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玉苒廈摘錄10. 對神的認識 5-27-2018

 
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darkshuter



註冊時間: 2017-05-23
文章: 1458

發表發表於: 星期一 五月 28, 2018 8:01 am    文章主題: 玉苒廈摘錄10. 對神的認識 5-27-2018 引言回覆

玉苒廈摘錄10. 對神的認識 5-27-2018

亞南:
看了一下你們的討論內容,還是很有益的,參與討論者把自己能分享的相關內容貢獻出來,這也就是集思廣益的妙處。我之所以提這兩個概念的對比,也是源於之前討論中有所涉及,故略為加以擴展。

恒芬:
這星期來不及提供亞南的摘錄給大家,他實在是很忙,以他的時間來說,能在工作與修訂的同時引導我們理解這本「天書」的啟迪非常不容易。因此我們只能提出我們想瞭解的,但必須在他時間許可下提供我們所想要的。在我們等待他下次的摘錄的這段時間,讓我們來看看述鑫的閱讀心得。

述鑫:
我在小時候是厭惡基督教的。厭惡的部份主要有兩個,第一個就是「原罪」,第二個就是舊約中會懲罰人、試煉人、毀滅人的神。對我來說,神是無條件的愛啊!但為什麼會有這兩個讓我覺得厭惡的部份?所以我頂多參加基督教的活動,但是我不信教。

現在我比較明白,同樣是神(GOD),但因為不同的人在不同的時空背景而對神有不同的詮釋。例如GOD 可以是以下名詞的縮寫:Generation of Divinity(神聖之子)、Generation of Demon(罪惡之子)和Generation of Dragon(龍的傳人)…等等,人們不同的定義,定義了人類不同的起源以及對神的認知。但,神是什麼呢?

看了玉苒廈的篇章,對於神,我有了更多的認識。

2:3-2 How futile to make puerile appeals to such a God to modify his changeless decrees so that we can avoid the just consequences of the operation of his wise natural laws and righteous spiritual mandates! “Be not deceived; God is not mocked, for whatsoever a man sows that shall he also reap.” True, even in the justice of reaping the harvest of wrongdoing, this divine justice is always tempered with mercy. Infinite wisdom is the eternal arbiter which determines the proportions of justice and mercy which shall be meted out in any given circumstance. The greatest punishment (in reality an inevitable consequence) for wrongdoing and deliberate rebellion against the government of God is loss of existence as an individual subject of that government. The final result of wholehearted sin is annihilation. In the last analysis, such sin-identified individuals have destroyed themselves by becoming wholly unreal through their embrace of iniquity. The factual disappearance of such a creature is, however, always delayed until the ordained order of justice current in that universe has been fully complied with.

2:3-2 愚蠢地想讓這樣一位神更改他無可更易的旨意,以規避他所執行的明智的自然律則與正義的靈性命令是多麼地徒勞無益!「不要被騙;神是不被愚弄的,一個人無論種下什麼,他的收穫便是什麼。」的確,即使在收割惡行之果的裁決上,這種神性的公正總是恩威並濟。無限智慧是永恆的仲裁者,在任何特定情況下皆由他決定公正與仁慈的比例。對於惡行和蓄意背叛神之管治的最大懲罰(一種實際上的必然結果,)是失去在他所隸屬的行政體制下個體存在身份。罪惡滿貫的最後結果便是湮滅。總之,這些認同罪惡的個體因他們擁抱罪孽自取滅亡而消失。然而,這樣一個受造物真正消失的時刻,總會延遲到在那宇宙所頒佈的法令完全被遵守被為止。

恒芬:
通常人要有點畏懼天理的心,才會上進向善。以宗教對社會的作用、功能與職責,我會理解有些教條的必要性,只有它在出於私心與私欲的腐化下所訂的條例與所講的,才是我們需要挑戰的。

2:3-4 When this sentence is finally confirmed, the sin-identified being instantly becomes as though he had not been. There is no resurrection from such a fate; it is everlasting and eternal. The living energy factors of identity are resolved by the transformations of time and the metamorphoses of space into the cosmic potentials whence they once emerged. As for the personality of the iniquitous one, it is deprived of a continuing life vehicle by the creature’s failure to make those choices and final decisions which would have assured eternal life. When the continued embrace of sin by the associated mind culminates in complete self-identification with iniquity, then upon the cessation of life, upon cosmic dissolution, such an isolated personality is absorbed into the oversoul of creation, becoming a part of the evolving experience of the Supreme Being. Never again does it appear as a personality; its identity becomes as though it had never been. In the case of an Adjuster-indwelt personality, the experiential spirit values survive in the reality of the continuing Adjuster.

2:3-4 當判決最終得以確認,認同罪惡的存有便立即彷彿不曾存在過。這是沒有復活機會的命運;是永久永恆的。存有的生命能量要素受到時間的轉換與空間的改變而分解成他們原本的宇宙潛能。至於罪孽者的人格,由於該受造物不能做確保永生的選擇和最後決定而喪失持續生命的載體。當相關者持續擁抱罪惡並與罪孽徹底認同,那麼在其生命終止之際,在宇宙中消亡之際,這樣一個被隔離的人格便被造物的總體靈魂所吸收,成為至高存在者演化經歷的一部分。它永不會再以人格體的面目顯現;其身份好像從來不曾存在過。至於調整者的內駐人格體經驗的性靈價值將持續存在於調整者之中。

述鑫:
看了這段讓我比較清楚,只有「認同罪惡的存有」無法復活,最後成為至高存在者經歷的一部分。這讓我察覺到我的內在會有「自己有罪」的感覺,並害怕被消滅或懲罰。另外也讓我看到,我可以向至高存在者學習,將自己以為的「罪行」及其結果,當作一種從經驗中學習成長的一部分,勇於為自己行為負責,無須一直內疚罣礙。

再來就是「神」只是一個字,但認識這個字並不代表知道「神」的真實含意,不代表我們真的就完全瞭解神。這段說明了人們誤解神的原因,並且以我們目前的階段來說,要全面性的理解神,真的不是一件容易的事。那麼神又有何種本質呢?

4:5-2 One of the greatest sources of confusion on Urantia concerning the nature of God grows out of the failure of your sacred books clearly to distinguish between the personalities of the Paradise Trinity and between Paradise Deity and the local universe creators and administrators. During the past dispensations of partial understanding, your priests and prophets failed clearly to differentiate between Planetary Princes, System Sovereigns, Constellation Fathers, Creator Sons, Superuniverse Rulers, the Supreme Being, and the Universal Father. Many of the messages of subordinate personalities, such as Life Carriers and various orders of angels, have been, in your records, presented as coming from God himself. Urantian religious thought still confuses the associate personalities of Deity with the Universal Father himself, so that all are included under one appellation.

4:5-2 在玉苒廈(Urantia)上,關於神之本質的一個最大混淆之源,出自於你們的聖書沒能清楚地區分出天堂三位一體中的各個位格,也沒能清楚地區分出天堂神靈和地方宇宙的創造者及管理者們。在有著片面理解的過往天命時代期間,你們的祭司和先知們沒能清楚地區分出行星君王、系統君主、星座之父、造物之子、超級宇宙支配者、至高存在者和萬有之父。在你們的記載中,許多來自像生命載運者和各類天使們這些從屬類人格體的資訊,被呈現為來自於神本身。玉苒廈的宗教思想仍舊把神靈的協同類人格體與萬有之父本身相混淆,因此都被包含在一個名稱之下。

2:5-2 God’s love is universal; “whosoever will may come.” He would “have all men be saved by coming into the knowledge of the truth.” He is “not willing that any should perish.”

2:5-2 神之愛是普世的;「無論誰都能獲得。」他願「所有人因認知真理而獲救。」他「不願任何人毀滅。」

2:5-5 After all, the greatest evidence of the goodness of God and the supreme reason for loving him is the indwelling gift of the Father — the Adjuster who so patiently awaits the hour when you both shall be eternally made one. Though you cannot find God by searching, if you will submit to the leading of the indwelling spirit, you will be unerringly guided, step by step, life by life, through universe upon universe, and age by age, until you finally stand in the presence of the Paradise personality of the Universal Father.

2:5-5 畢竟,最能證明神之善以及熱愛他的至高理由是上父派駐到我們當中的禮物 – 調整者,他如此耐心等待你們倆永恆合一的時刻。雖然你無法搜尋神,但如你願意遵從內駐之靈的指引,你將受到正確無誤的引導,一步步地,一生生地,通過一個接一個的宇宙,一個接一個的時代,直到你最終立於萬有之父之天堂人格的臨在之中。

述鑫:
果然,神是無條件的愛與善,而且他以贈與調整者到我們之內來引導我們,也很有耐心地等著我們「最終立於萬有之父之天堂人格的臨在之中 」。雖然知道這些並不代表就能輕易地消除我之前的慣性模式,但至少我可以踏出正確的第一步,為之後奠定基礎。

恒芬:
我們偶爾可以在光的課程中看到上師們提到思想調整者,我問亞南是否可以摘錄一些有關思想調整者的內容給我們。

亞南:
涉及思想調整者的內容一直到107篇才出現,一直到第111篇,由於牽涉的許多概念和內容十分複雜,在簡短的討論中無法加以理清,這也是我想日後專門主題介紹的內容。

恒芬:
有關思想調整者的內容我們只有耐心等待了。回到「光的課程」,我在單子級次上師們的訊息中看到很有意思有一段,感覺很像我們現在的情況:

在「光的課程」的初級階段中,我們所提供的資訊幫助你們擴展生命,因這一生你們專注在擷取過去的學習經驗使之融合成一個整體。你們被賦予治癒的工具,以及轉化內在的黑暗並向更宏偉的靈性之光打開的方式。你們所獲得的資訊來自至高存在者們,他們是掌管地球以及你們的宇宙系統的存在們,有些資訊則來自其他聯邦,他們是聯盟中的一部份。

你們同時也接收來自乙太層面,管理你們這特定宇宙,及由其他宇宙進入你們時空之通道的資訊。你們發現在三度空間之外的層面上,確實存在著許多有趣的生命,他們的心靈是敏銳、警覺的,你們可以感受到他們的存在,他們的思想像羽翼般地,引導你們的思想到你們所探索的領域。


恒芬:
上師們只告訴我們說:「至高存在者是掌管地球以及我們的宇宙系統的存在們……」,但沒有告訴我們這一類存有的起源及本質,但在玉苒廈中則有詳細的描述。

另一句有趣的話是:「有些資訊來自其他聯邦,他們是聯盟中的一部份。」我想玉苒廈的資訊正是來自其他聯盟的聯邦。感覺「光的課程」到了高階,只要我們渴望再深入,宇宙中其他聯盟的聯邦自然就會給予我們所需要的資訊,將我們推向成為真正的宇宙公民。這不但不會降低我們對聖團的上師們的愛,反而使我們更感激他們把我們的意識帶到這個層次上。

上星期我抽點式地做幾個「民調」,主要是儘管大家在光的課程這一途徑上已習修到高階了,對我們的本源有所瞭解將能更進一步地提升我們的素質與理性思想體,但我仍顧慮這樣的主題是否會離大家的生活太遠。回覆有:
1. 不會啊,神是我們的來源,也是我們的去處,這個問題永遠不會嫌遙遠好。
2. 今天的內容 我想在再多一點,我很需要!
3. 這讓我們上知天文,下通地理!學貫中西,創古今之完人!
4. 談神的部份很好。

因此我已針對這點,請亞南為我們提供「區分出天堂三位一體中的各個位格。」亞南同意了,下星期我們將能展開這方面的討論,敬請期待!

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上星期分享

Lavila:
傲骨不可無,傲心不可有。無傲骨則近鄙夫,有傲心則不得為君子。——幽夢影——

恒芬:
這幾句話道出了具有識別之智慧的重要。所以行星的九個級次都在培養我們識別的智慧。「傲骨不可無,傲心不可」識別並分清傲骨與傲心之間的不同,是一個很大的功課,並且需要一些智慧。在我們心智未開還懵懂時,常以傲心來表達傲骨。我們不知其中的不同,自然也不知如何正確表達傲骨,以致呈現出令人厭惡的傲氣。

一般來說,一個人要到成熟懂事之後才能分辨出這兩者的不同,並將它形之於生活上。現代人成熟得晚,或許四十,或許五十,或許六十甚至終其一生都未能成熟,尤其是沒有機緣接觸到像光的課程這種丙種影響的人,終其一生都未能成熟是很常見的。我可以說自己七十尚未完全成熟,也罷,人生七十才開始嘛。

沒有識別的智慧,便只有因懵懂無知而受苦了。但走在光中,一旦我們看到這點,便可以逐步改變因自己的傲心所製造的苦難。

「無傲骨則近鄙夫,有傲心則不得為君子」;要做到有傲骨但沒有傲心,以我現在的理解其實就是擁有一顆自尊、自重的心。一旦真正做到自尊與自重,便會懂得尊重別人,自然不會有傲心。反過來說不懂得尊重別人的人,通常也是因傲心所致。

述鑫:
啟示者的闡述與佛家講的「善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到」以及「邪不勝正」這兩句諺語是不謀而合的。

恒芬:
這是佛教與基督教的共同教導,而悔改也是共同的教導,因為它是宇宙法則。在佛教懺悔就能立地成佛,在基督教懺悔就能獲得救贖,但我們往往只有悔而無法改。悔很容易,改卻很難,因我們往往連應在什麽地方懺悔都不知道,當然也就無從改起。要覺知並承認自己的起心動念不是那麽容易的。大部分時候,我們就像偷東西時被抓的小偷一樣,悔的是自己的失誤、不小心失手,而不是後悔自己偷盜的心念與行為,當然也就無從改起。

再來便是江山易改本性難移,本性裡的習氣,不是頭腦想改就能改的,就如鄔老第四道所說的,人如果不受苦,必然還會犯同樣的錯。要碰到釘子了,踢到鐵板了,才有可能,但不是絕對,會知道自己應在那裡改。因此在面對挫折,能真正看到自己應改變的地方的,就是有福之人了。

走在光中的我們,自然會逐步理解宇宙法則,並以覺知來調整(治癒)自己。自然不會被湮滅或下地獄了。

玉娟:
我所習修的佛法- -華嚴經是大乘佛法,講本體性空的一真法界。法界的本體是空性,理體是因緣和合的,所以一真法界是緣起性空,無緣即空。

我個人理解到:一真是唯一的真理,也就是無上的智慧,無邊無際、無可窮盡的真理智慧。西方用詞「本源」與佛法所用的「一真」皆指「無上的智慧」。

習修佛法是藉由佛菩薩教導的方法依次第如實習修,面對自己起了什麼心?在苦樂參半的世間法習得智慧,離相迴向實際,這實際即「見其本性」。所以,「本源」、「真理」、「本性」、「佛性」、「真如」、「一真」,法爾如是。

以上是我把對「一真」的理解表達出來,不知道有沒有回答到老師的問題!

還有,獲得玉苒廈啟示者們的教導,有如搭乘太空船來趟「飛行航程」,您這比喻太美妙了!呵呵呵~~


Tra 張翠娥:
當了很多年的老師,對局限學生的探索與學習很有感觸,是的,在教育現場,這是個真正的難題,不只教師的意識要轉換,整個學校環境與教育政策都需要支援,否則只會讓想改變的教師陷於深深的無力感,打分數和評論學生是基本的要求,教師也被學校當局用規範與教師評量框住了,很多老師在學校的體制下就是數字,一位被數字魔咒框住的老師,如何跳出框架,除了自我意識的調整,還有太多的挑戰,我是很可以同理的。

恒芬:
儘管我能理解對有良知的教師們來說,會因學校教育體制的限制而倍感困擾,但因我不瞭解目前學校教育的體制,因此不便予以置評。

在這裡我們談的更多的是帶靈性課程的老師,為了怕學生把自己與別的老師比高低,或怕學生學到的比自己能講的多一些,而把學生限制在自己的圈子中,怕他們出去與別老師或其它學生交流。但以目前資訊的發達,可能也不是一個教師能掌握的,如還硬要掌控,可能將會適得其反。

最後奉上一道甜點,以此說明:本性裡的習氣,不是頭腦想改就能改的,並以此為「掌控」的討論告一個段落:

自從二月從臺灣回來之後,感到我去年返台之前所修訂的玉苒廈的翻譯不盡完善,決定重頭修訂起。於是我放下生活上的事,密集地修訂它。我之前的努力,雖未能盡善,但那段時間的努力使我建立了某種程度的磁性中心,使我不再為語句的理解而焦頭額爛,得以神遊在上父、上子、上靈的國度,自然不想停下來做飯了。

Shawn(我老公)只有接手,從此我過的是「好茶淡飯」的山林生活。喝好茶不是因為我們奢侈,而是因他回大陸時,做官的朋友,或是以前在大學教書時所帶出來的學生,現在在社會上出頭了,都會送他頂級的好茶。每天下午他會慷慨地分我喝。但他二、三十年來一直是淡飯,我既不做飯,搭他的伙便不好吭聲,只得跟著他吃淡飯。前兩天睡夢中居然夢到我在買厚片吐司(美國超市沒有臺灣那種Q軟的厚片吐司),代表著我的意識裡還是想吃點好吃的東西。醒來時我跟他說,你看你把我餓得做夢都在買吃的東西,他趕緊說那妳要吃什麽,我說鮭魚蛋炒飯,於是我吃到從臺灣回來後,居家吃飯最豪華的一餐了。

這讓我感到修行真不容易啊。我是說,在我跟他說這些話的同時,就看到自己的強盜邏輯;自己不做飯還用罪惡感遊戲guilt trip 來勒索,但我還是忍不住地玩一把,他沒注意到這點,我勒索成功很得意!但你們不要跟我學,這是痞子行為。第二次我再用它時,這招已不管用了,因他已回過神來,識破我了。
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