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玉苒廈摘錄48. 耶穌的財富論 7-28-2019

 
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darkshuter



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文章: 167

發表發表於: 星期四 八月 01, 2019 4:55 pm    文章主題: 玉苒廈摘錄48. 耶穌的財富論 7-28-2019 引言回覆

玉苒廈摘錄48. 耶穌的財富論 7-28-2019

小蕙:
很多書籍常討論到物質與靈性,它們之間的關係各門各派的說法不一。有些派別說財富慾望有礙修行,但在物質匱乏的情況下,我們也顧不上靈修,我們要如何看待呢?


美鳳:
讓我們從玉苒廈書來談靈性世界與物質世界的關係吧。


《玉苒廈書》44:0.15 (498.6) All these activities of the morontia and spirit worlds are real. To spirit beings the spirit world is a reality. To us the material world is the more unreal. The higher forms of spirits freely pass through ordinary matter. High spirits are reactive to nothing material excepting certain of the basic energies. To material beings the spirit world is more or less unreal;to spirit beings the material world is almost entirely unreal,being merely a shadow of the substance of spirit realities.

《玉苒廈書》44:0.15 靈質性和靈性世界的所有這些活動都是真實的。對於屬靈性存有來講,靈性世界是一個實相。對於我們而言,物質性世界則更為不真實。高等形式的屬靈體能夠自由穿越普通的物質。高級屬靈體不會對任何物質性的東西有所回應,除了某些基本的能量以外。對於物質性存有來說,靈性世界或多或少是不真實的;而對屬靈性存有來說,物質性世界則幾乎完全是不真實的,它只是靈性實相本質的一種陰影。

恒芬:
靈質性morontia,前面談過,再提醒一下,即半物質半靈性的存有或世界。這是我們凡人在地球生命結束後要成為的,並前往的世界。


美鳳:
這很像我們的莊周夢蝶,孰真孰幻,孰實孰虛?

我再引用《玉苒廈書》的一些篇章,以便先瞭解物質現實與靈性能量的關係:


《玉苒廈書》42:12.12 (483.12) On a material world you think of a body as having a spirit,but we regard the spirit as having a body. The material eyes are truly the windows of the spirit-born soul.The spirit is the architect,the mind is the builder,the body is the material building。

《玉苒廈書》42:12.12 在物質世界上,你們認為是一具身體擁有一個屬靈,但我們卻認為是這屬靈擁有一具身體。物質性的眼睛,的確是由屬靈所生靈魂的窗口。屬靈是設計師,心智是建造者,而身體則是物質性建築物。

《玉苒廈書》42:12.13 (484.1) Physical,spiritual,and mindal energies,as such and in their pure states,do not fully interact as actuals of the phenomenal universes. On Paradise the three energies are co-ordinate,in Havona co-ordinated,while in the universe levels of finite activities there must be encountered all ranges of material,mindal,and spiritual dominance. In nonpersonal situations of time and space,physical energy seems to predominate,but it also appears that the more nearly spirit-mind function approaches divinity of purpose and supremacy of action,the more nearly does the spirit phase become dominant;that on the ultimate level spirit-mind may become all but completely dominant. On the absolute level spirit certainly is dominant. And from there on out through the realms of time and space,wherever a divine spirit reality is present,whenever a real spirit-mind is functioning,there always tends to be produced a material or physical counterpart of that spirit reality.

《玉苒廈書》42:12.13 (484.1) 物理性、屬靈性及心智性能量,就本身而言以及在純粹狀態下,並不會作為現象宇宙中的實在物而充分地相互作用。在天堂上這三種能量是同等的,在哈沃納它們則是相互協調的,而在有限活動所在的宇宙層次中,必然會遇到各種物理性、心智性及屬靈性何者主導的問題。在時空類非人格性狀況下,物理能量看似占主導地位,但情況也表明,屬靈性心智運作愈是接近於神性的意圖及至高性的行動,靈性層面就會愈加變得富有主導性;而在終極性層次上,屬靈性心智會變得幾乎完全占主導。在絕對性層次上,靈性則是必定是占主導的。從絕對性層次往外貫穿各個時空性領域,無論神性屬靈實相出現在哪裡,無論真正的屬靈性心智在何時運作,那一屬靈實相的物質性或是物理性對應物總是易於被創造出來。

《玉苒廈書》42:12.14(484.2) The spirit is the creative reality;the physical counterpart is the time-space reflection of the spirit reality,the physical repercussion of the creative action of spirit-mind.

《玉苒廈書》42:12.14 屬靈是創造性實相;其物理性對應物則是屬靈性實相的時空性映射,是對屬靈性心智之創造行為的物理性反響。

《玉苒廈書》56:10.18 (648.1) Physical matter is the time-space shadow of the Paradise energy-shining of the absolute Deities.

《玉苒廈書》56:10.18 (648.1) 物理性物質是絕對神靈之天堂能量閃耀的時空性陰影。

美鳳:
正如賽斯說:身體是物質化的靈魂,靈魂是精神化的身體。


《玉苒廈書》189:1.3 (2021.2) Mankind is slow to perceive that,in all that is personal,matter is the skeleton of morontia,and that both are the reflected shadow of enduring spirit reality. How long before you will regard time as the moving image of eternity and space as the fleeting shadow of Paradise realities?

《玉苒廈書》189:1.3 (2021.2) 人類很緩慢地認識到,在所有人格性的事物中,物質是靈質體(morontia )的骨架,而且這兩者都持久屬靈實相的反射性陰影。你還要多久才能認識到,時間是永恆的動態影像,空間是天堂實相的短暫陰影呢?

美鳳:
所以我們知道:物質現實是靈性能量的一個影子。


珈寧:
是的,物質世界是心靈的全息投影,人類意識有一個基本的投射源——“範型”,就象電影放映的原理一樣,心靈持續的投射維繫著物質世界這個螢幕上的影像閃爍,心靈自由地穿梭在物質世界中。

“光是一種由思想所創造的能量。身體是我們光明覺知的一種工具。你們的心識是你們創造自己的目標,自己的事奉,自己的表達的載體。——《行星五白色之光》”


小蕙:
在物質世界我們總是在追求財富與名利、有些人覺得對財富慾望的追求是不利於修行而主張苦修,我們在習修的同時能不能追求財富,享受生活呢?


恒芬:
佛家講修行要財、法、侶、地四項都有了,才算因緣俱足。財是足夠的資糧,才不會在半途中餓死或凍死。法是一個與自己相應的法門,侶是志同道合的朋友,地是環境。

表示生活的物質資源為靈修的首要條件。否則為了生活,一不小心,便容易走偏。


美鳳:
在《玉苒廈書》第四部中很多耶穌講述財富方面的討論:


《玉苒廈書》:163:2.10 (1803.1) Riches have nothing directly to do with entrance into the kingdom of heaven,but the love of wealth does. The spiritual loyalties of the kingdom are incompatible with servility to materialistic mammon. Man may not share his supreme loyalty to a spiritual ideal with a material devotion.

《玉苒廈書》163:2.10(1803.1) 財富與進入天國毫無直接關係,但對財富之熱愛(追求)確實有直接關係。對王國的靈性忠誠與對物質財富的奴性是不相容的。人不可能既對物質投入,又對靈性理想分享他的至高忠誠。

美鳳:
這裡點明:人不可能同時對物質和靈性獻出忠誠。


《玉苒廈書》163:2.11 (1803.2) Jesus never taught that it was wrong to have wealth.

《玉苒廈書》163:2.11 (1803.2) 耶穌從來沒有教導過擁有財富是錯誤的。

美鳳:
耶穌常說:獻給神的,給神,獻給凱撒的,給凱撒(神的歸神,凱撒的歸凱撒)。耶穌看到有些人相信財富是神恩惠的象徵,他指出財富的擁有,可能反而是對你執著物質世界與否的考驗,耶穌提到擁有財富不是對或錯的問題,而是要體認到財富的擁有及執著,對你所產生的情緒感受及影響。耶穌會賜福給窮人,因為他們真誠而虔誠且有靈性的表現,他也會譴責貪婪,無信仰,無靈性的窮人,同時,他會批評譴責吝嗇的,肆意而無靈性的富人,但也會稱讚那些獻身及慷慨的屬靈的富人。還有一些耶穌關於財富方面的討論。


《玉苒廈書》163:3.1-3.2 耶穌轉過頭來對使徒們說:「要讓富人完全進入神之國是何等困難啊!絕不能讓對物質的珍愛分散你們對靈性敬拜的專注。沒有人能夠服侍兩個主人。你們常說:異教徒得到永生真比讓駱駝穿過針眼還要艱難。現在我告訴你們,要讓那些自我陶醉的富人進入天堂,才是真要比讓一隻駱駝鑽過針眼更加困難!」彼得和使徒們聽了這些話後異常驚訝,以至彼得脫口而出:「主啊,這麼說,誰能得救呢,難道所有擁有多量財產的人,都要被拒諸天國之外嗎?」耶穌回答說:「不,彼得,不是這樣。只有那些將全部情趣寄託于財富的人,才是難以進入領向永恆進步的靈性生活……。」

《玉苒廈書》165:4.1 (1821.1) he said:“Take heed and keep yourselves free from covetousness;a man’s life consists not in the abundance of the things which he may possess. Happiness comes not from the power of wealth,and joy springs not from riches. Wealth,in itself,is not a curse,but the love of riches many times leads to such devotion to the things of this world that the soul becomes blinded to the beautiful attractions of the spiritual realities of the kingdom of God on earth and to the joys of eternal life in heaven.

《玉苒廈書》165:4.1(1821.1) 耶穌談道: 千萬注意遠離貪婪;一個人的生命價值不在於他擁有的物質是否豐富。幸福不是來自財富的力量,歡樂也不是源於金錢之中。財富本身不是一種禍害,但是對財富的追求卻常常導致陷身今世的物質事物中,而使得你的靈魂變得對神在世上王國之靈性存在以及天上永恆生命的美好吸引視而不見。

美鳳:
未來我們將另闢篇章談論《玉苒廈書》中關於人生大戲劇(drama)及超凡樂趣(supernal delights)的一些描述,它將讓我們知道我們的生命是喜悅的,是冒險刺激有趣的,而不是我們以為的那麼悲催。

小蕙:
耶穌表示我們不要陷入對財富的執著而影響對天堂的追求,那我們如何在追求靈性與物質生活保持平衡,既不陷入為生活愁苦,也有靈性的提升?


美鳳:
《玉苒廈書》中多次強調,充實生活,深刻體驗,但記得回歸源頭,回歸靈性,逐漸提高自己的頻率,提高自己的靈性意識能量程度到更高的靈性層面,直到找到神,並像祂一樣完美,be perfect ,even as I am perfect。要知道,超凡有趣的天堂冒險之旅是我們的天命。謹記生命的最終目的,千萬不要在首戰場-第三次元五光十色的物質世界的訓練場裡就迷失了方向,而忘記了前進的目標及道路,孰不知後面還有一齣齣的大銀幕大戲劇在等著我們。此物質世界學習場、體驗場是我們必須歷練及穿越的過程及場域,但決不是靈魂最終的目的地。所以,我們不要在物質界裡,本末倒置,因小失大,撿了芝麻丟了西瓜。套句臺灣在選舉中的流行話:搶了菜攤丟了江山。那可就划不來了!


恒芬:
美鳳老師這段話太精萃了!提醒大家「充實生活,深刻體驗;提高自己的頻率,提高自己的靈性意識能量」是道理,瞭解了這道理就要靠一個能讓自己實踐的方法。因此我會推薦從光的課程這一法門入手,然後在玉苒廈的啟示中整合,達到法理並進的效果。


《玉苒廈書》165:4.6 (1822.1) “But never forget that,after all,wealth is unenduring. The love of riches all too often obscures and even destroys the spiritual vision. Fail not to recognize the danger of wealth’s becoming,not your servant,but your master.”

《玉苒廈書》165:4.6 (1822.1) “但是永遠不要忘記,財富畢竟是不長久的。對財富的熱愛經常遮蔽甚至毀滅靈性視野。一定要認清,如果一旦讓財富變成了你的主人而不是僕人,將會多麼危險。”

美鳳:
正如我們中國人常說的:人要役物,而非役於物。


《玉苒廈書》165:4.7 (1822.2) Jesus did not teach nor countenance improvidence,idleness,indifference to providing the physical necessities for one’s family,or dependence upon alms. But he did teach that the material and temporal must be subordinated to the welfare of the soul and the progress of the spiritual nature in the kingdom of heaven.

《玉苒廈書》165:4.7 (1822.2) 耶穌並未教導也未支援奢侈、懶惰、不甘心為自己家人提供物質生活必需品和依靠施捨度日。不過他的確教導過,物質性和世俗性的東西必須要從屬於靈魂的福祉和天國中靈性本質的進步。

美鳳:
你可以從《玉苒廈書》第四部,耶穌的生平故事裡瞭解到,耶穌和他的使徒在傳教過程中,也會通過捕魚、木作等工作賺取生活費用及繳稅。


165:4.10 (1822.5) To another standing near by who asked Jesus how the wealthy would stand in the day of judgment,he replied: “I have come to judge neither the rich nor the poor,but the lives men live will sit in judgment on all. Whatever else may concern the wealthy in the judgment,at least three questions must be answered by all who acquire great wealth,and these questions are:

165:4.10 (1822.5)站在耶穌附近的人問耶穌,富人在審判日將如何,耶穌談道:我前來既非要審判富人也非要審判窮人,但人們所過的生活在所有方面會受到審判,無論審判中的富人有什麼其他問題,所有獲得巨額財富的人都必須至少回答三個問題,這些問題是:

165:4.11 (1822.6) “1. How much wealth did you accumulate?”

165:4.11 (1822.6) 1、你已累積了多少財富?

165:4.12 (1822.7) “2. How did you get this wealth? ”

165:4.12 (1822.7) 2、你是如何獲得這筆財富的呢?

165:4.13 (1822.8 ) “3. How did you use your wealth? ”

165:4.13 (1822.8 ) 3、你是怎麼運用你的財富呢?

美鳳:
正如老祖宗的智慧:君子愛財取之有道。臨財毋苟得,臨難毋苟免。財要善用,祿要無愧;財不患其不得,患財得,而不能善用其財;祿不患其不來,患祿來,而不能無愧其祿。


小蕙:
原來靈性提升才是我們生活的主軸,但我們還是生活在三次元的物質世界,我們要如何在生活中提升靈性,善用物質呢?


珈寧:
以我的理解,一個人掌握的能量越巨大,對世界的影響力就越大,所要承擔的責任也就越大。金錢財富是能量在物質世界中的顯化,一個能掌握大量金錢財富的人等於掌握了相應形式的能量。所擁有的物質財富越多,如何善用能量的考驗也大。既可以用於窮奢極欲的個人揮霍,從而困在物質世界中,為永無止境的欲望和心靈的空虛所苦。也可以拿來做許多有益的事。那些兼具智慧與聖愛之人,或至少明白財富秘密的人,自然會善用這能量。不少成功的超級富豪似乎就很明白這個道理,一邊運用自己的能力與福報創造大量物質財富,一邊又將大筆金錢投入到民生慈善和文化發展上。

恒芬:
三個問題中,最後一個:「如何運用你的財富」是關鍵。能正常賺大錢,又能有智慧地運用財富這能量的人,必然是一個有很高素質的靈魂。


《玉苒廈書》165:5.3 O you of little faith! When you wholeheartedly devote yourselves to the proclamation of the gospel of the kingdom,you should not be of doubtful minds concerning the support of yourselves or the families you have forsaken. If you give your lives truly to the gospel,you shall live by the gospel. If you are only believing disciples,you must earn your own bread and contribute to the sustenance of all who teach and preach and heal. If you are anxious about your bread and water,wherein are you different from the nations of the world who so diligently seek such necessities? Devote yourselves to your work,believing that both the Father and I know that you have need of all these things. Let me assure you,once and for all,that,if you dedicate your lives to the work of the kingdom,all your real needs shall be supplied. Seek the greater thing,and the lesser will be found therein;ask for the heavenly,and the earthly shall be included. The shadow is certain to follow the substance.

《玉苒廈書》165:5.3 噢,你們這些缺乏信仰者!當你們全心全意奉獻自身來宣講天堂福音時,你們就不會再有對維持你自己、或你已經放棄了的家庭生活的疑慮了。如果你們真的將自己生命交給了福音,你們就應該靠福音活著。如果只有你們是相信福音的信徒,你們就必須除了賺取你自己的糧食,還要捐獻生活所需,給那些傳教、佈道和治療的人。如果你們也終日擔憂自己的吃喝,那你們和那些拼命追求這些生活所需的世間各族芸芸眾生,有什麼區別呢?獻身於你的工作,相信父和我會知道你需要所有這些東西。我向你保證,無論如何,只要你對王國的工作奉獻了生命,所有你的切身需要都將得到滿足。追求上乘,則下乘之物自然而至。追求天上之物,則世間之物自然含於其中。這也正如影之隨形一般。

美鳳:
要求偉大的,小的就包括在內,要求屬天的,世俗的就包括在內。這就是為什麼要盡可能地瞭解真正的大道法則,瞭解生命的最高意義及價值這一宏景,同時要連接內駐的神之片段體即思想調整者,並落實在個人的生活實踐當中。神奇的思想調整者GPS 導航系統,直指目標。如此一來,原本被視為生活中天大的困境及挑戰便成為考驗我們的小事一樁了。

所以人們常說:願力有多大,助力就有多大!發大願者,生活無大事。另外,在得益於默基瑟德教導傳承的老子,在道德經中論述:有道無術,術尚可學;有術無道,止於術。「術」必須在「道」的領導下,方能掌握並提高其技巧,「道」「術」並用更為正確及有效。

好比一棵近於枯萎的大樹,我們要從根部施肥灌溉為主,而非僅止於修剪細枝末節的枯枝爛葉。正如身心靈團體的許多課程:心理分析、內在小孩、創傷回朔、情緒釋放、解夢、算命、占卜、塔羅等等都屬於「術」的範疇,是幫助我們自我認識,自我覺察的輔助工具,雖然也可以引領我們踏入更深的探索,去挖掘主宰生命背後的更大真相,但若僅止於「術數」的研究及教導,那便迷失在中途而失去了大道法則之重心,偏離了正軌而無法真正解決我們生命的根本問題。

倘若碰到了只為累積個人名利而剝奪別人本有力量之無道亦無德的所謂大師們,甚至一些刻意迷惑人們造成依賴的大師及團體組織,令你耗時花費事小,走入異徑歧道事大了!


珈寧:
人類基因程式裡深深地刻印著一個記憶,通過教化與DNA一代代遺傳給繼承者:相信物質世界是真實的,把物質肉體當作自己存在的唯一實相,根深蒂固地相信“生存是艱難的,需要犧牲的”,因此被牢牢困在物質相中,這樣的心靈無法真正相信自己本來是豐盛與安全的。相比人類身為“萬物之靈長”卻為了生存而時時處處充滿憂患和危機感,自然界中的動植物似乎活得更自由自在,基督教會有首很優美的讚美詩《野地的花》,描述了大自然中這美麗的景象,也向我們啟示真正的依靠是永恆的本源:

「野地的花,穿著美麗的衣裳,天空的鳥兒,從來不為生活忙;
慈愛的天父,天天都看顧,祂更愛世上人,為他們預備永生的路
一切需要,天父已經都知道,若心中煩惱,讓他為你除掉;
慈愛的天父,天天都看顧,他是全能的主,信靠他的人真是有福。」

人類有資格當人,被稱為「萬物之靈長」是因為被賦予上父的人格,同時也被植入思想調整者這GPS,真是一切都已安排好,就等我們開足馬力前進了。

美鳳:
所以《光的課程》一再提醒及教導我們在上師的引導下,培養及提升我們的「辨識能力」的重要性。所謂「大道至簡」,值得大家去深思及參悟的。

靈性是實體,物質反而是陰影,陰影一定跟隨實體走。再次重複過去提到的:一維是二維的投影,二維的面是由三維的立體像所決定的,三維的人事物是由四維的靈性意識能量所操控投射的。正如道德經所說:「人法地、地法天、天法道、道法自然」,也是多維度支配管理的原理,這種對層層維度的理解,讓我們明白活出愛與慈悲,熱情與服務,連接更高的意識能量頻率,同頻共振,努力致力於靈性意識能量這一「實體」的提升,那麼物質世界便是在有意識的創造及表達,而非渾渾噩噩無意識地生活而被習性及命運所擺佈。所以,我們要有充分而堅定的信心與決心面對生活中暫時的困境與挑戰。通過考驗及淬煉,帶著希望與喜悅之心,相信風雨過後一定是彩虹。要知道,造物主此時給你水而非黃金,因為祂知道你的下段路是沙漠。

珈寧:
匱乏只能给出匱乏,豐盛才能給出豐盛,我們無法給出我們所沒有的。精神思想的分享與物質分割不同,物質分割是做除法,分母越大,商數越小;分享精神思想是做乘法,有時甚至是乘方運算,會因為理解並領受這些思想意識的人越多而以倍數增長。


美鳳:
正如《光的課程》中曾經有一句話說,當你在光與愛的靈性中工作奉獻時,物質本身就會附帶而來。記住:影子跟著實體走。《光的課程》教導:「給予證明擁有」,這句話隱含了深深的義涵,我們無法給出我們沒有的東西,同樣,東西也只有在給出之後,方能證明是你真正擁有的,否則,你所擁有的,也只是暫且存放你處,代管而已。人們常說:萬物為你所用,而非你所有,花出去是財產,留在銀行是遺產。不過,有句貼切現況又有趣的一個段子:

說金錢是罪惡,都在撈; 說美女是禍水,都想要;
說高處不勝寒,都在爬; 說菸酒傷身體,都不戒;
說名利如流水,都想抓; 說天堂最美好,都不去。
反思一下我們自己,又能好到哪裡去呢?

倘若我們境界真的那麼高,想必早已不在凡間沉淪了,即便落入凡塵,倘若我們真的瞭解天堂極樂好,並且擁有堅定不移的信念而非僅止於觀念,那麼我們生活的態度肯定是:熱愛生命,視死如歸了!我想,但凡色相之身,便是有漏之身,有待臻至完美,故大家也只能在一個互相學習,互相勉勵,互相鞭策的氛圍裡,互相打氣求進步了。

套用老祖宗的一句話:大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。另外,我們道家思想「無所得,而無所不得」的思想境界非常相應。

《光的課程》的另外兩段話:「在給予中獲得」以及「當你有愛,當你成為愛的載體及管道,並讓愛流通的時候,當你有辨識力的時候,那麼宇宙的資源自然會流到你身上」。因為智慧的造物主及指導靈會知道這時的你已成熟穩定,悲智雙運,定能善用人力及物質資源,且不會因為你擁有更多的名利及資源而沉溺在其中,迷失了方向,偏離或放棄了自己的天命及天職。

當我們仍在祈求神,神佛菩薩保佑我們擁有更多的財務之時,其實我們內在是匱乏的,我們是不滿於現況的,要知道匱乏的意識無法與富足喜悅的頻率共振,無法吸引好的事物,襯托不了你內在高貴精神的本質。真正的有效禱告和崇拜絕對不是乞求讓我們擁有更多的物質,而是祈求賜予我們智慧與慈悲,勇氣與信心,方向與道路,以及樂於分享的精神。這些在《玉苒廈書》中有相當多的篇幅描述。

最後以下面一段做為結束吧!

156:5.11 (1739.6) You are destined to live a narrow and mean life if you learn to love only those who love you. Human love may indeed be reciprocal,but divine love is outgoing in all its satisfaction-seeking. The less of love in any creature’s nature,the greater the love need, and the more does divine love seek to satisfy such need. Love is never self-seeking, and it cannot be self-bestowed. Divine love cannot be self-contained;it must be unselfishly bestowed.

156:5.11 (1739.6) 如果你學會只愛那些愛你的人,你就註定要度過狹隘而平庸的一生。人類之愛確實可能是有來有往的,但神聖之愛則流向所有尋求其滿足的。任何一個受造物本性中的愛越少,它需要的愛越多,神性之愛探將滿足這個需求。愛永遠不是追逐私利的,它也不能是自我施與的。神性之愛不能是自我滿足的;它必需是無私地贈與。

小蕙:
這篇我覺得很適合在物質財富還在匱乏階段的光行者。以前我也實在搞不清楚我怎樣才能活出瀟灑靈性,又不用為五斗米折腰。這是要有心法的……,練終極武功要有心法,才能升級。美鳳姐這篇闡述是心法,光的課程是功法,有心法有功法就可以練玉苒廈神功了……哈哈哈



心得分享

《玉苒廈書》165:5.3 『噢,你們這些缺乏信仰者!當你們全心全意奉獻自身來宣講天堂福音時,你們就不會再有對維持你自己、或你已經放棄了的家庭生活的疑慮了。如果你們真的將自己生命交給了福音,你們就應該靠福音活著。如果只有你們是相信福音的信徒,你們就必須除了賺取你自己的糧食,還要捐獻生活所需,給那些傳教、佈道和治療的人。如果你們也終日擔憂自己的吃喝,那你們和那些拼命追求這些生活所需的世間各族芸芸眾生,有什麼區別呢?獻身於你的工作,相信父和我會知道你需要所有這些東西。我向你保證,無論如何,只要你對王國的工作奉獻了生命,所有你的切身需要都將得到滿足。追求上乘,則下乘之物自然而至。追求天上之物,則世間之物自然含於其中。這也正如影之隨形一般』

Oulee:
(回應上段文章)這段非常的經典!真理信心的考驗絕非凡人所能預想的!絕不客氣、絕對沒有任何縫隙可逃!物質、靈命,絕對只能選擇一方!

『所以人們常說:願力有多大,助力就有多大!發大願者,生活無大事。另外,在得益於默基瑟德教導傳承的老子,在道德經中論述:有道無術,術尚可學;有術無道,止於術。「術」必須在「道」的領導下,方能掌握並提高其技巧,「道」「術」並用更為正確及有效。』

魏台鳳:
(回應上段文章)有術無道止於術!!真知永遠走在術的前面;真理是無止境的探尋。
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