光的課程討論區

[風由晶]

問答集15


Q1：何謂「依法不依人」？ 修行為什麼除了道理之外，而需要習法並修法？
A1：法是得道之人所用的方法，後人依這方法修持，成為一個門派，便成為法門。

修行分理入與法入，理入是理解道理與真理，是一種知識上的學習。然而出自頭腦知識的力量抵不過多生累劫的業力，當業力現前時便束手無策。因此在理解道理之後，還需要靠一個方法來轉化自己的心靈意識。佛說了八萬四千法門，便是因每個人的根性不同而傳授不同的方法。古時候講經說法的人有師父、咕嚕，仁波切等各種稱呼。由於一般來說，他們是已修到德高望眾的高僧大德，人們便認定靈性導師必須是心性完美的人。

生活在三度空間這極具挑戰性的世間裏，一個誠心帶領群眾走在通往明心見性的道途上的導師，也可能出現因習氣與弱點而令追隨者失望的時候。一般人當他們對自己的靈性導師失望時，便連法本身也一起否定了。通人性的佛菩薩便告訴我們告訴不要因傳授我們方法的人有缺失，便連方法也否定了，這便是“依法不依人”之說的由來。

光的課程也是一樣，許多經歷過光的洗禮，從中獲益的朋友，願意以時間與精力來傳播光的訊息與習修方法，但自身還在持續進展的過程中，不免也會有人性弱點與疑惑浮現的時候，這種時候，習修者便要依法不依人，知道不以教師的表現來評估光的課程的價值。

Q2：有學生問：你已經修了那麼久了，為什麼身體還有那麼多毛病？這麼多年了還清理不夠嗎？
A2：身體是阿賴耶識的物質顯現，儲存在阿賴耶識，即阿卡沙記錄中的思想意識、情緒感受，也層層儲存在身體的細胞記憶中。這些多生累劫所形成的物質，依每個人不同的情況，所需的時間與清理的方式也各有不同。教師面對自己的問題的信心與耐心正是學生應學習的榜樣。

Q3：當學生表示無法繼續修下去時，老師應如何回應？ (鼓勵他繼續堅持下去或是隨他去？)
A3：不同的時空，不同的情況，不同的緣份，教師與學生各有不同的需求，而有不同的處理方式，這是屬於那種不能用一個公式來回答的問題。

Q4：對於敏感體質的學生，在團體中反應磁場太低影響自身的習修，教師應如何面對？
A4：首先我不理解他們為什麼要繼續到這團體來，離開不就好了嗎？他們憑什麼認定自己的磁場高過團體的磁場？教師有義務要告訴他們：外在的現象反應的是他們自己內的內在心識。如果他們不接受這基本法則，對這種傲慢的人，只有讓他們去找磁場高的團體，如果他們找不到，就建議他們關起門來做一人皇帝了。

Q5：Toni曾說在初階時，以課本的習修就行，如果看參考書籍往往很容易造成學生更多的混淆，等到行星級次之後可以再去擴充其他參考書籍。對於初階學生的參考書籍建議如何？
A5：我想Toni 是站在先不要讓頭腦介入，專注在能量運作的角度而說的。這是因為先啟動光的能量，在光中運作到靈性智慧開啟之後，很多東西自然會不言而喻。然而，習慣以邏輯與理性思考的人，因對光的課程中許多原理與抽象名詞無法理解時而心生障礙。由於西方的學生中，沒有人針對光的課程整理補充資料，一般人要從市面上五花八門的理論中去尋找答案，是有可能產生更多的混淆。這一點，中文讀者比較幸運的就是有我們這些書僮，為大家精心整理博納與蒂娜系列，針對光的課程的名詞與理念做注解。我相信由光的課程資訊中心所出的課外讀本，不僅不會讓學生產生更多的混淆，反而會讓學生對光的課程的精神與本質有更多的理解。至少許多教師是這麼反映的，許多教師告訴我，那些從智慧的河流開始，到向光打開、博納與蒂娜系列都用心細讀的學生，大部分都能持續地走在光的課程這一途徑上。同樣的，我發現細讀這些課外讀教材的教師，基本上是帶課帶得比較順利的教師。

Q6：如果學生因無法在團體中分享，因此而決定暫停習修，教師應該相對地縮短分享的時間以減輕學生無法分享的壓力嗎？
A6：如果我們能讓學生在課堂上安心睡覺，為什麼不能讓無法分享的學生保持沈默呢？如有學生想保持沈默，我會緊接著讓下一個迫不急待的學生分享，讓那些想保持沈默的學生覺得這是OK的，無需為此感到尷尬。

Q7：省略掉分享時間，直接進入課文，是否對教學內涵有影響？
A7：省略分享時間，確實會讓學生無法探討自己的疑惑，或讓別人從自己的心得獲得領悟，從分享中互相學習是課程的一部份沒錯。但一個班級剛開始時，大家還未能敞開時，教師需要適當的引導，但不主張強迫性的分享。尤其是本來是活潑開放的學生，忽然沈默下來，在課堂上就要尊重他們，然後私下表示關心。

Q8：如果一個級次缺課超過三次，教師應該要求此學生暫停進入下一級次嗎？
A8：如果學生願意在那一周之內，在家完成那星期的那一課，教師願意抽出時間在電話或EMIAL中做一個分享，我會讓這學生繼續下去，如果學生連這意願也沒有，或教師沒有這樣的時間，那麼超過三次缺課，表示學生的意願以及與這位教師的緣分稍薄了些，雙方就依內在的感覺做決定吧。

Q9：當學生做了不適合自身身心狀況的個案諮商時，教師是否應該修正學生的認知或提供別的建議？

A9：如果教師可以客觀性地指出偏頗之處，並分享自己的觀點那是好的。但往往從負面的事物中學習，也是一種必要的經驗。一個好的教師在這種時候很自然地會知道自己該說些什麼或該保持沈默。

Q10：如果學生因自身的清理過程產生巨大的身體反應，教師應如何建議？
A10：這是對教師的智慧與經驗的考驗，也是學生對自己的清理與信心的考驗。我會告訴學生這是清理過程，但如果自己覺得需要看醫生，還是得配合醫療。如果異常反應持續很久，沒有減緩的趨勢，那就要請醫生確認是否有身體上的疾病。因為通常在光中的運作會隨著每一課的進展，而進入不同的頻率之中，所以身體的反應也會隨之有所改變才對，而不會是持續不變的。如果症狀持續不變，表示那已是累積已久，早已在身體上形成的問題，除了心識的轉化與能量的運作之外，物質層面上的身體還是需要借助物質元素來治療。

Q11：如果學生要求在上課靜坐時，配合其他工具的運作(比如說水晶、平衡油保護瓶、花精…。等等)，教師是否應阻止以保持光的運作的純粹？ 如何給予工具運用上的客觀建議？ (或者如何避免學生落入「術」的執著？)
A11：有道是：正法邪人用，正法也邪，邪法正人用，邪法也正。水晶、平衡油、花精等工具也是如此。上光的課程的學生如果碰到喜歡用這些工具的教師，如果自己對光的運作有信心，不需要這些輔助工具，可以拒絕使用它。同樣的，如果教師認為不需要這些輔助工具，學生應把焦點放在光的能量的運作上，可以請學生把這些工具留在家裏使用，課堂上則尊重老師的方法。

Q12：當學生靜坐分享談及許多”光怪陸離”的體驗，或執著於靈視的體驗時，教師應如何回應？應如何避免學生著相呢？

A12：在開課時就要跟學生約法三章，不在課堂上談論那些個人的玄祕經驗，因為個人所看到的景象，其中的啟示是個人的，對其他同學的成長沒有幫助。談論便成為無意義的炫耀。而配合了生命課題的體驗是普世的，有作為團體學習的價值。


Q13：當新加入插班的學生對於前後不同老師的教法有所質疑時，教師應如何回應？ 雖然依法不依人，但是每個人對於「法」仍有各自的詮釋，針對這點又該如何建議？
A13：請學生以開放的心去體驗不同老師的教法，如果學生無法適應不同的教法，那麼學生就要回到原先的老師那兒去繼續學習，如果老師因故停止帶課，那麼學生就要自己做選擇，不能要求教師為他們削足適履。當然，教師如能以開放的心參考不同的教學方式，將有助於提升自己的教學品質。

Q14：如果有學生想要跳級，老師應該阻止嗎？
A14：由於天使聖團並未將光的課程設定為密法，使得這課程有很大的彈性。然而，教師有責任告訴學生說，由天使聖團所設計的光的課程，有它逐步一個級次一個級次習修的道理。基本上，光的能量是由靈魂體依每個人的意願以及較低體系的承受力而決定注入的。因此如果身體與意識還沒達到可以接收那一級次的能量，跳級習修有如揠苗助長。如果學生堅持要跳級，只要不幹擾到班上的其他同學，可以讓他們試一試，由他們自己做決定。我會請學生看《入門》一書的31章，博納與蒂娜在這個問題上，有很詳細的討論。

結語：至高的真理與智慧是永恆不變的，只是如何表達靈性真理與智慧是一種藝術，而登峰造極之藝術則是渾然天成的無藝之藝（artless art），它是自然、純真與樸實的。精神與靈性的教導便是這種無藝之藝。要真正成為光的課程的教師，實際上是需要經由時間與經驗的粹煉，能以真誠的心、樸實無華的方式，課堂之外也在生活中隨機隨緣地提醒學生觀照自己，才能體現光的課程的本質。這就是為什麼我常說要成為光的課程的佈道師容易，然只有少數人能真正成為光的課程的教師。Vicki

这篇感觉真是 很爽！ 所以偶特地再贴在这里一次·！~~~

[liuwi]

謝謝風由晶的分享

零極限的藍博士是這麼說：

如果我認為 你是病人 我是來治療你的 那麼操縱就發生了
如果我認識到 病人是給我機會 檢視我自己的內在 就沒有操縱
我們在治療行業裡工作 就是因為 我們曾經創造了很多傷痛
你的顧客是付錢來治療你自己的問題

在教師與學員之間 上述的觀點 或許也值得省思

奇蹟課程是這麼說：
施即受；你所會晤的 始終是你自己

光的課程是這麼說：
在給予中 你們獲得；每個人都是彼此的鏡中倒影

個人的想法是：

每一個出現在我們生命中的人
或許是我們在多次元存在中的一個平行生命
治癒了他（她）自己也將同時得到治癒
或許這也就是從 “分裂” 邁向 “合一” 的歷程

在《奇蹟課程補編》中也有一個章節提到這個觀點 分享如下：

■ 患者與心理治療師之間最理想的關係

摘自：《奇蹟課程補編》心理治療 P-2 VII

1. 那麼，誰是心理治療師，誰又是患者？2 究竟來講，每個人都扮演了兩種角色。3 凡是需要救治的人，必須救治別人。4 醫生，治癒你自己吧！5 此外，還有誰能救治？6 還有誰需要治癒？7 去見治療師的每位患者都給了治療師一個自我治療的機會。8 因此，他也是他的治療師。9 每位治療師必須學習由眼前的患者學習治癒之道。10 於是，他又變成了他的患者。11 上主對分裂心態一無所知。12 祂只知道一件事，就是：祂只有一個聖子。13 這個真知就反映在患者與心理治療師最理想的關係上。14 上主來到呼求祂者前，他便會在祂內認出自己的神聖面目。

2. 教師與治療師，仔細想一想：你就竟在為誰祈禱，誰才需要救治？2 心理治療就是祈禱，治療則是它的目的與結果。3 祈禱不過是指心靈結合於那願接納基督的一種關係之中。4 這是祂的家園，也就是心理治療歡迎祂來臨之處。5 只要他還有選擇其它症狀的餘地，醫好這一個症狀又有何意義？6 基督一旦蒞臨，唯一的選擇就是將祂留下。7 此外別無所需，因這就是一切。8 救治即在於此，也是幸福與平安之所在。9 這乃是患者與心理治療師之間理想關係的"症狀"，取代了患者原本想要解除的症狀。

3. 這種關係所經歷的，實際上就是：心理治療師在他的心中告訴患者，他的一切罪過都已被寬恕了，如此，自己的罪過也一併受到了寬恕。2 那麼救治與寬恕又有何不同？3 唯有基督能寬恕，因祂知道祂是無罪的。4 祂的慧見一治癒了知見，疾病便消失了。5 疾病的起因一旦消除，從此永不復返。6 然而，這需要非常高明的治療師協助才行，因他知道如何與患者締結神聖的關係，所有的分裂意識終會在這關係內克服過來。

4. 為達此目的，只有一個條件：心理治療師絕不可以把自己與上主的角色搞混了。2 而這是所有"尚未痊癒的救治者"常犯的基本混淆，只是在形式有所不同而已，因為他們必會認為自己是出於自我的創造，而非上主的創造。3 這種混淆即使發生了，也極少被人意識到，否怎那未痊癒的救治者當下就能轉變為上主之師，將他的一生奉獻於真實的救治任務了。4 達此境界之前，他會以為自己長控了整個療程，因此也應為治療的效果負責。5 於是，患者的錯誤便成了他自己的失敗，罪惡感就會鋪天蓋地地罩住了基督的神聖本質。6 凡是靠自己的判斷來作決定的人，罪咎是勢所不免的。7卻不可能出現透過聖靈而發言的人身上。

5. 消除罪咎乃是心理治療的真實目的，也是寬恕的明顯目標。2 兩者的同一性在此昭然若揭。3 任何人只要感到自己負有引領弟兄之責，便無法擺脫罪惡感的糾纏。4 那種想法乃是假定人擁有他不可能擁有的真知，他必須對過去、現在與未來以及這三世可能發生的一切後果都明確而肯定。5 他必須擁有無所不知的見地，才能勝任這一角色。6 然而，沒有一種知見是無所不知的；在浩瀚宇宙中這渺小而孤獨的自我，除非瘋了，是不可能妄稱有此智慧的。7 但是，許多心理治療師確實變得十分狂妄。8 自身尚未痊癒的救治者，他的神智是不可能全然清明的。

6. 然而，不接受上主賜你的任務，或自己去發明一個非祂所賜的任務，都是同樣的神智不清。2 高明的心理治療師絕不會懷疑自己所擁有的能力。3 也從不懷疑這能力的終極根源。4 他瞭解天上人間一切能力都屬於他，那是基於他的生命本質。5 他之所以如此，則是基於他的造物主，他擁有祂的聖愛，而祂是不可能失敗的。6 他擁有上主親自賜予的禮物，且等著他分施出去；不妨深思一下其中的意義。7 他的患者是上主的聖賢，他向自己的神聖性求助，使之成為他們共有的特質。8 當他賦予雙方這個神聖性時，他們就會看到基督燦爛的面容正回視他們。

7. 神智不清的人視自己為神，毫不遲疑地將軟弱投射於上主之子身上。2 正因如此，他們真的會為自己在他身上所看到的軟弱而心生畏懼。3 自身尚未痊癒的救治者一定很怕自己的患者，他會因著在自己內所看見的忤逆心態而生出猜忌之心。4 他試著救治，有時也可能做到一點。5 然而，他的成功極其有限，而且只有暫時之效。6 他看不見活在求助者內的基督。7 他離真理如此之遠，智慧如此貧乏，又沒有任何神明，他能給這看起來那麼陌生的人什麼答覆？8 試著在他內瞻仰你的上主吧！因不論你看到什麼，那就是他給你的答覆。

8. 兩位弟兄結合在一起；不妨深思一下其中的意義。2 然後，再把世界以及它所有微不足道的戰果和死亡之夢一併遺忘。3 它們是同一回事，那充滿罪咎的世界如今已不復記憶。4 房屋變成了聖殿，街道也成了星河，輕輕掃過所有的病態夢魘。5 救治業已完成，因凡是完美的便無需救治；罪既不存在，還有什麼需要寬恕？

9. 心理治療師，你該感恩才對，因為只要你瞭解自己的本分，就會看到上述的景象。2 你若不瞭解，就等於否定上主創造了你，而你也不會知道自己是祂的聖子。3 那麼，你此刻的弟兄又是何許人物呢？4 什麼樣的聖人才能前來帶你一起回家？5 你迷途了。6 此刻，你怎能期待在他內看到自己所拒絕給予的答覆？7 治癒他人，同時也接受治癒吧！8 此外，沒有其它途徑能領你抵達平安之境的。9 啊！讓你的患者進入你的心中吧，因為他是上主為你派來的。10 他的神聖性難道還不足以喚醒你對祂的記憶？