些正是作為一個人格性存有而被賦予的宇宙心智稟賦中不可或缺的一部分。

良蕙:
這段說明不禁讓我想到自己年輕時其實是不知為何而努力的,要考好的學校、選好的工作、找一個好對象…並不是朝著既定的目標前進,而是,大家都是這樣活的,因此我也依樣畫葫蘆的努力著,透過好的表現讓父母安心,也覺得自己的人生就不算交了白卷…但,這些收穫都很無謂,以至於到後來就算得到了也放下了,因為心裡清楚那些並不是自己真心渴望的。直到後來接觸了【光的課程】的洗滌,再認識了《玉苒夏之書》才明白為何要進展?為何我需要經歷這些人事物?甚至也逐步的清晰為何我需要面對這個挑戰?為何我不能退縮?這一切都是在道路清晰後所有屬於生存層次之上的運作才開始和我有所關聯。

16:7-6 啓示者說:「美德便是正義性 -- 即與宇宙的一致性(conformity with the cosmos)。提到各種美德,並不在於去定義它們,而是要去活出它們,從而去瞭解它們。美德並不只是知識,也不單純是智慧,它更是在達到各個具有宇宙性成就(cosmic achievement)的揚升層次過程中所獲得的進步性經驗實相。在凡人的日常生活中,美德是通過不斷選擇棄惡揚善才得以實現的,而這樣的選擇能力,便是具有道德本性的證據。

良蕙:
我從小就被灌輸了很多關於美德的認知~要任勞任怨、無條件的服從父母、只問耕耘不問收穫、不能大聲說話…等等。這些「美德」之於我就像是「教條」一樣,不遵守時心裡會有罪惡感,但又覺得自己被限制,心是不舒服的。啓示者這裡提到「美德便是正義性,是與宇宙法則一致性的」 讓我豁然開朗。是啊!心底的那份不舒服便是因為感受到當我遵守美德並沒有獲得什麼好處,甚至對我而言是不公平的,以至於不明白遵守美德的意義為何?我想這就是啓示者這裡點出來的重點~美德是通過不斷選擇棄惡揚善才得以實現的,而這樣的選擇能力,便是具有道德本性的證據。美德不是知識,而是如果期望走在這條進展之路上能如較高存有們般的具備宇宙性,那麼選擇棄惡揚善的活著,便是在表達自己的道德本性。終於,我的心獲得平反,我選擇活出更具道德的自己,只是在宣告我是一個具有人格的人而已。

16:7-7 提及:「人對善惡的選擇,不僅受到其對道德本性之敏銳度的影響,也受到諸如無知、幼稚和妄想等因素的影響。程度感也與美德的施行相關,因為當受到扭曲或欺騙而導致擇小棄大時,就可能會犯下惡。

良蕙:
這裡,帶領我們進入自身之內去探索~每個人所認定的善與惡是基於他對道德的認知,及自身意識的高低。因此,如何評估這是否符合道德或美德呢?從地球的層面上而言,都是相對性的,不能以一概全。

Vicki的好朋友,也是玉苒廈之書的資深書友Suzanne就說到:「 由於地球上各國人民和其他不斷發展的星球之間的風俗和信仰系統不同,因此,根據他們各自的道德價值觀和美德,衡量標準也各不相同。對一個群體來說,正常或有道德的,事實上可能是荒謬的。道德價值觀和美德都是相對的,在不同人群中保持著不同的標準。」

良蕙:
這就像我們在閱讀「入門 - 一個埃及女祭司的靈魂之旅」中,女祭司在她的母后過世後,遞補成為她父親的妻子一般,這或許在當時的埃及是天經地義的事,但如果放到現代那可就是天大的逆倫了。因此,道德與否並非是由我們的經歷來認定的。也因此,下一段 16:7-8中,啓示者就提到~假如沒有度量的手段,人的道德本性將會是無所依憑的。這也不禁讓我感受到從自身而出的道德評價其實是無謂的。

下面這段Suzanne 提出的論點與Vicki 的探討讓我們對與自身的識別力有別於動物層面有更清晰的看見。

Suzanne 引用上一篇「宇宙心識」中提到的宇宙心靈的三個層次 ~ 因果性層次、責任性層次和崇拜性層次,每個層次都有各自的屬性。這讓我們的心靈驅動心智去識別這樣的認知是屬於:1.事實的或非事實的,2.道德的或哲學的,3.靈性價值。

因為這樣不同層次的心靈高度我們的心智得以作出不同的考量;



Suzanne 舉了一個例子:一個人有了一份新工作,他會想:如果我接受了這份工作,我需要買輛車嗎?或搬到離工作更近的地方?他會用判斷力來決定是否接受這工作;但動物會只是看到了這份工作,卻無法辨別或判斷是否需要買輛汽車,或者地方離自己太遠。而這些都是一個人在作出決定是否接受這工作時會考慮的因素。

Vicki補充道:「上天給我們的這種識別力,不只是為了讓我們做這麼簡單的分辨;一個進展的靈魂還會考慮到:1. 事物的真實性,這工作的實質是什麼。2. 它是否符合靈性的進展,也就是這份工作的性質有沒有與自己的良知或實踐真理的渴望相抵觸。」

良蕙:
我們看待事物的層次也隨著識別力的開啓慢慢的從生存面提高到符合靈性意識的高度。

16:7-9說:「道德永遠不可能藉由法律或者強力來推進。它是一種個人性及自由意志性的事務,而且必須要通過盛德之人與那些在道德上較少回應、但仍在某種程度上渴望履行上父意志的人們接觸感染所傳播。

良蕙:
道德絕對不是強制性的,就如同我小時候被要求要有美德但總是感到心裡不舒服一樣,因為它是隨著意識的高度並透過自由意志而施展開來的。當我們願意施行神的旨意並奉行在人間,自然我們自身的行為就會渴望符合較高的標準。

Vicki說: 我想這就是擇友及選擇善知識之所以重要的原因。

16:7-10 啓示者說:「道德行為是為那樣的一些人類施行,它們以最高的智性為特徵,以選擇性辨別力為指導,去擇取較高目的,並同時選取道德方式以達到這些目的。這樣的行為是道德高尚的。而最高的美德,則莫過於全心地選擇履行天父的意志。

良蕙:
我想到幾天前, Vicki分享Esther翻譯的「玉苒廈沈思語錄」中提到~輕鬆愉快的過著成功和高尚生涯的地球生活,和我們實現永恆的天命所堅定努力的投入是一致的。我想能夠以這樣的意識活著,真是榮耀我們人性的最高表達,也是令人心生嚮往的地球生活。



以上是16:7的分享,Vicki為這章節做了總結。

Vicki說:啓示者以16:7.一整節為我們講述人格與道德,這麼說人格與道德之間必然有密切的關係。突然覺得中文確實表達著許多老祖宗們對天道的領悟。譬如形容一個行為舉止不道德的人時,會說這個人沒有人格。 例如:士可殺不可辱,指的就是人格不可辱。 古代人格被辱時,在西方就是決鬥,在東方日本人就是切腹。現代人格被辱時即使是至親好友之間也不惜決裂,因為沒有了人格就表示不是人,這是不可容忍的。 因此可以說只有真正具有道德素質的凡人,才能談人格,才具備了揚升之子的資格,從而展開揚升之子回歸的探險之旅。

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