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玉苒廈摘錄62. 靈魂會退轉會毀滅嗎? 12-8-2019

 
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darkshuter



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文章: 167

發表發表於: 星期二 十二月 10, 2019 10:33 pm    文章主題: 玉苒廈摘錄62. 靈魂會退轉會毀滅嗎? 12-8-2019 引言回覆

玉苒廈摘錄62. 靈魂會退轉會毀滅嗎? 12-8-2019

Tina Liu:
如果說神的愛是無條件的,那麼努力在道德上、心智上、靈性上成長的人,跟只顧小我私利、私慾,對靈性毫不接受,甚至做惡多端的人,兩者到底有何不同的出路?

所有靈魂的輪迴轉世最終都一定會向上迴轉天家嗎?也有可能不進則退嗎?神會不會有一天放棄我?不顧我?甚至處罰我?誰可以進天堂?誰又應該要進地獄呢?

在光的課程中,有多處描述過有關「靈魂的退轉」:


初階一藍色之光 ~
「在過去的歷史中,地球曾進行對那些不願意進展的人做清理,那些不願往前走的靈魂必須被清除。執迷不悟的靈將無法重返地球,直到他們內在的次元裡,對自己的光明有著初步的覺醒為止。」

初階二綠寶石之光
「退轉是可能發生的,退轉指的是與自己存在的真實本源隔離,失去了與內在自性之光的連接。」

行星七赤紅色之光~
「在整個歷史記錄中,你們都曾參與許多關鍵性的時刻,這其中既有使人類進展的,也有使人類退轉的活動,因為進展與退轉是同時存在著。許多靈魂已突破負面障礙,並走在光中,也有一些靈魂躊躇不前,參與創造泯滅人性的負面勢能,並放縱人性。」

Tina Liu:
相信很多光的學子都將這當作警惕,也會為世界上還有許多捲入反基督黑暗勢能的退轉靈魂們感到惋惜。有時候,我們也會對那些心懷惡意、一意孤行,執著黑暗的負面之人感到失望、甚至深惡痛絕,自己在心裡已經對他們下了判決,認定他們「沒救了!」,該「下地獄!」但是玉苒廈之書所啟示的內容,讓我驚訝神性的聖愛與耐心有多宏大,有多深遠。


2:6-8 God loves the sinner and hates the sin….The love of God saves the sinner; the law of God destroys the sin.……Such a sin-identified mortal would then become wholly unspiritual in nature (and therefore personally unreal) and would experience eventual extinction of being.

2:6-8 神愛罪者; 但憎恨罪惡…神的愛拯救罪者;神的律法摧毀罪惡…這樣一個與罪惡相認同的凡人,之後將會在本質上變得完全非靈性(因此就自身而言變得不真實),且最終將經歷存在的消亡。

恒芬:
神愛罪者;但憎恨罪惡…這句話令我感到蠻震撼的,我們通常會因憎恨罪惡便也憎恨罪者。另一極端是人出於自私或懦弱無能的愛導致縱容與溺愛。因此我認為最好的方式是不涉入性層面的愛與恨,跳出人間的劇碼,把一切交給社會以及神的律法。但我同意,當一個人領悟到自己內在的神性與靈性,真正悔改時,我們應該愛他們。


5:1-11 Mortal man may draw near God and may repeatedly forsake the divine will so long as the power of choice remains. Man’s final doom is not sealed until he has lost the power to choose the Father’s will.

5:1-11 凡人可以向神靠近,也可以一再背離神的旨意,只要仍然有選擇的能力。直到人失去了選擇上父旨意的能力之時,他的最終厄運才會被封印。

5:1-11 …There is never a closure of the Father’s heart to the need and the petition of his children. Only do his offspring close their hearts forever to the Father’s drawing power when they finally and forever lose the desire to do his divine will — to know him and to be like him.

5:1-11 …上父的內心對他子民的需要和祈求從未關閉過。只有當他的子民們最終而永遠地失去了履行他神聖旨意的願望——去瞭解他以及變得像他一樣的願望時,他們才會對上父的吸引力永遠關閉了其內心。

2:3-2 …The greatest punishment (in reality an inevitable consequence) for wrongdoing and deliberate rebellion against the government of God is loss of existence as an individual subject of that government. The final result of wholehearted sin is annihilation. In the last analysis, such sin-identified individuals have destroyed themselves by becoming wholly unreal through their embrace of iniquity.

2:3-2 …對於惡行和蓄意背叛神之管治的最大懲罰(一種實際上的必然結果,)是在他所隸屬的管轄體制下失去個體的存在身份。惡貫滿盈的最後結果便是湮滅。總而言之,這樣一些與罪惡相認同的個體,因其接納罪孽而變得不再真實,最終必會自毀其身。

2:3-2 …The factual disappearance of such a creature is, however, always delayed until the ordained order of justice current in that universe has been fully complied with.

2:3-2…然而這類受造物之實際消失,總是要延遲到該宇宙當前所命定的公平法令得到全面依從之後。

Tina Liu:
神給予人的機會,遠比人給予人的機會,更多、更慷慨、更耐心!並且從來不是神先放棄我們,而是人一再執迷不悟,一再放棄選擇神,才會有這結果。

讀到這樣的訊息,也讓我們深思要如何學習像神一樣,更有慈悲與耐心的相信一些尚未準備好的靈魂,也必會在最恰當的時機,自覺地向內轉,開始靈性面的成長,而不要批判他們、放棄他們,也不要在內心對他們做出判刑(有時輿論可以毀掉一個人,正是這種自以為是的正義!)

恒芬:
曾有一些朋友到監獄帶「光的課程」。當時負責到監獄帶課這項目的老師問我是否能捐一些光課課本給監獄,我很高興地捐了一批。之後問她還要不要,她說不要了,因為大家要看八卦性的週刊雜誌。可是過了一段時間她來要課本了,我問她不是沒有人要看嗎?她說,因為之前有上光課的學員,很多因行為良好而提早獲得假釋了,所以現在大家都要來上課了。一位在美國的朋友進監獄修理空調,發現一位犯人的房間裡面有一本Urantia Book. 可見這些知識理念還是要傳播,才能讓一些原本無知的人能對自己的內在靈性有所領悟。


3:5-15 …but evolving man must be fallible if he is to be free. Free and inexperienced intelligence cannot possibly at first be uniformly wise. The possibility of mistaken judgment (evil) becomes sin only when the human will consciously endorses and knowingly embraces a deliberate immoral judgment.

3:5-15 …進化的人類如果要獲得自由,那就必定有可能犯錯;自由且無經驗的智性存有,不可能一開始就是一貫明智的。只有當人類的意志有意識地認可和有意接受一個蓄意的不道德判斷時,錯誤判斷(邪惡)才有可能變成罪惡。

Tina Liu:
這讓我們想到,這般的慈悲與耐心首先應該運用在自身,不要批評自己、否定自己、甚至放棄自己。只要是人,孰能無錯?轉念、更正、改善,神不是一直都給予我們機會嗎?我們自己也要如此想。


恒芬:
我們往往被「寬恕」這理念或這兩個字道德綁架,而形成縱容。在寬恕這議題上,從人的角度,我認同葛吉夫先生的說法,人必須因自己的過錯受苦,如果輕易獲得寬恕,他們必然會再犯。

我認為基本上只有神才有寬恕之權,我們並沒有寬恕別人的權利。我的意思是即使我們寬恕了別人,宇宙法則仍然運作著。我們無法為他們消除他們應償還的因果。正如上師說,他們無法為我們清除我們需要學習的課業(因果),但他們可以幫助我們知道如何走出業力的枷鎖。我認為作為人,不以行動報復對方,將恩怨交給宇宙的因果法則即是所謂的寬恕。寬恕不表示妳得繼續跟對方麻吉,讓對方一再傷害你;不表示你不能遠離那些為人處世的思想、意識、言語態度不正確的人。

至於對自己的寬恕也是要督促自己的思想行為有真正的改變,並進一步向被我們傷害的人表達歉意與補償,因果平衡之後,業力才得以消失,僅在口頭上談寬恕自己,寬恕別人是沒有多大意義的。

如路西法那一幫子,在反叛之後,宇宙一樣先予以隔離,對作惡者,社會也必須先將他們隔離,親友間也必須遠離,直到他們能反躬自省為止。在地球上,大家都要生活,善良守法的人有安居樂業的權利。當為非作惡者剝奪了守法者的平安與寧靜時,社會還是要有一個公正的懲治。當別人侵犯我們時,我們一樣要有保護自己的界線。

如上醫治未病般地,我認為如何在社會沒有生病之前,預防疾病才是根本,在一個人未病之前的教育,比發病後的寬恕更重要。一旦病已形成並發作了,開刀割除是不可避免的。輿論還是必要的,該譴責時要發言,該隔離時要隔離,否則就成鄉願了。這是我個人的觀點,請見諒。

如妳不認同,我們再加以討論沒有問題。不過我們最終講的其實是同一件事,相信不至於辯到面紅耳赤才對,哈哈!


亞南註:
Tina和Vicki從兩個不同角度闡述了如何看待犯錯。我進一步闡釋一下,對於這個關於犯錯的論述,啟示者們在此試圖向我們闡明的是,人類的進化是在試錯機制上運作的,也就是說,人通過創造與實踐,不斷從錯誤中學習經驗而逐漸趨向完美。後面的篇章中有專門論述錯誤、邪惡、罪惡與罪孽的區別,簡單地說,錯誤可被視為一種對實相的誤解或扭曲,邪惡是一種對宇宙實相的偏狹認知或是適應不良。但罪惡卻是對神性實相的一種有意抵制 -- 一種有意識去反對靈性進步的選擇,而罪孽則在於一種對公認實相的公開與持續對抗,並意味著瀕於無限瘋狂這樣一種程度的人格分裂。錯誤意味著智性敏銳的缺乏;邪惡意味著智慧的不足,罪惡則意味著可悲的靈性匱乏。但罪孽卻表明了漸趨消失的人格控制能力。

恒芬:
亞南這段話精闢地解釋了錯誤、邪惡、罪惡與罪孽的區別,期待後面的篇章能讓我們更進一步地瞭解錯誤、邪惡、罪惡與罪孽的區別,有了正確的識別,將對我們的靈性領悟與修為有更大的提升。這段話其實也是對3:5-15那一段做了更詳細的解說:

「進化的人類如果要獲得自由,那就必定有可能犯錯;自由且無經驗的智性存有,不可能一開始就是一貫明智的。」

「只有當人類的意志有意識地認可和有意接受一個蓄意的不道德判斷時,錯誤判斷(邪惡)才有可能變成罪惡。」


1:3-7 …This evolution of the human mind from matter association to spirit union results in the transmutation of the potentially spirit phases of the mortal mind into the morontia realities of the immortal soul. Mortal mind subservient to matter is destined to become increasingly material and consequently to suffer eventual personality extinction; mind yielded to spirit is destined to become increasingly spiritual and ultimately to achieve oneness with the surviving and guiding divine spirit and in this way to attain survival and eternity of personality existence.

1:3-7 …人類心智從與物質相關聯轉為與靈性相結合的這一進化,引發一種使凡人心智潛在靈性層面向不朽靈魂靈質性實相的蛻變。屈從於物質的凡人心智註定會變得漸趨物質性,因此遭受最終人格的消失;服從於靈性的心智,必然會日益更具靈性,最終與續存與引導的神性之靈合一,並以此方式獲得人格存在體的續存與永生。

Tina Liu:
自由意志的最高功用,或許也是唯一功用,就是在每一個當下,是選擇向高我的至善意願靠攏,還是向小我的任性慾望靠攏。每一次向靈性靠攏,就是選擇遵循上父的旨意。


恒芬:
這裡說明宇宙不是無條件寬恕的。不願意轉變的人,並不會因我們的寬恕而不落入因果,一樣會因物質化而遭受人格的消失。所以說我們並沒有寬恕別人的資格與權利,但我們有寬恕自己「弱」這個罪的權利。我還是羅家倫那句:「強而不暴是美,懦弱是罪惡」的信仰者。強而暴,欺壓別人是因果法則不會寬恕的罪,助紂為虐因個人利益而弱縱容別人造業本身也是罪。

所以我常說雖然我們有選擇的自由,但我們其實是沒有選擇的,因為如果選擇遠離至善,則所帶來的是苦難的後果,這怎能叫選擇呢?


2:3-3 Cessation of existence is usually decreed at the dispensational or epochal adjudication of the realm or realms. On a world such as Urantia it comes at the end of a planetary dispensation.

2:3-3 存在體的終止判決通常是在本領域或諸領域作天命性或劃時代性裁定時才頒布。在像玉苒廈這樣的世界,它在一個行星天命終結時到來。

恒芬:
因此要獲得寬恕,是本身要有所改變,才能真正地獲得寬恕,而不是毫不改變就能獲得寬恕。只是宇宙會賦予我們時間與機會去償還自己的債,所謂的寬恕,是宇宙給我們修正自己與還債的機會。因此如果自己不把握這些機會,最終還是會獲得不被寬恕的判決。

我一再強調的「改變」,就是「光的課程」上師們一再提及的「轉化」,讓光的能量轉化我們的思想與行為,就比較容易獲得改變。

2:3-5 …Undiluted evil, complete error, willful sin, and unmitigated iniquity are inherently and automatically suicidal. Such attitudes of cosmic unreality can survive in the universe only because of transient mercy-tolerance pending the action of the justice-determining and fairness-finding mechanisms of the universe tribunals of righteous adjudication.

2:3-5 …純粹的惡行,徹底的過失,蓄意的罪惡和十足的罪孽註定要自取滅亡。這種宇宙非真實的態度之所以能夠存在於宇宙之中,只是由於持有正義裁定之宇宙法庭在做出公正裁決和尋求公平機制這期間的暫時性仁慈-寬容。

Tina Liu:
當然,宇宙是真正公平公義的,中文俗話「不是不報,時候未到」,也早已說明這一點。不過宇宙的終極審判來得如此之晚,也出乎我的原先認知。

我在想,人類這麼執著於惡人的被審判,與害怕自己被審判有關吧?而神無限的仁慈與公義可以教會我們把一切的錯(他人的和自己的)都當作是一個改正的機會來看待。


恒芬:
我想我們之所以會執著於審判,更多的是害怕對方沒有得到公平的制裁,自己沒有得到公義。這一段讓我覺得我們的老祖宗還是厲害,那句:「不是不報,時候未到」就說明瞭這宇宙機制。


5:1-11 … Likewise is man’s eternal destiny assured when Adjuster fusion proclaims to the universe that such an ascender has made the final and irrevocable choice to live the Father’s will.

5:1-11 …同樣地,當(一個人與)調整者的融合向宇宙宣告這名揚升者已做出最終且不可改變的選擇去活出上父的旨意時,人的永恆天命便得以確保。

5:1-7 Man is spiritually indwelt by a surviving Thought Adjuster. If such a human mind is sincerely and spiritually motivated, if such a human soul desires to know God and become like him, honestly wants to do the Father’s will, there exists no negative influence of mortal deprivation nor positive power of possible interference which can prevent such a divinely motivated soul from securely ascending to the portals of Paradise.

5:1-7 從靈性上來說,人被一個續存性的思想調整者所內駐。如果這個人類心智受到真誠而靈性地激發,如果這個人類靈魂渴望知曉神並變得像他一樣,真心想要履行上父的旨意,那麼將不會存在任何負面的生命褫奪影響和任何正面的可能幹擾力量,能阻止這樣一個受神性所激發的靈魂安全揚升到天堂的入口。

Tina Liu:
好消息是~啟示者還告訴我們,只要我們一心選擇活出上父的旨意,向至善意願靠攏,即使路迢迢,也等於得到了最終靈性揚升的確保。上述這兩句摘錄,可以讓踏上光的道途且堅定走在這光中的我們感到安心、得到保證~原來只要我們有心願意習修,願意提升,在還不是做得完美的狀態下,我們的「選擇」,就已經確保了我們的永恆天命。


恒芬:
以下是Tina 老師在寬恕的議題上所做的補充:

Tina Liu:
「靈魂會退轉嗎?」這一個主題在詳述「上父」的篇幅裡出現好幾次。我想摘錄整理這一部分,是跟凡人宗教觀念中神的審判、定罪、處罰比較相關,跟人與人之間的寬恕不直接相關。

我自己在很早之前對於神有異議的經驗之一,是當殺害白曉燕的歹徒陳進興,死刑之前,被牧師受洗,成為基督徒。當時我的心中大大不以為然,一個為非作歹的惡人,怎麼可能被允許受洗,怎麼可以有機會進入天堂?這不是沒有天理?牧師,是神職工作者,怎麼可以允許這樣的事?

後來靈修之後,我已經改變想法,知道每一個靈魂都有自己選擇的進展經歷,必須走過自己學習的歷程,但也都有可以改變的機會。我漸漸釋懷,不再那麼強烈地黑白分明,因為物質所見背後,宇宙運作的深奧與神聖秩序不是我們凡人所能理解的,我只遵循自己的道路,做好自己的修行,而不再對自己都不明白的事情(僅憑從媒體中獲得的二手資訊,那算真正明白?)妄加批評!也就是所謂「老天的事,別人的事,自己的事」三大事中,我專注做好自己的事,不再隨意批評某某人「喪盡天理,該下地獄」!因為天理自有上父來評!他人的因果自由他人來承!

而《玉苒廈之書》中提及這些「終極審判」,還是讓我驚訝萬有之父的慷慨慈悲!我看到的重點是上父給予的「機會」,而機會是握在「人」的手裡,端看一個人如何「選擇」。書中說~上父愛「罪人」,但憎恨「罪惡」,即使是罪人也被給予「機會」改變。

反思凡人,往往隨便地以批評、論斷來定一個人的罪,並輕易地抹殺了一個人的可能性。不但生活中有各種的行為、語言暴力,在今日,網上以匿名方式不負責任,恣意發洩,更逐漸成為一大負面趨勢,這也是一種「罪惡」啊!台劇『我們與惡的距離』提供我們很多重新思考的觀點。

我自己也不喜歡談「寬恕」,神有慈悲大愛,方能寬恕我們,而凡人之間的恩怨,練習「寬恕」倒不如練習「接受」,接受他人與接受自己,是一體的兩面,都不容易。

因果法則,必然會作用的,但它不是懲罰!況且這也不勞我們為他人操心,替天行道,有些人喜歡拿因果說人,看似提醒,實則發洩。

恆芬說的「因此要獲得寬恕,是本身要有所改變,才能真正地獲得寬恕,而不是毫不改變就能獲得寬恕。只是宇宙會賦予我們時間與機會去償還自己的債,所謂的寬恕,是宇宙給我們修正自己與還債的機會。因此如果自己不把握這些機會,最終還是會獲得不被寬恕的判決。」

我很認同,宇宙給了我們很多機會,如果一再執迷不悟,就是自己放棄機會,怪不得老天。如你對我這些想法有任何意見,還是歡迎指教!

恒芬:
感謝Tina Liu為我們做複習的摘錄,我們的基本理念並不相違。我們要獲得寬恕,就得有正確的「選擇」。希望柳婷老師繼續賜稿,無論是為我們複習前面的摘錄或一些相關的心得感想。

亞南:
這種比較結合實際生活的摘錄的確會給許多人以不同的領悟,這也一定程度上對您之前提過的那位商界朋友對揚升到宅廈世界的輕心做出了有力的回應。


恒芬:
當我們在討論每位講者的講題時都是由講者自己訂的。只有Suzanne的講題,是出於我的要求。原因是二十多年前,Suzanne 把《玉苒廈之書》帶到臺灣給我時,我一看便知道如此厚的一本書,如果沒有讀書會,一個人是難以持續下去的。當時因還在商界,探索靈性的朋友沒有幾個,能想到的是只有商界中比較能談點與心靈相關之事的朋友。便召集幾個朋友在一位商界朋友家聽Suzanne談這本書的介紹。當時胡大美人因夢老師也在場,我那朋友聽得津津有味,但她那位大爺先生卻在沙發上呼呼大睡。我還悄悄跟朋友說妳老公是柳下惠,美女當前居然能睡。她撇嘴說他喜歡的是肉彈型的,把我笑翻了。

當Suzanne 講完時,她老公也醒了,問了一句:既然我們死了之後要到宅廈世界,到那邊再學習就好了,幹嘛現在就要學呢?頓時把我們問倒了。我也會在商言商,但從來沒有把邊際效益用在靈性與真理的探索上。儘管當年讀書會沒有組成,但Suzanne返美後,在她的讀書會中,常回覆這問題,因此這次我要求她講的主題是:

Why should we read Urantia Book while we are on Urantia
我們為何要在玉苒廈的有生之年閱讀《玉苒廈之書》

今天我想把一個大家都知道的理念端出來做飯後茶點。它就是「雁行理念」。將這古老的理念拿出來講,是因為《玉苒廈之書》文獻的研習是條萬裡航線,有了正確的理解,我們的靈魂必然能在玉苒廈的生命結束後續存,並展開邁向天堂島的旅程。孤雁難行,然而當我們像雁群般地合作,便能省下百分之七十的力氣地抵達目的地。

在google上打雁行理論就會出現幾個畫面優美的視頻。無法上google的地區,珈寧提供了這一連鍵:https://v.qq.com/x/page/w03155qrj3i.html。


雁行理論

野雁每年要飛行好幾萬英里,光是一天內就可以飛行幾百英里,如果只靠自己的翅膀,沒有一隻野雁能升得太高。當雁鳥展翅拍打時,其他雁鳥會跟進,整個鳥群抬升,藉由V字隊形,整個雁群,比雁鳥單飛時,至少增加71%的飛行距離。

目標相同:透過彼此的推動,能更快速且容易到達目的地。當脫隊時,會感到獨自飛行的遲緩與吃力,會立刻回到隊形,繼續運用鳥群的浮力。

接受中給予;給予中接受:願意接受他人協助,也願意幫助他人留在隊裡,跟相同目標及領路者一起,強化自我專長,努力學習其他技能。扮演多能/知能的角色,與隊友協力互助。

當領隊的野雁累了,他們會輪流退到側翼,換手由另一支雁飛在最前端。輪流執事/換位思考/共用領導:每一個成員都要有擔任領隊角色的心理準備。

領導與被領導/良性競爭:一石激起千層浪。後面的雁鳥會利用叫聲來鼓勵前面的同伴,以保持整體的速度,繼續前進…

但當我們在後面叫喊時,是傳遞何訊息? 鼓勵,而不是噓聲:批評讓我們調整步伐,鼓勵更能讓大家往前邁進。

當有一隻鳥生病或受傷時,會有兩隻由隊伍飛下來協助照顧他,直到他康復或死亡為止…他們會自己組成隊伍,努力追趕雁群隊伍,相互包容/心神合一:接受彼此的不同,彼此支持陪伴,共同面對各種挑戰…。

數萬裡遷徙過程中,除此之外您還看到什麽?是他們有天生的耐力?還是有過人的智慧?或是有堅強的團隊?

其實還有一個因數,是很多人沒有注意到…他們不需要掌聲,不期待讚美…
只是默默地給予。風的給予,雁鳥的順勢…及所有團隊間的互助扶持…
邁向目標/圓滿夢想:目標達陣。

恒芬:
當時答應亞南參與修訂,其實是帶著同情與敬佩他那孤雁難行仍行的願力與意志力。原本只是想就從旁叫幾聲鼓勵他而已。但投入後發現自己在很多方面,無論是身體、內在心靈或外在生活,又邁向一個更高的八度音階,也就全心投入了。美鳳老師、柳婷老師為摘錄所賜的稿,及這次玉苒廈研習會大家的熱烈支持,讓我感到無形中,在《玉苒廈之書》的啟示下,不需我呼叫,大家自然而然地實行雁行理論。沒有利益與權利的勾鬥,只有互相給予,「風」的給予。

我期望這次的研習會是我們航程起飛的開端。這次我帶頭,在亞南、Georges、基金會及研習會團隊的助陣下,大家一起振翅起飛。當我累了,便會有不需要掌聲,不期待讚美…只是默默地給予風的大雁繼續輪流領隊。我們與世界各地的書友們一起,像一群群人字雁般地,互相幫助,一批批地由玉苒廈起航,陣容莊嚴且壯觀。

——END——

Oulee:
神愛罪者,卻痛恨罪惡。讓我在反思中

恒芬:
我也思索著這句話,這是多麽地崇高!對現階段的我們來說,能隔空用頭腦去愛罪者就很不錯了。但要我們近距離地用「心」去愛那個罪者,可能只有聖人可以做到吧。

Oulee:
我的經驗是不斷練習,不斷用光淨化,機緣成熟時,當我必須面對該人時,我擁抱了她!而且心中充滿了愛,並給予由衷的祝福!

恒芬:
問題是她有懺悔改過嗎?


Oulee:
她停止攻擊了!至於內在的悔改與否,我相信有,但我已全然放下!賴給上帝,是祂的事了!

恒芬:
我的意思也是對方至少要收斂了,停止攻擊才能寬恕,在對方仍然肆無忌憚時就予以寬恕等於在縱容對方更加放肆。無論是一個人或一個國家,受到攻擊與曲辱時,就必須自強,把對方收拾了之後,才能談寬恕,譬如抗日戰爭,只有抗戰勝利結束了,才能談寬恕。

述鑫:
奇積課程的寬恕是:靜觀、等待、不評判,但是寬恕的前提是:為自己的處境負責。當然,這對我們是困難的,所以需要不斷地練習,練習呼求聖靈的協助,練習選擇與聖靈一同靜觀、等待、不評判。這如同光課中,與上師一同將自己與對方放在光中,一同療癒。也就是寬恕即是療癒,即是合一。

效果如何?這就交由上主/聖靈安排了,我想這也是一種 Faith in the Process 了。

我發現愈專注於自己的心境,愈能找回自己原有靈性本質的平安,不再容易受外境的影響。

奇蹟課程的奇蹟,指的不是外境的改變,指的是我們願意選擇與聖靈一同觀看的轉變,這就是莫大的奇蹟了。

Tina Liu:
「寬恕」其實就是放下了那種「不能寬恕」的情緒或想法!一樣,它還是一種「選擇」,看自己能否更靠近基督意識一步!

這些摘錄並沒有評斷人該怎麼對待他人,但反而揭露了恐嚇性、處罰性的宗教言論都不是上父旨意。

做為凡人,唯有回到「選擇」,掌握「機會」,才是我們不斷改善、慢慢提升的方式!
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