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2.識別與批判

述鑫

「評判」，是理智中心的運作。是「我犯錯，代表我不夠好」的內疚心態，所作出的判斷。

Heng Fan

「評判」，是人的較低思想中心的運作。否定宇宙法則，以自己個人或群體的認知與喜好來接受或拒絕。宗教戰爭是典型的由批判而產生的行為。

述鑫

「識別」，是高等理智中心的運作。是觀察到自己的行為無法達到最終的目標，所作出的判斷。

Heng Fan

「識別」，是高等理智中心的運作。是客觀性地清楚明瞭事物的本質。不基於個人情緒做評論。因此說不批判是最難的事，因為情緒會介入。在這世間我所知道的人之中，除了耶穌之外，我還沒看過誰能做到這點。也正因如此，人際關係就成為重要的生命課題。我覺得在我們靈魂進展的這一階段，在我們尚未提升成為神聖意識的存在之前，識別只能是一個努力的目標。當我們在至善意願的基礎下達到人際關係的圓融時，識別應會自然而然地成為人格中的一部份。所以說人成即佛成。做人的道理，與別人的相處與應對先要能圓融，才能談識別。

心得分享

張淑惠

關於閱讀葛吉夫的資料，我自己邊看邊思索如何更容易吸收。我閱讀書籍是不挑食雜食性的，年輕時愛看文學類。近年來以靈性書籍為主。

最早是接觸奧修，奧修書很富禪意，我這個思緒會亂飄的人入定不了，雖然難解禪意，可能是內在需要安定吧 ！也就乖乖看一陣子奧修書。

後來看賽斯書，第一本就看《個人的實相本質》看完一章人都變傻了，一本書看完大約只吸收三成七成的混沌茫然，但是那三成就在我腦袋敲開細縫讓這本書的意義滲入我之內。後來再看《靈魂永生》於我而言比《個人實相本質》更容易懂，可能這本書的內容比較生動。這些書籍再我修光幾年後再去翻閱時卻自我懷疑當年為什麼看不懂呢？

葛吉夫的資料我才開始看一本都未看完，他的語彙我尚在適應，閱讀時總是感覺硬要把這些資料強塞給頭腦，但是看您們二位的精要交談又讓我感動它是實用的、能懂的。所以我才有感而發，如果大家能用心去咀嚼您整理的這些資料用於身上修養自己，即使沒看葛吉夫的書一樣是受惠受用的。因為這是您多年吸收領悟修持葛吉夫資料後引流出來的精華。這是不是葛吉夫說的「結晶」的意思？我感覺讓先鼓勵大家從您們整理出來的內容去吸收使用，再慢慢看書才不會浪費您們的精神心力，對大 家又極有助益。

魏台鳳

這體系是人的思想可觸及的，是實用的心理學。