光的課程討論區

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玉苒廈摘錄9. 關於神 5-20-2018

恒芬：
這星期亞南發來給我們的摘錄是關於神的闡述。大家都知道「光的課程」這一學校的校長是耶穌基督，教務長是默基瑟德天使聖團，淨光兄弟的上師們是這學校的教師團體。

「光的課程」本身不以創立或宣揚宗教為目的，課程的焦點在於幫助我們清理、淨化與療癒。上師們完全不在意我們個人的宗教信仰是什麽，有沒有宗教信仰對他們來說都不是問題，只要我們願意覺知與淨化自己，願意面對自己的功課並從中成長，上師們就會在光的途徑上一路帶領我們。由此，「光的課程」對三一真神（Godhead 聖父、聖子、聖靈）的解說不多。但我們不僅需要與較高次元的存在們建立一個的親密關係，更需要瞭解自己的本源，我們與神之間的關係，我們的心靈，我們生命才能有一個真正的歸依。這種感覺始自我看了玉苒廈之後。

雖然這些資料沒有要我們信仰基督宗教，啟示者們純然以西方人所能理解的名詞來講述天界的種種，從至高的神、三位一體之神層層解說下來，無論是神格以及其他存有的本質至他們的職責，都有詳細的描述。這些有關神的位格的描述，在玉苒廈四部資料中就佔了一部。而且是排在第一部。到了第三部才跟我們講述地球的歷史。

描述一個極其龐大的天界，對我們來說是既陌生又遙遠的事，反而是第三部的地球史與第四部耶穌在地球上的生平比較有貼切感。我曾疑惑為什麽要從最高點，最難懂的部份講起，這將使許多人望之生畏，敬而遠之。像「光的課程」這樣，從與我們自身息息相關的事物如身體、情緒說起不是比較容易理解嗎？

這兩年參與這批文獻的修訂過程中，我開始理解為什麽啟示者從最高點講起：如果不知我們的本源，只停留在哲學、人本的知識層面上，我們靈性的進展到一程度便會碰到瓶頸，屆時我們將缺少一個使我們得以仰賴，得以垂直向上的靈性力量來協助我們突破那瓶頸。比困頓更糟的是：我們甚至不知自己在哲理上已到極限，還往往因不知自己受制於局限的知識與狹獈的哲思中，而自滿自傲於自己處在知識哲理的頂峰，不知自己儘管知識有多廣，學問有多深，也只是處在乙種影響中，更不知自己離丙種影響尚有一段遙遠的路。

然我一直不知要如何解說「知神」的重要性而不陷於宗教理論，所以遲遲未能展開對這一部份的討論。很高興這星期亞南的摘錄將幫我們跨出這一小步。現在讓我們來看他摘錄了些什麽給我們。

0:2.3 GOD is a word symbol designating all personalizations of Deity. The term requires a different definition on each personal level of Deity function and must be still further redefined within each of these levels, as this term may be used to designate the diverse co-ordinate and subordinate personalizations of Deity; for example: the Paradise Creator Sons -- the local universe fathers.

「神」是命名神靈所有人格化名稱的一個文字元號。這個術語在神靈運作的每一人格層次上都需要有一個不同的界定，而且在這些層次中的每一層之內，它都必須要被進一步地重新定義，因為這個術語可能會用來命名各種協同或從屬神靈的人格化名稱；例如：天堂造物之子們——即地方宇宙之父們。

0:2.4 The term God, as we make use of it, may be understood:

神”這個術語，在我們使用時，可被理解為：

0:2.5 By designation -- as God the Father.

用於確切指涉——為上父。

0:2.6 By context -- as when used in the discussion of some one deity level or association. When in doubt as to the exact interpretation of the word God, it would be advisable to refer it to the person of the Universal Father.

根據不同語境——例如當這個術語用在討論某一神靈層次或其相關層次時。當對於神這個詞的確切解釋產生疑問時，我們建議將他理解為萬有之父的位格。

也就是說，神這個概念涉及的層次非常廣泛，從最高的萬有之父，亦可稱為上父，天父（中文聖經中譯為聖父），往下到地方宇宙的創造者，來自天堂的造物之子們都可被稱為神，甚至再往下，某些超出人類進化層次的受造物也會擅自把自身稱作人類的諸神。

不過無論如何，神這個概念有一個最本質的意涵就是指涉萬物眾生之源頭，萬有之父。
接下來我把上帝這個概念的起源加以解釋：

上帝這個概念大約起源於10萬多年前，是我們黃種人部落的一個首領星琅頓（Singlangton）所遺留下來的教導。他最先教導了對「一真（唯一真神）」的崇拜，後來的帝王逐漸把這個崇拜延伸為對天神、即上帝的崇拜，中國古書中有不少地方都提及過上帝，故上帝這個概念與天神是一致的，而且是一神。

書中相關段落摘錄如下：

94:5.3 The lingering teachings of Singlangton, which persisted in the concept of Shang-ti, the God of Heaven. In the times of Singlangton the Chinese people became virtually monotheistic; they concentrated their worship on the One Truth, later known as the Spirit of Heaven, the universe ruler. And the yellow race never fully lost this early concept of Deity, although in subsequent centuries many subordinate gods and spirits insidiously crept into their religion.

星琅頓遺留的教導，持續保留了上帝、即天神的觀念。在星琅頓時代，中國人無形中變為了一神論；他們將崇拜專注在“一真”之上，後來被稱為天靈，宇宙支配者。黃種人從未完全喪失這種早期的神靈觀念，儘管在隨後無數的世紀中，許多從屬神和靈在不知不覺中潛入了他們的宗教。

恒芬：
「神」這個術語確實已被各不同區域的人用來稱呼各種協同創造者或神靈化的人格。除了佛、道中有十方諸佛，這個術語甚至已廣為用在曾實現某種神性的人，如關公及許多行為受到世人景仰的人，往生後亦被凡人尊之為成為神的人。但在閱讀玉苒廈之前，我的內在便已認知到在宇宙中有一個唯一的至高無上的智慧。

當年我住在萬佛城時，一直遲疑是否要歸依佛法，直到我在那年的一份萬佛城月刊上看到宣化上人回答弟子的一個問題。弟子問道：宇宙中到底是一佛還是萬佛，上人回答到：其實一佛也無，只有至高無上的智慧。當我看上人回答時，當下就歸依他，因那正是我內在的認知。

珈寧：
提到黃種人的那麼早就有"上帝"的概念了，我不記得是在那篇文章中提到過，「上帝」一詞最早也是中國人創造出來的，那麼星琅頓部落會不會和我們中國人有淵源呢？

恒芬：
喔，真是學無止境，我一直以為上帝這一詞是利瑪竇把基督宗教帶到中國時所創的名詞，原來他是沿用中國人的用詞而翻譯的，但中國人在這一詞被基督教沿用後，就用其它的名詞如：天帝，上天、上蒼，大道等。上帝這一詞似乎成為基督教的用語，使許多人以為上帝是基督教徒的主掌者，佛是佛教徒的主掌者。

亞南：
星琅頓是沒有文字出現之前的中國人部族首領，三皇五帝時期距今6000年到4000年左右，而距今10萬年的時代則無法查證，故啟示把無文字時期的歷史也介紹了出來。關於黃種人的介紹書中如此陳述：

64:6-16 The survival of comparatively large numbers of the yellow race is due to their intertribal peacefulness. From the days of Singlangton to the times of modern China, the yellow race has been numbered among the more peaceful of the nations of Urantia. This race received a small but potent legacy of the later imported Adamic stock.

黃色人種能夠相對大量的存留，乃是得益於他們各部落間的和平共處。從星琅頓的時代到現代中國的諸個時代，黃色人種在玉苒廈(Urantia) 一直名列為較為愛好和平的種族。這個種族還接收了後來輸入的亞當族血統中少許但卻強有力的遺傳。

恒芬：
從五十七篇開始，講述便進入地球歷史，這歷史要比一般我們知道的歷史更迷人，譬如亞當族是什麽，他們的血統如何在黃色人種中輸入強有力的遺傳。

珈寧：
剛才百度了一下有這麽一段：
史書中最早出現“上帝”一詞的書籍是《尚書》和《詩經》。《禮記》裡也多次提到上帝。

訢：
這二本書都是上古時代的流傳下來的君臣對話錄，或是典章制度，由孔子或他的學生整理成冊，從此成為儒家的経典。「尚書」的「尚」，也通「上」。中國古代其實也是「君權神授」的概念，這裡的「上」也可解釋為「上天」或「上帝」。～這是我的解讀啦！

恒芬：
所以當我們常說天啊，也就是在說神啊；當我們說交給上天去安排，也就是在說交給上帝去安排。

訢：
《尚書-周書-秦誓》中語，”是天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。 這君和師，都是天為了佑下民而作的，意思是：天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責任，就是幫助上帝來愛護人民。我認為這裡的「上帝」就是我們所稱的「神」，這段話也和基督教中神派耶穌來教導世人的意思不謀而和！

恒芬：
訢這麽一講述，感覺我們這一群組好有深度啊，學貫中西，哈哈！但說實話，以前我覺得自己對神的認知只是我內在無由來的一種認知，因此也不敢多講述這理念。通過這次的討論，方確定我的感覺是來自我基因中的文化傳承，是先祖們自古以來的領悟。

玉苒廈帶領我們從認知自己的源頭，認知自己與宇宙天界的關係，從不知有天地的野蠻人進化成為知神的人。我們有幸在由下往上提升的過程中，獲得玉苒廈啟示者們的教導，他們的教導有如太空船，搭上這艘船，我們也跟孩子般地有成人的「飛行航程」可以翱遊了。

現在回到「光的課程」。「光的課程」帶領我們由做人，也就是從人性轉向神性。轉化最好的方式是照著教材從第一級次開始，這需要每個人自己一步一步地實修，這一部份只能由許多小團體自己進行。在Brunch中，我們只能做綜合性地討論障礙我們提升與轉化，使我們無法邁向神性的一些模式。

上星期我們談到掌控，反響熱烈，我想因為這是我們大部份人目前還在做的功課。例如這討論使麗梅能清楚看到別人對她，以及她對別人的掌控。幾年的學習就能看到自己的這些問題，就是很大的進展。許多人即使走完一個循環，都還看不到，都還會以各種理由為自己申辯，合理化自己的行為。

這是因為我們是凡人，有許多習氣，得下許多工夫工作自己(work on ourself)，才能具備看見自己的覺知。覺知不是有了知識、學問的累積就可以產生的。

看來我還是得犧牲色相，以自己為例來說明：
前幾天母親節，與住在德州的初中同學互相祝賀時在line上稍聊了一下，她提到：她先生仍然是從早忙到晚，公公（102歲）的照應越來越吃重，體重又沒力，不易找到合適的人，二十四小時要有人照顧。缺人手時我們都要待命，目前的生活仍處於緊繃的狀態。她說：妳和洋（我老公）都做著自己喜歡的事，是何等幸福快樂。我很羡慕你們，人各有命，我們到目前都還沒有開始能有我們自己想要的生活方式，總是有多方來的雜事佔走了我們的時間。我們倆認命了，我們稱之為這是我們的使命！

我回她道：
有時面對生命中的一些事物，真不知要說些什麽才好。只能說每個人所需要的生命體驗與經歷不同。以我年輕時的高傲、任性、懵懂與莽撞，生命自然是波瀾起伏、充滿挫折與痛苦。在我瞭解是自己的個性思想使然，便決定要好好做這一生的功課。火燒功德林，形容的是我們自己內在的怒火燒掉了我們自己的功德與福德。我知道要轉化不是一蹴而就之事，但我決定放下一切全力以赴。三十年多來，我不再追求自己的顛倒夢想，在為我們自己的晚年生活的安定而踏實地辛勞工作之餘，我按部就班地把光的課程及一些相關資料翻譯整理出來。現在能在種種波折中走到相對地平安與平靜，實在是拜光的上師們一步一步的引導。也是我的靈魂不斷地在追求宇宙真理所使然吧。

佛學的哲理與基督之光一直並行地帶領著我走到目前這階段。我感謝佛法的智慧所給我的轉化與引導。現在因我個人的根器與因緣，我在佛學的進展已到一個瓶頸，我開始跟我們這邊SDA（基督複臨安息日教會）的教友學聖經。這是一部我尚未觸及過的經典。我們這小城有各種不同的教會，但我選擇這特定的教會，也是源自特定因緣，想必也是受到指引而做的選擇。小小四五十人的教會，居然有五六對醫生夫婦為教會長老，他們吃全素，溫和，教會的維持需要錢時，就是這幾對長老們掏錢補貼，有些教友每次的奉獻就是一兩塊錢而已，但長老們對待教友無論貧富，一視同仁。他們夫妻間的恩愛與相互尊重成為我的楷模，自從去教會之後，我對老公吼叫的時候減少許多了，所以每次我說要去教會，他都會說趕快去，哈哈！

她回答我說：
哈哈哈！近六十年老友，我首次見到妳這麽坦白的可愛。洋（我老公），你岀頭了，老婆溫柔了。我也出頭了，我老公巳升格為早餐主廚並兼職洗豌工作。

我與老同學對話的這段插曲中有幾個重點：

1. 她沒有客氣地否認我的毛病，說我太謙虛等，可見她同意我對自己的評價，只是等我自己發現。

2. 我從沒有要掩飾我的高傲、任性、懵懂與莽撞，我只是從來沒看到自己有這些問題，總覺得自己一切有理，最近才開始一點一滴地看到而已。

3. 老同學把我這些問題都看在眼裡，但總是包容不作批判。偶爾當我面調侃一下，但從不在背後說我的不是，因此我們從來沒有傷過感情。她一直忙於會計事務所的工作，少有時間研究佛學或哲理，但作為佛教徒，她一直都在實修佛理，修忍辱、實事求是地為家庭、為工作負責。她先生原本是個大男人，卻能在七十多歲儘管還在執業，放下會計師事務所所長的身段，開始體貼老婆，落實成為早餐主廚兼洗豌工作。以他來說，這是升格（心性的提升）沒錯。但我相信這是我這同學五十年的辛勤與忍讓修來的。典型的：當我們的業力了結時，外在情況就會改變。因為通常一個人的行為只會針對業力的對象顯現。在她的實修過程中，她把與老公之間的一些功課圓滿了，老公也就升格了。

4. 所以她會說：「洋，你出頭了！」很少人看到我欺負我老公時的真相，但二十多年前我們還是經常往達拉斯跑，以處理一些事情。有一次我老公當我面向他們告我的狀，她老公很同情地脫口說：「不用你說，我們都知道，我們很瞭解她……。」可見當時我有多悍。不過那時我才剛走過一輪的光的課程，情有可原啊！這三十年來，在他的支持與協助下，我翻譯時走了一輪，修訂時又走了一輪，他確實也該出頭了。

5. 最後，一個最重要的重點是：從小到大的幾十年，無論我看了多少文學作品，多少經典，仍沒有讓我看到自己的任性與拔扈，因為知識與學問都還只是乙種影響，只是讓我們平面擴展，於是理論歸理論，我還是我，也就在所不免。而光的課程是垂直上升的丙種影響，它將我們的心性與意識直接向上提升，在與光的融合中，我們自然而然地便會向較高自我靠近。但這需要一段漫長時間的內化與整合，才能讓這丙種影響在我們之內產生垂直轉化的作用。當然也有可能是因為我比一般人蠻橫，所需的時間自然比一般人更長。甲、乙、丙三種影響，請參看第四道的討論。平面擴展與垂直提升請複習人際關係工作坊的教材，在此不再贅述。

珈寧：
要目前的我具有天使意識，老實說：我還做不到！光課的習修對於我來說已經是每天的日常了，我能保證的最起碼的一點是：我對自己的起心動念能比較誠實。比較能看到Vicki所說的：看到內心中所有的貪、嗔、癡、慢、疑，並加以清除。然要達到天使的意識層面，我還得清理「嫉妒」與「操控」……，

前天我在行星共修班中還和同學們分享到：嫉妒與操控真的是小我最頑固也最狡猾的表現。所謂的修行人，也許會表現得不追求物質世界的名利，但會在靈性修持中隱秘地追求另一種「名利」。表現出來的有：與其他人修行人比較修行境界的高低，這其中就包藏著嫉妒，而這種嫉妒實質上就是一種名利心，小我的一種「比較」。至於掌控，那就更普遍而隱秘了。掌控者會以各種：我是為你好；我覺得應該這樣，等等為煙霧彈，行掌控之實。我自己的經驗，在帶領光課的過程中，扮演「老師」的角色往往必須面對「掌控」這個課程，同時，「嫉妒」的課業也一點不會少，因此我會在每一新班開學時和過程中一再請同學們也監督我，發現我有任何掌控時，一定要毫不客氣地提醒我，因為在光的課堂中，所有人都是學生，沒有絕對的權威。回到生活中和家人相處時，會更容易爆發「掌控權」的爭奪之戰。

恒芬：
這些年我看到把學生掌控在自己的羽翼下，局限了學生的探索與學習的教師們，最終自己生命中的許多方面也隨之陷入局限。但他們很可能無法覺知到自己在帶課上的局限意識，與所創造的外在生命現象之間的因果關係。因為它不一定呈現在帶課上，很多時候是呈現在生活中其它事物，如財務或人際關係上。這些我都只能看在眼裡，歎息在心裡。因果的學習不是我能介入的。今天在一個群組上看到這麽一段，就以此結束今天的討吧。

盲視角～人們總是習慣用自己的角度去看別人眼中的花，用自己的不喜歡去干涉、評論別人的喜歡。殊不知，最該被批判的，反而是自己這個自以爲「客觀、正義」的法官。