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分享專輯15. 對「一切萬有」的進一步理解 —沈美鳳— 4-19-2020

 
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darkshuter



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文章: 167

發表發表於: 星期一 四月 20, 2020 6:33 pm    文章主題: 分享專輯15. 對「一切萬有」的進一步理解 —沈美鳳— 4-19-2020 引言回覆

分享專輯15. 對「一切萬有」的進一步理解 —沈美鳳— 4-19-2020

恒芬:
欣見美鳳老師終於又送來了一篇新稿。


美鳳:
大錘Datre資料當中談到的:『一切萬有』,他說:


「一切萬有」(All That Is)被包含在你們的泡泡宇宙內。那是很多、很多、很多存在階段,很多演化階段。所以這個星球以及這個泡泡內所包含的「一切萬有」,有時候被稱作「宇宙」。但一個宇宙裡有很多泡泡,這個宇宙之外還有其他宇宙。

恒芬:
《玉苒廈之書》的啟示者們也是這樣告訴我們的。我想Datre說一個宇宙裡有很多泡泡,指的是很多星球。


大錘Datre:
「一切萬有」是多少年前被導入的用語,它被用來擴展上帝的概念。

「一切萬有」完全不是一種上帝概念。

「一切萬有」被包含在你們的小泡泡宇宙裡供你們的星球使用,供你們學習,供你們探索。但「一切萬有」不是一個個體,是你們泡泡裡面的一切事物,供你們以你們想要的任何方式去使用它。「一切萬有」就是能量。

我們不使用「一切萬有」這個詞,因為從我們的觀點「一切萬有」就是能量,因為那就是在你們的泡泡裡供你們使用的全部所有。

當你們使用「一切萬有」這個詞的時候,他只不過是另一個更大的上帝罷了。……宇宙不只一個,而是有很多個。

美鳳:(關於Datre『一切萬有』的詳細解釋,請參閱Datre資料)。
賽斯書也談到『一切萬有』賽斯書《夢、進化與價值完成》882節:

因為傳統宗教加諸其上的涵義,因此,我將故意避免用「神」這個字。在這整體書裡,我將一直試著解釋這神聖過程的特徵,我稱這過程為「一切萬有」。「一切萬有」是如此的為其創造物的一部分,以至幾乎不可能「分離創造者和被造物」,因為每個被造物都不可磨滅的在其內帶著其源頭的特徵。……同時那個別的源頭也同樣密切的是每個其他個別部分的源頭。

美鳳:
在這裡賽斯表達說:創造的神聖過程的特徵,他稱這過程為「一切萬有」,另外,從創造的源頭可以降維降冪的創造或降維投射。

賽斯書所講的「一切萬有」是一個正在發展、經驗、體驗的能量完形,有別於《玉苒廈書》中的絕對的、永恆的、無限的真正全知全能的「萬有之父」。

我們可從以下賽斯資料中看出端倪:


《靈界資訊》第18章摘錄自《早期九》426節:
當我(賽斯)說到「一切萬有」,你必須瞭解我在它內的位置(position/)。「一切萬有」不知有別人,這並不表示沒有更多可知的。他不知是否還有其他像祂的心靈完形存在。如果它們存在,他也不知道。他在不斷地找尋。他知道在他自己的第一個兩難之局─當他不能表達祂自己─之前,有另外什麼存在著。

那麼可以想像,用你們的話來說,他演化這麼久,而已忘了他的起源(origin),他曾由另一個原(primary 也可譯為:初級的/主要的)發展而來─同樣,以你們的說法─那「原」早已走了祂的陽關道。因此有些問題我無法回答,因為在我們生存的系統內找不到答案。我們的確知道在我們「一切萬有」的系統內,創造一直在繼續,而發展永不停歇。我們能推論,在我們仍不知覺的另一層面也是這樣的。

美鳳:
因為《早期九》目前賽斯文化尚未翻譯出版,但魯柏自己寫的《靈界訊息》其中摘錄自《早期九》426節中卻在上文陳述漏掉了一段關鍵話:it does not mean that All That Is, in any terms that we can conceive of, may not be limited.

也就是說這並不意味著,一切萬有不是不受限制的。

在此就點明了:這意味著「一切萬有」是有限的(limited)。

許多沒有讀完全部《早期課》的同學及老師們,如果缺乏對賽斯資料中一些最基礎的概念和定義的詳細瞭解,容易造成誤認為「一切萬有」就是最高的、不受限制的全知全能的「神」、「上帝」。甚至會認為賽斯的層次高過耶穌基督。其實有所不知,賽斯是揚昇類凡人而耶穌基督是不同於凡人人格的造物存有。這在《玉苒廈》書中多有詳述,在此不贅述。

恒芬:
即使是賽斯,也謙卑地說:「有些問題我無法回答,因為在我們生存的系統內找不到答案。我們的確知道在我們「一切萬有」的系統內,創造一直在繼續,而發展永不停歇。我們能推論,在我們仍不知覺的另一層面也是這樣的。」美鳳老師在此呼籲我們要研究賽斯,需要對賽斯資料中一些最基礎的概念和定義有著全盤的、詳細的瞭解,才不會在理念上失之毫裡,差之千里。以錯誤的理念誤導別人,那因果可就大了。正是這片悲憫的赤子之心的動力,讓美鳳老師放下閒散悠閒的日子,埋首書堆中,努力闡述一個正確觀點。


美鳳:
綜上所述我們可以得知:「一切萬有」不知道有沒有像他一樣的能量完形存在,就算有,他也不知道,他還在尋找,由此可以得出他還是「有限的」,並不是全知全能的,並且「一切萬有」忘記了他的起源(origin),且是由另外一個“原”(primary 主要的/初級的)發展而來,「一切萬有」還正在尋找、創造、體驗、發展中。賽斯處在「一切萬有」內,還未窺視到《玉苒廈之書》所論述的:有一個不可見的十億個完美世界之中央宇宙和天堂島。(如前文引述賽斯談到在他前面還有層層簾幕,由此我們知道,賽斯尚未看見有完美的宇宙,但並不表示沒有)。


恒芬:
我在想賽斯所說的「一切萬有」不知是否能對應啟示者在《玉苒廈之書》中所說的至高存在者(The Most Hight)那經驗性的神。


美鳳:
《玉苒廈之書》中提到,抵達完美的中央宇宙後,並非靜止不發展了。而是上父還將開啟另一個無限探索之旅,這裡並不像大家以為的沒有完美,認為如若完美了就意味著停止不前進沒有變化了,而《玉苒廈之書》中提到心智永遠是創造性的(這一點與賽斯書觀念一樣的),你的個人性也永遠存在,由於心智協調著宇宙,因此不存在一成不變的機制,與宇宙自我維持相伴的漸進性演化現像是普遍性的。宇宙的演化能力在無限的自發性當中是無窮無盡的。朝向和諧統一的進程,亦即疊加於漸增性複雜關係之上的一種不斷成長的經驗行合成,只能有一種富有意圖的支配性心智得以實現。上父的無限、絕對、永恆性是我們這些有限、相對的頭腦所無法思議和解釋的。無限永恆性就包括了無限的完美永恆發展性,正如易經:宇宙的運行是生生不息、生生不已。

恒芬:
美鳳老師這段話既精闢又經典!字字珠璣,言簡意深,我反複地讀了幾次,每次讀的時候都能感受到一種由深深體悟所凝聚的一股內在力量。


美鳳:
在此摘錄一段克里昂(Kryon)談論神與人的關係:


神永遠不變,變的是人與神的關係!

身為造物者的神永遠不會改變。「正在改變」的是人類與永遠不變之神的關係,正在改變的是人類超越舊有能量,以新能量與內在的造物者(內在神性片段體)相見的能力。正在改變的人類,不是神。

你們周遭的環境(蓋亞)正在配合你們,好讓你們更加瞭解那在昨天、今天以及永遠都不會改變的神。所謂的新時代,是關乎人類認出自己對神靈的關係正在改變,而且這份關係在日常生活中越來越真實,意味著人類已能開始以嶄新、美妙的方式看見內在的造物者並感受之。新的靈性工具已垂手可得,對於自我的覺知也開始逐漸提升。人類正在改變!而神不會變。

請掙脫傳統,因為那只會使你們繼續被關在自己建造的牢房中,依舊執著於神話故事,且永遠看不到自身靈魂的偉大。

——摘錄自《人類進化的重新校準》~~告別末日恐慌,迎向世界新秩序。

美鳳:
我們內在蘊含了神之神聖靈性的種子即神性片段體,雖然我們目前還尚未完全活出神的全部品格及力量,但我們偉大的靈魂可以發展成像神一樣。正如賽斯所表達的真正含義:認識你自己(self),真正的你是沒有限制的,這裡的自己不是自我(ego)。真正的你是沒有限制的,你可以真正像神一樣。

恒芬:
克里昂(Kryon)談論神與人的關係的那一句:神永遠不變,變的是人與神的關係!也是精闢銘言。

而他闡釋的什麽是新時代,也同樣地發人深省。啟示者之所以透過《玉苒廈之書》不厭其煩地告訴我們有關神及宇宙與我們的關係,正是為了期望“人類能以嶄新、美妙的方式看見內在的造物者並感受之。”

美鳳老師旁徵博引各家的闡述來寫這篇的主要目的是為了詮釋一個理念:

美鳳:
我們要臣服、謙卑,懷有一顆好奇和真誠的心去探索,深刻認知自己以及各類通靈資料的相對性和局限性。在學習成長的過程中,不要被某些限制性信念的圍牆所障礙而造成自我設限,以管窺天。


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Oulee:
“各類通靈資料的相對性和局限性。在學習成長的過程中,不要被某些限制性信念的圍牆所障礙而造成自我設限,以管窺天。不錯,每位大師也都有其存在的層次,有時必須明白他們在那個層次說理。

恒芬:
或許應該說:每位來地球教導我們的靈及這些靈的管道/靈媒,也都有他們存在的層次,有時必須明白他們在那個層次說理。

Oulee 說得沒錯!世間的大師也是如此。所以識別很重要。
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