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3.第四道四個中心

述鑫

第四道體系的四個中心為：

1. 本能中心位於肚臍。
2. 運動中心位於脊柱的底部。
3. 理智中心理智中心適用於思考的中心，它就是我們的頭腦，位於大腦的左半球。
4. 情感中心跟各種情緒有關，大致位於腹部的太陽神經叢。---觀察自己---


Heng Fan

以我的理解葛吉夫先生的四個中心對應光的課程三個體：本能中心與運動中心二個合起來相當於我們的身體，理智中心相當於我們的理性思想體，情感中心相當於我們的情緒感受體。

述鑫

「生命的真相：第四道靈性大師葛吉夫的教導」（以下簡稱「生命的真相」）是第四道的理論。作者是珍妮.迪.薩爾斯曼(葛吉夫的弟子，被他囑咐要流傳第四道)。她整理第四道的敘事手法比較柔和，不會硬邦邦的。

另一本書「觀察自己：第四道靈性大師葛吉夫入門」（以下簡稱「觀察自己」），是習修第四道的觀察自己三十餘年的雷德.霍克寫的書，就很直接地教導如何觀察自己，也很容易看。

我會先從「觀察自己」看起，再去看「生命的真相」，最後才看鄔斯賓斯基的第四道。至於鄔斯賓斯基的第四道，真的是天書，需要天人等級的Vicki您，來教導我們了！

Heng Fan

這樣的天書，我能從中體會到的奧秘或許百分之一都不到。但是做為書僮，我只能盡力，想辦法引導公子們多讀一點書。每個書僮都期望自家的公子能金榜提名啊。

其實我只是單純地認為，我們的老師可以帶光的課程的學生們做初步的療癒，但教師們如果不開發較高理性體，以及深入較高思想體系，無論是自己或所帶的學生，即使修完天使級次，也很難獲得真正的治癒。

我不是說教師們要把各門各派的思想體系帶入課堂中，相反地應把焦點放在上師們透過訊息的所給我們的能量與教導上。但當教師們融會貫通了一些思想學派的原理，他們將對上師們的訊息會有更深層的領悟，他們的腦意識與言語所散發的資訊，周圍的人或親近他們的學生們的意識與潛意識自然會接收這些資訊。百隻猴子的典故講的就是腦波資訊或腦意識的傳遞。之所以需要百隻猴子其原理是：要腦意識達到一定的臨界量時，才能傳遞出去。因此教師們自己的身心要累積百隻猴子的思想的力量，而不是靠嘴巴說文解字就能幫助自己或學生做轉化的。

即使不做光的課程的帶課教師，我們也無可避免地是身邊所有人、事、物的老師與學生。我們也需要發展較高理性體，平衡自身存在中的各個體系或各個中心，才能具備從生命的經驗與周圍的人事中學習的智慧，才能顯化自己的意義生命，實現靈魂的目標。

述鑫

我的建議是先從「觀察自己」和「生命的真相」這兩本開始。
「觀察自己」對於一般人可以比較容易理解和接受，而且有方法可以立即實踐。

練習一段時間，有點感覺後，接著可以看「生命的真相」，了解第四道的內容與精神。最後再看鄔斯賓斯基的第四道。

Heng Fan

很好，我們就先從這兩本入門。我知道許多人一時還無法接受或不知要如何回應這麽硬的理性的東西。這也是為什麼幾年前我在研究葛吉夫先生的思想體系時，雖然每本書上寫滿了筆記，但我知道大家還沒到接受它的機緣。因此沒把它帶出來。現在我認為我們已有足夠的人開發了較高思想體，是把它帶出來的時候了。教師們如能吸收一些這體系的思想理念，融合光的課程充滿愛的軟性教導。學生們方能獲得根本的療癒。

然而，最終我還是希望能進入第四道這本書的探索。它是生硬，但也正因如此，它是目前為止在葛吉夫體系的書籍中，我所看到的是最有力道的書。它為光的課程補充了一些沒有明說的方法與道理。

別忘了治癒是指調整錯誤的思想、情緒。然而，除非我們的較高思想與較高的情感體系開展了，我們無法走出較低思想與情緒的牽制。當年我認為修光的課程的同學如果能理解奇蹟課程所描述的小我的把戲，光的運作將如虎添翼。现在，走到高階的學生，如能在光的運作中體會第四道的思想，也將如虎添翼。

述鑫

每一個中心都以不同的能量和不同的速度在運作。理智中心的運作是四個中心裡反應速度最慢的。它總是在事件發生後才有反應。它是四個中心裡反應速度最慢的。 ---觀察自己---

Heng Fan

原來如此，難怪我總是笨笨地後知後覺……。

述鑫

請反思一下，我們把經營生活這個重擔交給了四個中心裡反應最慢，總是後知後覺的理智中心。這並不是順應我們天性的做法，而是被社會和文化強加給我們的。

如果理智中心要肩負起經營生活這個它難以承擔的重擔，它就不得不讓一切慢下來。它必須通過預先儲存的習慣來處理事情，這些習慣是可以預測和控制的，這樣它就可以不用加以思考，可以像自動駕駛一樣運作。 ---觀察自己---

Heng Fan

不知是否因是摘錄之故，這一段就有些混淆。理智中心反應最慢不是自然的天性，而是後天的社會文化加給我們的？但先行觀察自己機械性的情緒反應，並控制那些機械性的情緒反應，是葛吉夫先生一再強調的記得自己的方式，也是所有修行的根本，只是觀察不用理性中心如何觀察呢？

述鑫

我是依照「觀察自己」書中章節中的順序（目前是第二章），內容則是由我整理出來的資料再精簡過的，因為我怕太多。

在觀察自己的時候，我們一開始只能做到「後知後覺」的觀察（第4章提到的），經過相當長的一段時間，注意力才會得到加強，可以在事情發生的同時有片刻的清醒，最後能達到先知先覺的觀察，創造出葛吉夫先生說的「第三力」，一種平衡或「中和」的力量，佛陀稱之為中道。

Heng Fan

第三力不僅是中道，它也有催化的作用，我們在靈魂底蘊的講座中曾引述蓋瑞祖卡夫所說的第三力。以後有機會我們會再補充葛吉夫先生對第三力的說明。

述鑫

觀察自己的確是需要理性中心來做，這也是它本來應該做的工作之一，做一個忠實的僕人，而非主人，若把它放在主人的位置（處理事情的第一順位）上，這超出它的能力範圍。那些基於習慣的反應，在絕大多數情況下是沒有效率和不恰當的。自我觀察的首要任務就是嘗試去觀察各個中心的運作，以及感覺每個中心運作時所需能量的不同品質。 ---觀察自己---

Heng Fan

如何分辦這三個中心的運作以及感覺它們使用的不同能量呢？我的意思是在分辨及感覺的過程中，一切都會慢下來，在過程中不就呈現一種反應遲鈍的現象嗎？

述鑫

這在書中的第6章有寫到，我也有整理出來。當然我們不只有三個中心（在第四道，本能與運動中心合在一起談論），但為了達到自我觀察的目的，我們可以從分辦這三個中心的運作以及感覺它們使用的不同能量開始嘗試。這也是在後面的章節（第4章、第6章、第8章與第12章）會提到。

在「生命的真相」中也提到（p48~49），在我們的日常生活中，我們的注意力總是到處亂跑，沒有一個念頭是完整的，我們的感受被牽著鼻子走。

為了發現念頭和感受的深刻含義，我們必須慢下來。當我們集中注意力進行觀察的時候，這個動作本身就可使反應的速度慢下來。去覺察，而且不介入（即不評判），這些念頭和感受的真正意義就會浮現出來。要瞭解本我（Self），就必須跟本我在一起。我們必須跟隨它。

Heng Fan

那我們就等你分享到那些章節時再一回回地分解了。

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Sonia

葛吉夫的書不好閱讀，像鐵板書硬梆梆。不過經由您的分解又感覺吞得下。

我剛看完前面二章及12章，前面兩章提到那四個中心，我總是想套到光的課程的四個體，但是它們又沒辦法等同。我知道我需先放下一些以前吸收的靈性概念，這樣才能裝得下這個與我以往接收的靈性邏輯、社會背景有差異的資料。

Vicki

每個系統用有不同的述語與重點，因此在研究一個思想體系時，先以那體系的語言來瞭解，融會貫通之後，便自然能整合。

Sonia

您們這樣對話把書的意含分析解說變成滋養好消化的東西。對我這種正在閱讀的人很有助益。

Vicki

光的課程是柔性的療癒，當我們遍體鱗傷，情感中心封閉時，確實是需要溫暖柔和的語言與能量來滋養。經光的療癒與滋養，我們開發了情感中心，內心充滿著愛與溫暖。

然而真正的「治癒」是調整我們錯誤的思想理念，因此情緒/感受體療癒到一定程度時，如果不配合較高理性思想體的開發，與情感中心一起運作，療癒便會碰到瓶頸，深層的創傷無法連根拔除，致使一個人停留在反復療傷的階段中。

一般來說，很難同時開發四個中心，因此光的課程初階的設計便是從第一級次的調整身體入手，當光在身體中運作時，僵硬的身體得以柔軟，運動中心的協調性也會隨之調整。第二級次進入情緒/感受體的運作，接下來才是理性/思想體。因此情緒體的開展是很重要的，所以一直以來我沒有強調理性思想體系的開發。然而，這些年來，大家的水準提升了，我便期望能與大家一起開發
較高理性思想體。

許多思想體系確實給人一種冷硬的感覺，但對已開啟情感中心的光的課程的學生們來說，在光與愛的基礎上探索，將能逐步平衡各中心或各體系。

我們探索了蓋瑞祖卡夫的新靈魂觀及啟示錄，現在我無意間發現葛吉夫的思想體系補充了一些光的課程沒有明說的方法與道理。如果能融合這一體系的教導，光的課程高階的學生將能像初階的學生兼修奇跡課程那樣如虎添翼。

所以當我知道述鑫對葛吉夫先生的體系有興趣時，我覺得即使有許多人還無法理解，或不習慣於這麽硬的教導，也應把我們的討論分享出來。