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玉苒廈摘錄18. 大自然 7-22-2018

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 1458

發表發表於: 星期一 七月 23, 2018 6:25 am    文章主題: 玉苒廈摘錄18. 大自然 7-22-2018 引言回覆

玉苒廈摘錄18. 大自然 7-22-2018

恒芬:
我們的本性中就存在著對大自然的喜愛,我一直不理解何以再好的都市生活,華屋、錦衣、玉食,都令我感到窒息,只有生活在大自然中時,我才感受自己能呼吸。下面第一段的第一句,讓我瞭解到原來「大自然」是神的衣著。physical habit of God,這句話我推敲了很久,關鍵字是habit,如果譯成身體的習慣,是不合邏輯的,翻開英漢大辭典,發現它也指修道士所穿的衣服:a monk’s habit.原來當我們在大自然中時,我們置身在神的衣襟中。啟示者進一步透過講述大自然,讓我們瞥見宇宙造化之奧秘。

這星期摘錄的幾段,如果只是想從文學的角度,來欣賞大自然之美的描述,而不能看到啟示者向我們揭示的宇宙奧秘,必然會覺得很無味。因此,請耐心體會,理解了神之造化的奧秘,將讓我們在置身大自然時,所獲得的將不只是淺層的心曠神怡,而是深層的心靈的啟發。

4:2-1
Nature is in a limited sense the physical habit of God. The conduct, or action, of God is qualified and provisionally modified by the experimental plans and the evolutionary patterns of a local universe, a constellation, a system, or a planet. God acts in accordance with a well-defined, unchanging, immutable law throughout the wide-spreading master universe; but he modifies the patterns of his action so as to contribute to the co-ordinate and balanced conduct of each universe, constellation, system, planet, and personality in accordance with the local objects, aims, and plans of the finite projects of evolutionary unfolding.

4:2-1
從一種有限的意義上來說,大自然是神的衣著。神的行為或行動會被實驗計畫和地方宇宙、星座、系統或行星的進化模式所限定和臨時修改。神的行動是按照一個明確的,恒常的,不變的法則在整個廣泛的主宇宙中進行的;但他也會依照當地各種目標、目的以及展開進化的有限性方案計畫而更改其行為模式,以有助於每個宇宙、每個星座、每個系統、每個行星和每個人格體協調而均衡的安排。


恒芬:
我們的星球—玉苒廈,以及生活在這星球上的人類,是宇宙的一個實驗方案。但它不像人類拿動物做解剖或藥物實驗那麽殘酷,而是一個愛的實驗計畫。我們被賦予的「自由意志」,以及讓我們透過「進化」的旅程,獲取其它存有夢想所不能及的經歷,這便是神給予人類這一物種最高層次的愛。

神本身是永不變易的,但他不變的法則會依地方宇宙進化的需要與均衡的安排而有所修改。


4:2-2
Therefore, nature, as mortal man understands it, presents the underlying foundation and fundamental background of a changeless Deity and his immutable laws, modified by, fluctuating because of, and experiencing upheavals through, the working of the local plans, purposes, patterns, and conditions which have been inaugurated and are being carried out by the local universe, constellation, system, and planetary forces and personalities. For example: As God’s laws have been ordained in Nebadon, they are modified by the plans established by the Creator Son and Creative Spirit of this local universe; and in addition to all this the operation of these laws has been further influenced by the errors, defaults, and insurrections of certain beings resident upon your planet and belonging to your immediate planetary system of Satania.
4:2-2

因此,大自然,如凡人所理解的,展現一個不變神靈及不變定律的根本基礎和基本背景,而它會由於地方宇宙、星座、系統以及行星團隊和人格體們所開創和實行的當地計畫、目的、模式和條件之運作而修改,並因此而有所波動和經歷劇變。例如:神的各種法則在內巴頓 (Nebadon)頒佈,它們會依據這一地方宇宙造物之子和造物之靈所創建的計畫而得以修改;除此之外,這些法則的運作,還會進一步受到居住在你們行星上及隸屬於你們鄰近撒旦尼亞(Satania)行星系統的某些存有之過失、違約和叛亂的影響。


恒芬:
前半段再度解釋何以地球及人類會受到波動和經歷劇變。我們何以受到居住在我們行星上及鄰近的撒旦尼亞(Satania)行星系統的叛亂所波及,在第三部地球歷史中有著詳細的討論。


4:2-4
Nature is the perfection of Paradise divided by the incompletion, evil, and sin of the unfinished universes. This quotient is thus expressive of both the perfect and the partial, of both the eternal and the temporal. Continuing evolution modifies nature by augmenting the content of Paradise perfection and by diminishing the content of the evil, error, and disharmony of relative reality.

4:2-4
大自然是天堂之完美性與未完成之各宇宙的不完整、邪惡與罪相除的結果。這商數同時表達了完美性和片面性,也表達了永恆性和暫存性。大自然通過增加天堂完美性的內含以及減少邪惡、過失與相對不和諧性的修正而持續進化。

恒芬:
在這裡大自然指的是我們生活在其中的宇宙造化,縮小範圍可以把它理解成我們生活的大環境及個人的小環境。當我們在生活環境中「增加天堂完美性的內含以及減少邪惡、過失與相對不和諧性」時,整個宇宙造化也將持續進化。

4:2-6
Nature, on your world, is a qualification of the laws of perfection by the evolutionary plans of the local universe. What a travesty to worship nature because it is in a limited, qualified sense pervaded by God; because it is a phase of the universal and, therefore, divine power! Nature also is a manifestation of the unfinished, the incomplete, the imperfect outworkings of the development, growth, and progress of a universe experiment in cosmic evolution.

4:2-6
大自然,在你們的世界,是地方宇宙進化計畫對完美法則的先決條件。只因它在有限的、受限的意義上為上帝所遍及;只因為它是宇宙的一個階段而認為它具有神聖的力量,而崇拜大自然,是多麼荒謬的一件事啊!大自然是宇宙進化中發展、成長和進步的宇宙經驗,它也是外部工作尚未完成,不完全,不完美的顯現。


恒芬:
大自然是神的衣襟,我們可以讚歎它的神奇美麗,但啟示者說把它做為神而膜拜,是一件荒謬之事。這有如我們景仰的是一個人的華服與珠寶,而不是一個人的智慧、才華與德能,是多麽地膚淺可笑。我們可以欣賞、稱讚一件美麗的衣服,但不會去膜拜那件衣服。

同時我們要瞭解,宇宙造化中,也還是有未完成、不完全,不完美的地方。因為我們受造物還沒有臻致完美。


4:2-7
The apparent defects of the natural world are not indicative of any such corresponding defects in the character of God. Rather are such observed imperfections merely the inevitable stop-moments in the exhibition of the ever-moving reel of infinity picturization. It is these very defect-interruptions of perfection-continuity which make it possible for the finite mind of material man to catch a fleeting glimpse of divine reality in time and space. The material manifestations of divinity appear defective to the evolutionary mind of man only because mortal man persists in viewing the phenomena of nature through natural eyes, human vision unaided by morontia mota or by revelation, its compensatory substitute on the worlds of time.

4:2-7
自然界的明顯欠缺,並不表示神的本質中有任何同樣的欠缺。相反地,這些被觀察到的缺陷,僅僅是無限的圖像在不斷移動卷軸的展覽中,不可避免的停頓時刻。正是這些缺陷-完美的中斷-連續性,使得物質人類有限的心智能夠在時空中短暫地瞥見神聖的實相。以人類的進化心智看神性的物質顯似乎是有缺陷的,這是因為人類堅持以凡人的肉眼來觀察自然界的現象,而沒有借助於靈質性元慧或啟示的幫助,這些幫助是人類在時間世界中一種補償性的替代物。

恒芬:
上面這一段因理念較深,還不能理解的人,只要知道整個宇宙造化雖還有明顯的欠缺,不表示神的本質有同樣的欠缺,因為以凡人的肉眼及有限心智來觀察,是無法看到宏觀宇宙的運行,在這階段,我們只能借啟示來理解宇宙造化的奧秘,這是我們現在在做的,藉由這份啟示的文獻來理解宇宙的奧秘。至於靈質性的元慧morontia mota,要等我們進入第二部,講地方宇宙時,在第48篇,會告訴我有關靈質性生命morontia life 的一些事物,那篇的啟示者是默基瑟德。

4:4-7
In science, God is the First Cause; in religion, the universal and loving Father; in philosophy, the one being who exists by himself, not dependent on any other being for existence but beneficently conferring reality of existence on all things and upon all other beings. But it requires revelation to show that the First Cause of science and the self-existent Unity of philosophy are the God of religion, full of mercy and goodness and pledged to effect the eternal survival of his children on earth.

4:4-7
在科學中,神是第一起因;在宗教中,神是遍在的慈愛之父;在哲學中,他是一個獨自存在的存有,不依賴任何其他存有而存在,卻在萬物和所有其他存有的存在實相上賜予恩典。但這需要啟示來揭示科學的第一起因及哲學的自我存在的統一性即是宗教中的神。他充滿慈悲和善良,並承諾他地球上的孩子們實現永恆的生存。

恒芬:
上師們在「光的課程」中也提到第一起因the First Cause,指的是我們的源頭—神。透過這些啟示,我們理解哲學的自我存在的統一性,即是指宗教中所講的神。他承諾讓我們獲得永恆的生命,但我們也要付出一定的努力才能獲得。


4:3-3
Much, very much, of the difficulty which Urantia mortals have in understanding God is due to the far-reaching consequences of the Lucifer rebellion and the Caligastia betrayal. On worlds not segregated by sin, the evolutionary races are able to formulate far better ideas of the Universal Father; they suffer less from confusion, distortion, and perversion of concept.

4:3-3
玉苒廈的凡人們對神的理解之所以如此困難,是由於路西法(Lucifer)反叛和卡裡迦夏(Caligastia)背叛的眾多深遠後果所造成的。在那些未因罪惡而被隔離的世界,進化類種族對萬有之父觀念能夠有更清楚的理解;他們較少受到概念混淆、扭曲和曲解的影響。

恒芬:
路西法反叛和卡裡迦夏(Caligastia)背叛所造成的影響直至今日我們仍受其影響,其前因後果只有請亞南來解說了。


亞南:
關於卡裡迦夏的內容,我可以簡單做一些介紹,他是曾經的玉苒廈行星君王,在大約50萬年前受命來到我們星球管理協助人類的演進,在大約20萬年前,他加入了路西法反叛的陣營,自那以後玉苒廈因他的背叛而被靈性隔離,所有天界通訊回路都被關閉。

在聖經中有提到“魔鬼”,就是指的卡裡迦夏,他與撒旦有著不斷的接觸,啟示中第53篇提到了這些內容:


53:1-4
Very little was heard of Lucifer on Urantia owing to the fact that he assigned his first lieutenant, Satan, to advocate his cause on your planet. Satan was a member of the same primary group of Lanonandeks but had never functioned as a System Sovereign; he entered fully into the Lucifer insurrection. The “devil” is none other than Caligastia, the deposed Planetary Prince of Urantia and a Son of the secondary order of Lanonandeks. At the time Michael was on Urantia in the flesh, Lucifer, Satan, and Caligastia were leagued together to effect the miscarriage of his bestowal mission. But they signally failed.

53:1-4
在玉苒廈上,很少有人聽說過路西法是由於這樣一個事實,即他指派了其第一副手撒旦到你們行星上去鼓吹其事業。撒旦也曾是第一類拉那南德(Lanonandek)聖子中的一員,但從未擔當過系統君主;他全力參與了路西法叛亂。“魔鬼”不是別人正是卡裡迦夏(Caligastia),亦即被廢黜的玉苒廈行星君王,第二類拉那南德聖子中的一員。在邁克爾以肉身方式降臨玉苒廈的那個時候,路西法、撒旦和卡裡迦夏曾勾結在一起,試圖使他的贈予使命流產。但他們顯然失敗了。


亞南:
卡裡迦夏被選為玉苒廈行星君王的歷史在第66篇中有詳細的介紹,關於他背叛的原因及細節在第67篇有具體的解釋。

大約在三萬八千年前,天界派亞當夏娃來提升人類基因時,卡裡迦夏背後陰謀策劃而導致了亞當夏娃的任務失敗,這在聖經中以亞當夏娃在蛇的勸誘下偷吃禁果的隱喻形式記錄下來,他對人類來說是不可見的,也就是說不是以肉身形式存在於這個世界上,在基督•邁克爾2000多年前化身為耶穌結束路西法反叛時,卡裡迦夏也被罷黜了。

恒芬:
謝謝亞南的解說,使我們得以先睹為快,一窺玉苒廈第三部的地球史。

我試圖按每一篇做有序的摘錄,但現在為了住在都市的朋友們,我先跳到第五篇中的一段。

珈寧發了一張天空所呈現的美麗雲彩的照片給我,說道:即使是在城市裡,依然可以感受到「神」顯化在大自然中的偉大壯觀。以下這段證實了她所說的一點都沒錯。


5:2-3
The divine presence cannot, however, be discovered anywhere in nature or even in the lives of God-knowing mortals so fully and so certainly as in your attempted communion with the indwelling Mystery Monitor, the Paradise Thought Adjuster. What a mistake to dream of God far off in the skies when the spirit of the Universal Father lives within your own mind!

5:2-3
然而,在大自然中任何地方,甚至在知神凡人的生活中,都不可能像你們試圖與內駐神秘告誡者、即天堂思想調整者的交流那麽充分而又確定地發現神之臨在。當萬有之父的靈就活在你自己的心智中,卻在遙遠的天邊夢想著神是一個多大的錯誤啊!


恒芬:
無論你是在擁擠的都市裡,雜亂的街道上,寬大的房子,或小而簡潔的居所,只要你能透過內駐的思想調整,感受神的臨在,你就在神之光袍的圍繞中。

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——上周分享——

覃瓊瑤:
翻譯還是很難懂,但還是很值得深思。我喜歡看後面的討論,阿納絲塔夏我也有看,那樣的未來真的是很美。我們真的也應該把我們的思想往更高的源頭校準,恐懼只會帶來更大的恐懼,再次謝謝每週的分享,我很高興自己在這個群裡,謝謝。

恒芬:謝謝支持,只要能引發幾個人深思,我就感到欣慰了。

珈寧:
我通常先快速地看前面的摘錄,吃完甜點,再回過頭仔細研讀摘錄的內容。我對未法時代的說法並不完全認同。我感受到的是強調未法時代的人們,內心裡的恐懼焦慮和對我們永恆本源的懷疑。

恒芬:
這也是作為新紀元人士,我最終還得把我原本認為八股的理念,即我們的本源—神—的本質搬出來獻給大家,提醒大家努力使自己的本質與他一樣完善,否則任何人,任何法術,都無法使我們去除內心的恐懼與焦慮或使我們的外在生活平安有序。

末世是一種為不願提升的人類所做的預言,它有可能實現,但也有可能因整體人類的走向改變而改變。因此,雖然我們是個體的存在,但作為整體靈魂共同體的一份子,已向神性覺醒的人士,有義務喚醒還在睡夢中的人。就像房子失火,你醒了會叫醒其他人一樣。

珈寧:
宇宙本源的運行之「法」不會毀滅,但是詮釋宇宙之法的「法」會因為詮釋者與接受者的局限而受到局限。如果從這個角度來說有所謂“未法”,我是同意的。人類被賦予「思想調整者」的目的,就是為了確保有一條通道讓人類即使在最黑暗的時代也能有機會與內在的光明,存在的核心保持聯繫。

恒芬:這是一個很好的理解思想調整者的角度。

珈寧:
摘錄中提到人類被創造,預先設定了一個方向即是:進化。進化的路是漫長艱辛的,幸而,我們有整個天界軍團作為我們的外援。為了幫助人類的進化,不斷會有智者覺者應機而生,傳遞宇宙智慧教導。感受到這一點時,我是歡欣鼓舞的,不管此生我能達到哪一個進化高度,至少我已有了一個方向。

恒芬:
當我們確定了一個向神性進展的方向時,面對生活中的許多困擾時,會比較篤定,因為在一個更大的前題下,很多事情就會顯得是芝麻蒜皮的小事,自然不會被它所困惑而感到迷惘、恐懼,無所適從。

珈寧:
如果說,那些能量級別遠超凡人的天界的存在們,都還要繼續探索宇宙奧妙,不斷進化,那麼作為凡人的我們,真是不能有輕慢之心,止步于“小成小得”上了。

恒芬:是的,逆水行舟不進則退。

珈寧:
過去的我會認同於外界他人的批判,並長期沉浸在自我否定,自我貶低和不甘心的矛盾糾結中,遇到《光的課程》之後,因著光明的照耀,黑暗的陰霾消失了,我不在意他人的批判,以最符合自己天性的方式簡單但自在地活著。

恒芬:
「光的課程」的真正目的正是要驅散陰霾,過一個陽光的人生。但如果想以「光」為法術來改變別人,或在生命中產生魔術性的奇跡,必然會失望。奇蹟是因我們心性的提升與改變而呈現的。


珈寧:
阿納絲塔廈資料是靈修圈很多人回歸大自然,建構並生活在自然生態社區的夢想。這樣的小社區目前還無法普及,它更大的意義和價值在於告訴我們:人類是有選擇權的,我們有自由選擇自己的意識進化方向和層次,也有自由選擇想要的生活形式。

恒芬:
是的,外在的生命反應我們的內心世界,先在自己的內心,在自己的生活中營造一個心靈的自然生態,整個社會便會呈現出那樣的生態。

另有一部「你需要大自然,大自然不需要你」的記錄片,也可以看看。

https://youtu.be/pNG28fORmhE
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