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分享專輯77. 朵朵玉苒廈摘錄心得第45篇 Paper 16(2) 宇宙心智 12-12-2021

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 1458

發表發表於: 星期二 十二月 14, 2021 5:19 pm    文章主題: 分享專輯77. 朵朵玉苒廈摘錄心得第45篇 Paper 16(2) 宇宙心智 12-12-2021 引言回覆

分享專輯77. 朵朵玉苒廈摘錄心得第45篇 Paper 16(2) 宇宙心智 12-12-2021

《玉苒廈摘錄45. Paper 16(2)宇宙心智 7-7-2019》,原文鏈接 - http://forum.courseinlight.info/viewtopic.php?t=352962

上期提示

朵朵:
上禮拜我們談到七個主位之靈,最後提到宇宙心智-靈性的親屬關係,對於宇宙心智這個詞彙大家都很陌生,現在我們循著玉苒廈之書的講解,慢慢理解宇宙心智在整個宇宙的運作模式。


16:6.4 在宇宙心智所有人格性的交往中,存在著一種可稱之為「真實性回應」的品質。它是意志受造物的宇宙稟賦,使他們免于成為科學、哲學和宗教的先驗性假設的無助受害者。宇宙心智的這種對真實性敏感性,對實相的某些方面做出了反應,正如能量物質對引力的反應一樣。更凖確地說,這些超物質的實相,以此方式回應宇宙心智。

朵朵:
我們成長過程中被灌輸很多似是而非的觀念及某些文化讓我們意識被強烈的侷限,但是宇宙心智卻永遠引導我們去做正確的識別,祂讓我們從低等意識的囚牢中釋放出來,這些都在我們自然天性的稟賦中。我們如何去發掘這些稟賦呢?Vicki與美鳳姐姐一直強調思想調整者的重要,當我們沉靜下來傾聽內在的聲音,建立與內在的連繫之後,這些稟賦就會慢慢浮現出來。


Paper 16摘錄(2)

朵朵:
16:6.5說宇宙心智不斷從宇宙實相的三個層次做出反應(認知反應),但要達到對宇宙實相三個層次做出認知反應,這個心智必須具備推論清晰及深思熟慮的要件,把自己從小我混淆不清的較低意識中提昇出來後,我們心智意識自然會對這三個層次做出自然回應,但這一段路對一般人來說並不算短,這三個層次分別如下:


16:6.6.1. 因果性層次–這實相範圍包含各種物理性感官、具有邏輯一致性的各個科學領域、事實與非事實的分化、基於宇宙回應之上的各種反思性結論。這是宇宙辨別力的數理性形式。

朵朵:
因果法則是能量循環法則,你給什麼就得到什麼,因果法則也屬於物理定律-物質性、感官性、經驗性的,甚至是可以數理推理計算得來的,這是人類可以在任何領域理解到的一種規則。因果不是超現實,祂就是現實,也是宇宙讓人類學習如何回應真實性實相的初階課程,祂讓人明白,靈性是現實可體驗到的,不是虛無飄渺;明白因果法則的邏輯性是通往開悟路徑之一,因為人便可以理解何謂真實-超越物質幻象背後的實相,這就是佛陀領悟到的事實。當佛陀看到凡人受苦原因來自因果學習,祂便明白了宇宙實相,祂提出的因果法則是真理之一,是邏輯性及可經驗性的,這方式適合那時空的凡人,所以佛陀教導人們透過因果學習從世俗困境中解脫出來。

因果法則是普世的法則,以科學為例,所有理論無一不是建立在因果基礎上。所以因果法則與其說是種規則,倒不如說是種運算法則,當一個人發出一個意念或行為,宇宙便已運算出結果,並在未來等著,若過程中這個人產生另一個念頭或行為足以影響結果,重新運算對宇宙來說又有何難,雖說「種瓜得瓜,種豆得豆」,但要記得,果實永遠比種子大,西瓜就比西瓜子大很多,是吧!經過時空的澆灌,我們所收穫的,都會比當初種的「種子」還要多的「結果」。所以聖人畏因、凡人畏果,所有課程無不教導人明白因果即可以改變自己的實相,光的課程教人改變思想念相,就是從因地上修;其實因果並不可怕,祂只是運算規律而已,可怕的是自己的起心動念,才是把自己帶往萬劫不復的原因。


16:6.7 2. 責任性層次–這實相範圍包含哲學領域中的道德規範、理性之舞臺、對於相對性是非的認知。這是宇宙辨別力的評判性形式。

朵朵:
責任層次就人類而言就是有「是非之心」,明白什麼該做什麼不該做,即我們所說的正義,有興趣的人可以參考約翰.羅爾斯的正義論及哈佛教授桑德爾的正義課-「正義:一場思辨之旅」等有關的論述。歷史上「道德-責任」在哲學一直被探討著,從東方的孔子道德理論到西方的亞里斯多德的正義論,與因果法則不同的是,祂沒有客觀判斷標準,沒有顯而易見的規則,甚至推論結果因人而異,這就是為什麼啟示者說責任是宇宙辨別力的評判性形式,因為責任是可辯證的,是人心中的一套認知。我們心識透過學習真理,從混沌到清晰的過程中,辯證出一套「什麼該做什麼不該做及該如何去做」的這種識別力;責任性層次是心識上的,一個理解宇宙責任性層次的人,最重大的影響,就是明智做出負責任的選擇,讓自己免於因果輪迴,因為他選擇在對的道路上,不會產失「欠負」,不會落下我們說的因果債。在「新靈魂觀」提到:
「選擇意圖就是選擇業力;自覺的、負責任的選擇是要覺知每一個意念、行為、言語會造成什麼樣的結果,自己是否準備接受這種選擇的一切後果,而且一直保持自覺,這樣的選擇就是負責任的選擇,只有經過負責任作的選擇,你才能有意識的培養靈魂的需求,滋育靈魂的需求,向你人格的欲望挑戰,去除會造成你負面因果的欲望。」

16:6.8 3. 崇拜性層次–這靈性實相範圍包含宗教體驗、對神之友伴關係的親身理解、對靈性價值的認識、對永恆性續存的確信、從神之眾僕身份揚升至神之眾子身份所帶來的極樂與解脫。這是宇宙心智的最高洞見,即宇宙辨別力的虔誠性、崇拜性形式。

朵朵:
從物質顯像的因果層次,到心識責任的道德層次,都是可經驗,心識可理解的層次。但靈性的崇拜性層次,我們說的靈性實相,是無法用邏輯及人類心識頭腦去理解的,這是最難的部份,整個過程,沒有實質,都是內在的運作,你首要學習識別小我的欺騙與妄作,避免靈性傲慢等圈套,才能正確體驗到神的友伴關係。這種友伴關係在玉苒廈之書180:1.6提到說:
「主教導使徒說他們是神的子民。他稱他們為弟兄,此時,在他離開之前,他稱他們為他的朋友。」耶穌明白凡人與所有靈性受造物都是出自同一本源,所以祂稱他的使徒為弟兄,這也是淨光兄弟及天使聖團常說我們是他們兄弟姊妹的原因;另外在靈性上,思想調整者的內駐讓我們成為倖存者,當我們繞過物質的幻象,明白靈性的價值,並且堅信我們是可以永恆存在的時候,我們便不會因死亡產生恐懼,這表示你不會對身體及物質產生認同,進而提昇自己的心識頻率從物質解脫出來,而認知自己是神的聖子。這裡說「神之眾僕身份揚升至神之眾子身份所帶來的極樂與解脫」是有很有意思的,這句話我們可以從玉苒廈之書141:2.2(1588.5)得到解釋:

141:2.2(1588.5) 當你們是這個王國的臣民時,你們的確生來就要聽這位宇宙支配者的律法;但由於我前來宣佈的王國福音,當你們信實發現自身為子女,你們自此以後將不再視自身為一個全能國王的服從律法的受造物,而是一個慈愛神聖之父的特權子女。我實實在在對你們說,當父的意志是你們的律法時,你們很難處在王國中。但當父的意志真正成為你們的意志,那麼你們會真正處於王國中,因為王國藉此成為你們身內的一種既定經驗。當神的意志是你們的律法時,你們是高貴的奴隸臣民;但當你們相信神之子女身份的這一新福音時,我父的意志會變成你們的意志,你們會被提升到神之自由子女、王國解脫子女的高位。

朵朵:
當我們有了上面的洞見,把上父的意志變成我們的意志,並且履行他的意志的時候,我們就從僕人身份揚升至神的子女,就是具有揚升類凡人的身份,這屬於靈性的崇拜層次,這裡的崇拜不是那種對偶像的盲目遵從,而是從發自內心的敬拜。在玉苒廈之書1:1-2解釋這種崇拜價值:


1:1-2 萬有之父永遠不會勉強眾宇宙中智性意志受造物接受任何形式的強迫認可、莊嚴崇拜,或者奴性服務。時空世界中進化的居民必須是自發的——在他們自己內心——承認、熱愛和自願地崇拜他。造物主不會控制或強迫他物質性受造物的靈性自由意志去服從他。人類決意履行上父意志之深情奉獻,便是人類呈現給神的最上等禮物;事實上,受造物意志的這樣一種奉獻,是人類獻給天堂之父的、唯一可能具有真正價值的禮物。人類居住、活動和存在於神之中;因而除了這個遵循上父意志的選擇,人類再沒有什麼能夠奉獻給神,眾宇宙中的智性意志受造物所產生的這些決定,便形成了那真實崇拜的實相,它是那樣的符合造物之父那由愛主導的本質。

朵朵:
我覺得這三個層次我們可以循序漸進的學習,也可以從其中一個路徑切入而了悟真理。如果你已經在光的道路上,你會發現生存之體驗永遠在發展這三種宇宙性直覺,當我們具備這三個層次時,我們可以感覺與整個宇宙的連結並給予回應,這是我們的內在稟賦,我們可以做到,這就是啟示者在16:6.9 (192.5)要告訴我們的。

摘要提到「反思思維」是對自己的思維過程、思維結果進行再認識的檢驗過程。它是學習中不可缺少的重要環節。我覺的在光的課程中我們就是不斷的在做這種訓練,不斷的反思自己的起心動念,並且學習從外境認知自己的內在活動,並且進行一層層清理的整個過程,與「反思思維」不謀而和,我覺的這也是學習光課後整個人越來越清明的原因。

16:6.10 提到:
「在地方宇宙的心智賦予中,這三種宇宙心智之洞見構成了先驗性條件,這使人類能夠在科學、哲學和宗教領域作為理性和自覺的人格發揮作用。」所謂先驗性條件,就是先於經驗存在的,是先天的,也就是說這三種層次是我們固有的稟賦,但世俗的蒙蔽及小我的扭曲,讓我們需要重新認知及學習體驗這三個層次。啟示者為何要我們重視這三個層次呢?因為我們要透過這三種形式的表現,來認知「無限者」也就是萬有之父的存在。有意思的是在玉苒廈之書的陳述中,凡人靈性事業的發展,一直是三重性的,即經驗性、智性及靈性的。

在30:4-19 提到:
「靈質性進展者(凡人揚升者)是具有三種本性的存有:靈質性進展與智性、屬靈性和人格性形態。」

在30:4-27提到:「自始至終貫穿整個哈沃納歷程,教導是個人的,在本質上是三重性的:即智性的,靈性的和經驗性的。」這三種本性,在人類變成揚升者之前,這些特質在人類身上就是相應於因果層次-經驗性、責任層次-智性及靈性崇拜層次-靈性。我們不斷的從生活中體驗這三種層次,並且藉由反思思維,練習整合這三種層次,當我們開始透過反思思維整合統一這三種層次時,我們就建立了一種獨特的品格,這種品格,讓我們看待事物更具有客觀的有效性、真實性,也就是更接近實相。我在想,我們所見的開悟大師那種吸引人獨特的氣質,或許就是整合統一這三種層次所展現出來的人格特質。

16:6.11 講到要如何實現這三種層次:


16:6.11 教育的目的在於發展人類心智中的這些固有稟賦,並使之更為敏銳;文明之目的在於表達並實現它們;生活體驗之目的是在於理解它們;宗教之目的在於昇華它們;而人格之目的則在於統合它們。

朵朵:
我認為要檢驗自己是否已經清楚明瞭這些真理,最好的方式,就是看自己是否已經做到,是否把這些真理落實自己的起心動念、行為上及在生活上,王陽明說知行合一就是這道理。
 

宇宙心智探討

朵朵:
亞南特別為了宇宙心智做了很多解釋,我覺得需要複習一下,加深印象。


亞南:
cosmic mind,它是第三本源與中心所創造的七個主位之靈所主掌的大宇宙心智回路,從啟示內容來看,天堂神靈上父、上子和上靈分別構建了三種不同的回路貫穿於宇宙之中,上父的人格回路令所有人格體可以與上父交流,上子的靈性回路與每個個體的靈性意識相關聯,而上靈的心智回路則遍佈於宇宙各處與不同層次的心智相溝通。上靈的心智屬於絕對心智,而宇宙心智則是次絕對心智,人類心智則是屬於有限心智,是心智層次中較低的,而動物心智則遜于人類心智。

從概念角度來說,人類心智是人類有機體的思考、感知和感覺機制,心智這一機制的運作會產生意識,故心識這個詞意思應該是心智所產生的意識,故心識不等同于心智,而是心智的運作結果。當然從詞典中的詞義角度來看,心識確實有許多詞義,其中一個與心智同義。

下面再就宇宙意識Cosmic consciousness這個概念從啟示的角度加以擴展,書中提及:

0:2-2 Cosmic consciousness implies the recognition of a First Cause, the one and only uncaused reality.

宇宙意識意味著對於第一起因-這個唯一沒有起因的實相的認知。

亞南:
人類的宇宙意識是內駐於人身中的靈、即父之片段通過人類心智運作而產生的一種認知,這種認知是從簡單的往複雜的擴展,目前人類的宇宙意識正在擴展,但要達到一種極高的層次尚需許多努力,書中提及:


47:7-5 宇宙意識的真正誕生會發生在第五宅廈世界上。你會逐漸變得具有宇宙心智。這的確是一個擴展視野的時刻。揚升凡人們不斷擴展的心智逐漸開始認識到,某種宏偉而驚人、崇高而神聖的天命,正在等候著所有那些完成了漸進性天堂揚升的存有們,它已被如此煞費苦心、但又如此快樂順利地開啟了。大約在這一點上,一般的凡人揚升者會開始對哈沃納(Havona)揚升顯露出真誠的經驗熱情。學習會逐漸變得心甘情願了,無私服務會逐漸變得自然而然了,而崇拜也會逐漸變得不由自主了。一種真正的靈質性品格正在萌芽;一種真正的靈質性受造物正在演進。

朵朵:
「宇宙心智」亞南的說明已經很清楚了,而到了第五宅廈我們才能完全發展宇宙意識,才能真正認識萬有之父,但也不是說我們在玉苒廈就無法發展這三種層次的實相,只能說發展的等級不同而已,無論無何,這三種稟賦是我們的本性之一,其實,整個揚升之旅就是完備我們的本性之旅,好好的落實它才是王道。
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