光的課程討論區

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在我們開始之前，先討論上次Yara 提出的問題。
重播一下上次結束時的討論：

yara有一點不明白:

個性是我們在生活中所學來的或後天養成的，不是我們自己的。常隨著情況的改變而改變。 個性不是天生原型再加後天養成?? 個性自我與這個論點要如何理解才好

Sonia

人有太多自我，人是一群小我組成。人可以從盲點處躲開，很難被鎖定成目標。最大最顯而易見的盲點，都是先從別人身上看到。例如：貪婪、嫉妒、指責……這時候能將目光轉向自己才是功力。

Hengfan

「我群」中每一個我都是一個角色，戴著一個面具，它是一種個性自我。這個自我的個性在某種境況下，扮演或戴上特定的面具，因此說它是由後天學習、養成而來的。當我們換了不同的境況，我們就會有不同的個性，因此說它不是真實的自我。但個性自我如果不轉換與改變，久了之後就會變成一個人的素質。一個人往往無意識地，為順應境況由扮演某種角色而形成某種個性。這就是孟母何以要三遷的原因。

現在我們無法以搬遷來改變環境，但我們可以以覺知來改變心境，從而改變環境。

以下由述鑫摘自「探索奇蹟」

16. 知識與素質


述鑫

人類的發展沿著兩條線進行，也就是知識線和素質線。在正確的進化中這兩條線會平行發展，而且互相幫助。但是如果知識線的發展遠超過素質線，或是素質線的發展遠超過知識線，人的發展就會出錯，早晚會碰到瓶頸。

Hengfan

素質（being），因我們人類有限語言文字的限制，我們暫且先將它理解為一個存在的品質。我覺得除了指先天的遺傳之外，還包括靈魂在不同進展階段所展現在生活中的本性—品德與涵養。因此鄔斯賓斯基先生在第四道中說：在人的素質未改變之前，不可能獲得更多的知識。在這裡知識指的不是生活常識或某一門知識，而是「來自高等心靈的真實的、客觀知識」。

「這類知識教我們怎麽研究人、怎麽研究宇宙、以及怎麽研究人與宇宙的關係。有了客觀知識，我們才有可能利用相對性原理和尺度原理，以及由知道宇宙的兩條基本律則（三律和七律），來認識真實的世界。」——第四道——

述鑫

人們瞭解『知識』是什麽意思，他們也瞭解知識可以有不同的層次，有高下之別，也就是有不同的品質。『素質』對它們而言則只是『存在』，是『不存在』的相反。他們不瞭解素質和存在可能有許多不同的層次和範疇。兩個人之間的素質差異可能比礦物和動物之間的差異還要大。但是人就是不瞭解這一點。他們也不瞭解知識是依素質而定的。

Hengfan

改變素質是獲得意識(記得自己)。我想對走在光的道途上的人而言，素質的提升還包括獲得靈性意識及宇宙意識。只是在人們過度地只追求物質的情況下，便只注重可以幫助人們獲得獲得身份、地位、名利的工具或手段的謀生知識，從而忽略了對靈性意識及宇宙意識的培養。

述鑫

他們不但不瞭解，甚至不想去瞭解。譬如一個優秀的科學家，擅長研究發明，但同時他也可能是，而且「有權」是個猥瑣、自私、吹毛求疵、卑鄙、善妒、虛榮、幼稚、以及心不在焉的人。然而這就是他的素質。

Hengfan

一個素質低下的科學家之所以「有權」是個猥瑣、自私、吹毛求疵的人，是因為人們崇尚這個科學家在物質上的功成名就，而容忍他這樣的特權。如果一個社會崇尚素質勝於崇尚名利，他就不會有這樣的「特權」。

述鑫

西方人非常看重一個人的知識程度，而不重視他的素質程度，他們並不會為了素質的低下而感到慚愧，他們甚至不知道素質是什麽意思。假如知識的發展超過素質，就變成抽象的理論，不能應用於生活，甚至還會有害，因為它不能為生活服務，或是幫助人們應付難題，反而使生活變得更複雜，帶來新的困難、麻煩、和不幸。這是由於未隨素質一起發展的知識並不足以應付，或充分適合人們的需要。這樣的知識總是只知道某一件事，卻完全不知道另一件事；只知道細節而不知道整體；只知道形式而不知道本質。

Hengfan

一般人普遍是這樣沒錯。但是，西方較為古老靈魂的國家或社會，還是很重視素質的。譬如英國一所貴族子弟上的伊頓中學，歷年來出了二十多位首相。然而，在這所中學的生活比平民學校還要艱苦，為的是培養學生吃苦耐勞與奉獻的精神。據說每個學生一進學校，就要服侍一匹馬。我說服侍是因為餵飼料之外，還有刷馬，拍馬屁，溜馬等工作，而這只是其中讓學生培養吃苦與奉獻的專案之一。

述鑫

事實上，在某一程度的素質下，知識的發展也有一定的限度。在某一給定的素質限制下，知識不可能改變品質，只能累積同一性質的資訊，因為知識性質的改變有賴於素質性質的改變。

Hengfan

「一個人若想要發展，只有知識是不夠的；他必須下工夫改變他自己的素質才行。可是要改變素質非常困難，以致沒有知識的幫忙，就幾乎不可能辦到。所以知識和素質必須並行發展，雖然它們兩者截然不同」。——第四道——

述鑫

現代人素質最顯著的特性就是內在缺乏統一性；更進一步說，許多他自以為擁有的特性，如清晰的意識、自由的意志、永恆不變的自我、以及做的能力，其實都付之闕如。我這麽說你也許會驚訝，但是現代人素質的主要特性就是昏睡，而這解釋了他為什麽缺乏其他種種特性。

Hengfan

雖然我們自稱光行者，雖然我們「讀」了整套光的課程，甚至自以為地，或被上師稱為「執行任務的天使」。然而，我們依然在昏睡中狂妄而自負。當然這包括我自己在內。這也是為什麽我呼朋喚友，希望有人與我結伴研習第四道及玉苒廈的知識，從而提升我們的素質。這幾條途徑相輔相成地教導我們：「怎麽研究人、怎麽研究宇宙、以及怎麽研究人與宇宙的關係。」

述鑫

關於昏睡的定義及他在生活中的角色，我們以後再談，現在我們只需要想一想：一個昏睡的人可以擁有怎樣的知識？如果你在思考這個問題的同時，記得昏睡是我們素質的主要特性，就會恍然大悟：假如一個人真的想要擁有知識，他必須先思考要如何清醒，也就是如何改變他的素質。

Hengfan

知識存在於不同層面，我們只能擁有跟自己的意識層面相應的知識。因此昏睡的我們，並不真正擁有知識，頂多只是學習了一些賣弄嘴皮的「名詞」而已。

可是，如果我們開始自己去加以證實，瞭解自己裡面的每個機能，並找出與每個機能相關的情感和感覺，我們才真正地擁有「知識」。


述鑫

人的素質有許多不同的外在表現：主動或被動；誠實或說謊；自製或放蕩；易怒、自私、隨時準備自我犧牲、驕傲、虛榮、欺詐、勤奮、懶惰、有道德或墮落；這一切以及其他種種的表現構成了一個人的素質。但是這全都是機械性的。如果人說謊那是因為他無法不說謊，如果他說實話，那也是他無法不說實話，同理類推。每件事都是自行發生的，一個人無論內外都什麽也不能做。

Hengfan

素質的不同其實是意識狀態的不同。因此我們得從自己的意識入手。所以我們需要一些知識與工具。「第四道」以及許多經典與書籍，提供我們瞭解自己身體與心理運作的原理的知識，「光的課程」提供我們調整自己身體與意識的運作工具。

述鑫

一般說來，現代人的素質品質很糟，但也有可能更糟到沒有任何改變的可能，這點必須要牢記。如果自己的素質還能改變，就算是非常幸運了。大多數人的機器都已經破敗不堪，無藥可救。如果你想到這一點，就會瞭解為什麽只有極少數的人能吸收真正的知識，因為大部分人的素質都阻礙了這個可能性。

Hengfan

是人的素質都阻礙了進展的可能性，這說明了為什麽只有極少數的人能真正理解「光的課程」，更少的人能汲取其精髓與要義，真正地為群體的進展而奉獻。但反過來說，只要我們不抗拒改變，願意向光打開，提升自己，「光的課程」依然是一貼治癒的良藥，可以修復我們破敗不堪的機器，提升我們的素質。越是殘破的機器，雖然需要的時間越長，但治癒的功效也更高，因為我們知道自己進展得很辛苦，不會因自己快速有所成而驕傲自負。

述鑫

一般說來，知識與素質的平衡發展，遠比各自的發展重要的多。如果知識的發展勝過素質，一個人能知卻沒有能力做，這是無用的知識。反過來說，如果素質勝過知識，一個人有力量做，卻不知道要做什麽，這樣的素質漫無目標，所做的努力也只是白費。

只是知識單方面的發展，會產生虛弱的瑜伽修行者，也就是一個人博學多聞，卻一點也不會做，他並不瞭解（葛吉夫強調這個字）他所知道的；他沒有鑑識力，不同類型的知識在他看來並沒有分別。只有素質單方面的發展會產生愚蠢的聖人，也就是一個人有能力做，卻不知道要做什麽；如果他真的做了什麽事，也只是依著主觀的情感去做，極可能走上岐路或犯下大錯，做出與願相違的事來。

Hengfan

知識knowledge：

「藉著某種知識與做某種努力，人能夠進化，能夠完成自己。」

「當一個人認知自己沒有知識時，這種認知使他有可能獲得意識，這正是人能夠發展的方向。」——第四道——

素質：

改變素質（存在）是可能的。這一切能夠在四條道路（方法）的每一條中加以改變。苦行僧藉著克服肉體上的痛苦；僧侶藉著創造出宗教情感；瑜珈行者藉著獲得知識和對意識下工夫而達成。第四道藉著獲得知識、改變素質，在日常生活保持意識的覺知而達成。


述鑫

為了瞭解知識和素質的性質，以及彼此的關連，我們必須認知知識、素質與『瞭解』之間的關連。知識是一回事，瞭解則是另一回事。

Hengfan

瞭解understanding：

在這裡「瞭解」不僅是知道而已，它是一種領悟。

所以鄔老說：「瞭解是知識和素質的一種結合；是素質與知識的經驗；只有清醒的意識才有可能獲得真正的瞭解。」

「瞭解是把一點知識與另一點知識關連起來」，因此瞭解可以說不以偏概全，而是客觀性地看到整體。

第四道闡明：「人們雖然想要彼此互相瞭解，但是只有清醒的人們之中才有可能瞭解。在日常生活中，一切事物都絕望地糾纏在一起。」

最重要的是，這體系認為：「在日常生活中，大自然無意讓人們彼此瞭解。假使有意的話，人們就會被創造得不一樣。人必須靠著他自己的努力來完成自己。」「如果我們明白意志和意識的本性，就會明白瞭解的能力與此有關。」

大自然為何無意讓人們彼此瞭解，鄔老在第四道中有一些說明，對這解說的牽涉面較廣，它牽涉到創造射線，我們暫且不進入。但僅從：「人必須靠著他自己的努力來完成自己」說明了宇宙要的是有粹煉自己意志力，願意努力培養自己素質的存在，它不要無能、散漫、投機取巧的渣滓。

述鑫

知識本身並不會產生瞭解，瞭解也不因知識的增加而增加，它是依知識與素質的關連而定，也就是兩者的結合。知識與素質不能相差太多，要不然瞭解就不會產生。同時，知識與素質的關連，並不因知識單方面的發展而改變。改變只有在素質與知識同時成長時才有可能。換句話說，瞭解只因素質有所成長才成長。

Hengfan

知識是提升素質的輔助工具，我們得先從觀察自己中瞭解自己的素質狀態，然後運用知識來完善自己。

述鑫

一個人如果習於自我觀察，就能確知在他生命中的不同時期，對於同一個觀念或同一個想法，常常有著全然不同的瞭解。在這同時，他也明白自己對於同一主題的知識並沒有增加，那到底是什麽改變了呢？是他的素質。一旦素質改變，瞭解也就跟著改變了。

當我們瞭解知識只是一個中心的運作，而瞭解卻是三個中心同時運作，就能明白知識與瞭解的差別。理智中心可能知道某事物，但只有當一個人感受並察覺與這事物相關的一切，瞭解才會出現。

Hengfan

既然鄔老說：「本體系是立基於瞭解。瞭解必須佔據本體系的首位。你越瞭解，你下工夫的成果也就會越好。改變素質依賴於瞭解，所有的捷徑都依賴於瞭解。」；「素質改變，瞭解也就跟著改變」。

沒有瞭解的知識，是沒有真正領悟的知識，是無用的，它只是一堆話語而已。

因此當我們研究一個體系時，我們需要努力瞭解那特定體系所闡述的整個理念。任何體系如果只是一知半解是無法改變我們的素質的。觀察與研究自己會增加我們的瞭解能力。


述鑫

先前我們曾經提過機械性。如果一個人只是頭腦知道而已，他並不瞭解什麽是機械性。他必須用整個人的素質去感受它，才能真正瞭解。只有在實際行動中，人們才能明白知識與瞭解的差別，明白知道和知道如何去做是兩回事，後者不是只靠知識就可以達成。然而在實際行動之外，他們對『瞭解』就一無所知了。

Hengfan

我想至此大家應理解我之所以把第四道列入「光的課程」課外輔助讀本的原因了。我期望我們能在光的運作中，觀照自己，提升自己的素質，以獲取「來自高等心靈的真實的、客觀知識」


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Hengfan

很抱歉這周的資料較難以消化，但以我有限的能力，很難以更淺顯易懂的方式來解說。希望瞭解本周資料的人，能以更平易的方式來討論，幫助我做補充說明。

談到知識與素質，不禁想起二十多年前，我剛開始出版光的課程時，個人出版法尚未成立，只能成立出版社，需要五個成員，當時成員中有人提議「光的課程」應以會員制來發教師執照。我因這想法狂妄至極而退出出版社。因我知道「光的課程」不同於一般知識性或技術性的課程，教師的資格不是以知識來審核，而是以素質來審核。我們何德何能發教師執照或資格證呢？

一個人若只是賣弄八哥學語的知識，沒有足夠的涵養，不能以德服人，是無法聲稱自己有資格培訓教師或發教師資格證的。認為自己有資格培訓教師，便是一種狂妄與自負。這是因為不僅培訓人自身的素質與德行尚未臻致圓滿，即使一個人自認自己的德行已到達到靈性導師的資格，也無法以短短幾堂課就可以培養一批高素質的「光的課程」的教師啊。

「光的課程」在中文所稱之為教師的，在這體系中的英文稱呼是facilitator翻譯為促進者；幫助者; 服務商。

即使是Toni，也只稱自己為channel,中文譯為頻道或管道。而我是譯者，訊息傳遞者，現在兼職書僮而已。

當然，在這時代「老師」這稱號已不像古代用得那麽嚴謹。在這時代它更像帥哥、美女的稱呼，並不表示帥或美，只是代表性別而已。在大陸上了計程車，也稱司機一聲師傅或老師，一般人不知如何稱呼對方，就叫聲老師，以示尊重。這稱呼已不再代表一種授業解惑的崇高地位。

既然語言隨著時代改變意義已不同了，彼此之間愛怎麽叫就怎麽叫吧。我也不再像以前那樣聽到人家叫我老師時因惶恐而混身不自在了。反而是被叫小姐時，有點啼笑皆非了，儘管這稱呼被叫了幾十年。

溫馨提醒「光的課程」的教師們，學生叫聲老師是客氣的稱呼，就像叫先生小姐，大哥大姐一樣，不要人家稱你一聲老師，就把鼻子仰得高高，以為自己就真的是一個了不起的心靈導師，趾高氣昂地，讓人看了笑話喔。



今早起來，看到Sonia 轉發的【獨處的光輝 】，細讀之後，發現它與第四道的理念有異曲同工之處。


【獨處的光輝 】

在所有的生活方式中，我喜歡獨處。

在我的概念裡，獨處並非是遠居深山，或者自己獨處一室，或獨自享用一處伽藍精舍。獨處是，不管你在哪裡，都時刻充滿覺知，擁有正念；獨處是，不管你看什麼人，或經驗什麼事，你的覺知的重點都放在自己身上；獨處是，你在內心裡不渴望伴侶、支持、愛、讚美或認同；獨處是，不依賴任何友情、信仰、團隊或任何外在的元素；獨處是，就在當下，你沒有渴望要見的人，沒有感覺還未完成的事，沒有地方要去，沒有什麼身份要成為。

獨處的人不思考過去，不操心未來，不執意現在。在覺知的光輝裡，他安詳寧靜，吃飯穿衣，步步正念，行住坐臥，精勤覺知。走路，就好像他腳下步步盛開蓮花；駐坐，就好像他坐在蓮花瓣上。他的世界是一座蓮花宮，獨處的人是這座宮殿裡唯一的真主。

獨處的人認識到，他不得不獨處。因為在他的世界，從來沒有他人，他所見聞覺知的一切，無不是他自己的化身。心外無人，心外無法，你讓他如何不獨處？心即是法，他即是我，你讓他如何不獨處？他擁有大莊嚴、大寂靜、大孤獨，在那唯識無境的世界，你叫他如何不獨處！

修行是個人的事，即使你和一萬人在一起，你還是只能修你自己的。沒有人能代替你心智成長，沒有人能代你消除苦惱，沒有人能把他的修行成果直接給你。一切必須依賴於你自修自行，自覺自悟。因此，從這個方面說，獨處不僅是諸佛的清淨涅槃妙果，還是眾菩薩趨向涅槃的必經之道。沒有人不經過心智的獨處，而直接進入諸佛清淨解脫之地的。

諸佛的獨處佈滿妙樂，菩薩的獨處充滿光輝，完全不同於凡夫之人的孤獨。獨處的人以覺性為伽藍，以正念為伴侶，以法界諸法為同修。在那無人的世界，獨處的人經歷妙難說的快樂。像在清醒著的快樂的夢裡，除了快樂本身，無有諸物可以讓你述說。

獨處者內在有不被打擾的寂靜，獨處者遠離戲論。獨處者猶如虛空充滿事物，但不浸染事物。沒有什麼能打擾一個獨處者，就像沒有什麼繩索能索住虛空一樣。獨處者是一位優美的寧靜者，他盛開正念的蓮花，裸露覺性的日月，他是天中天，亦是天外天，他將宇宙放在一粒原子裡。

我喜歡獨處，在所有的生活方式中。——感謝本文不知名的作者——


姿蓉：

改變素質是要創造一個學習環境，了解了正確的教育理念，創造一個師法友的學習環境，建立人格從基礎紮根，光的課程是否可演變成光的學院~要求住宿從日常生活中學習體會光的運作，傳遞光與愛，教師的陪伴與關愛是轉變學生素質很重要要的因素。

Hengfan

「光的課程」本身是天使聖團所立的諸多學校中的一個。我們所在的地方就是我們校園，淨光兄弟的上師們是我們的導師，我們是彼此的facilitator。有關學校之事，述鑫已在摘錄中，我們將會針對學校做一些討論。

Yara

孟母三遷 是因為人換了環境 會學習, 頑固不改 該如何理解? 好像不是環境可以改變的 我執跟小我 ( 還在思考??)

Hengfan

無法學習與瞭解有諸多因素，環境是其中之一，另涉及一個人的業力與是否具備了磁力中心。業力大家已理解，磁力中心第四道有很詳細的解說，我們以後有機會再討論。

姿蓉：

我昨天見識到了為什麼孟母要三遷:

一個唐氏症寶寶的母親，如何堅持從美國的教育環境中，遷回台灣妙善幼兒園，又因不符福智園區招生標準，堅持在園區內找到有涼亭地方與先生陪伴小孩自學，經過八年時間小朋友由兩眼呆直，行動遲緩，轉變成自發學習，行為與一般小朋友無異的心路歷程。

Hengfan

姿蓉所描述的真的是一對偉大的父母，祝福他們親子圓滿完成他們靈魂的歷練。

提問:

(無法學習與瞭解有諸多因素，環境是其中之一，另涉及一個人的業力與是否具備了磁力中心) 等 ~~~~~~~~~~~是否頑固的個性 也有好的一面如堅持愛與善良的品質, 不隨環境改其志....而非一味都是不好的小我


Hengfan

小我無所謂好或不好，只是習慣性或第四道所謂的機械性或昏睡。個性頑固的人，如果具有磁力中心，一樣會努力學習與瞭解。